旗幟、宗旨、目標：新時代中國特色大國外交的三個“新”

魏忠明　付文清　李力

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在將中國特色社會主義現代化建設推進新時代的同時，也將中國特色大國外交推進新時代。中國特色大國外交服從和服務于中國特色社會主義現代化建設，其理論與實踐的相關成果天然地成為中國特色社會主義必要的、重要的組成部分。作為新時代的中國特色大國外交，其不同于以往的特征就在于旗幟新、宗旨新和目標新，它們共同描繪和決定了中國特色大國外交的新特點。

一、和平發展、合作共贏的旗幟新

中國特色大國外交的特點新，是因其旗幟而新。新中國成立以來，和平與發展始終是我國外交的旗幟。在新時代，我國在高舉“和平發展”外交大旗的同時，又增添了“合作共贏”的新內容，從而對新時代人類現實實踐活動的重大問題進行了種種創新嘗試。

首先，高舉和平發展、合作共贏的新旗幟表達了實現中華民族偉大復興的主觀訴求。中華民族是一個勤勞、勇敢、奮進的民族，在為自己創造了上下五千年悠久燦爛的文明成果的同時也為世界文明的發展作出了突出貢獻。隨著新民主主義革命的勝利、新中國的成立、社會主義改造的完成，中華民族終于站了起來，并在“一窮二白”的基礎上進行社會主義建設的探索，建立了較為完備的國民經濟體系，為后來的發展打下了堅實的物質基礎。黨的十一屆三中全會以來，我國確立了改革開放基本國策，充分利用國內國際兩個市場、國內國外兩種資源，抓住了世界經濟大發展的歷史性機遇，實現了中華民族富起來的階段性目標。進入新時代，如何讓中華民族強起來，是實現中華民族偉大復興中國夢的主要內容。中華民族的命運與世界人民的發展緊密聯系，“世界是各國人民的世界，世界面臨的困難和挑戰需要各國人民同舟共濟、攜手應對，和平發展、合作共贏才是人間正道”。因此，我們必須高舉和平發展、合作共贏的旗幟，因為它在充分彰顯我國大國形象的同時，也在主觀上表達了實現中華民族偉大復興的決心和努力。

其次，高舉和平發展、合作共贏的新旗幟是應對西方國家逆全球化的客觀需要。當前，逆全球化浪潮正在全球蔓延，如以美國為代表的發達經濟體實施的貿易和投資保護主義，以及2016年以來英國的脫歐公投等，被視為逆全球化力量的集中體現。中華民族的偉大復興需要一個相對和平的發展環境，西方世界所呈現的逆全球化則引發了種種不確定的風險。因此，我們高舉和平發展、合作共贏的旗幟，在主觀上不僅符合中華民族偉大復興夢想，也在客觀上為化解逆全球化風險提供了可能。

最后，高舉和平發展、合作共贏的新旗幟是推動實現人類社會全球治理更加有效的基本指引。和平、發展、公平、正義、民主、自由作為全人類的共同價值，已成為人類社會全球治理的基準點、出發點和落腳點。然而在人類發展的今天，“治理赤字”卻成為我們不得不面對的難題。“治理赤字”是將財政上的赤字概念運用于全球治理，從而較為形象地描繪出人類當前所面臨的“全球問題上升而治理能力下降”的欠缺狀態?！爸卫沓嘧帧蓖怀霰憩F為“治理規則不適應形勢變化、治理不充分、措施不管用、結果不公平”，根本原因在于“西方強調爭權奪利的國際政治思維與強調協商共贏的全球治理理念不相融”，而化解之道則在于“亟須創新治理理念，吸收全人類各種優秀文明成果、融合各種治理思想，為全球治理提供更具正當性、普適性的新理念”。中國作為最大發展中國家和世界第二大經濟體，有責任也有義務推動全球治理體系向更加公正合理的方向發展。我國政府高度重視并積極參與全球治理，習近平總書記在多個場合呼吁推進全球治理變革，強調全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個國家獨自掌握，全球治理結構如何完善應該由各國共同來決定。他還兩次主持中央政治局會議，開展關于全球治理問題的專題學習討論，繼而提出了全球治理新模式。這在一定程度上符合人們渴望共享發展機遇、創造美好家園的憧憬和期待，有利于打造一套符合人類社會包容發展、共享發展和可持續發展的國際新秩序和新規則。

二、維護世界和平、促進共同發展的宗旨新

中國特色大國外交的特點新，是因其宗旨而新。維護世界和平、促進共同發展是中國特色大國外交的新宗旨，它立足于中華民族歷史與現實的具體實際，放眼于當代世界的現狀及未來的愿景規劃，貫穿于從人類目標的頂層設計到民族國家具體舉措的全過程之中，從而為中國特色大國外交指明了一條由國內提出，到周邊擴展再到國際傳播的現實路徑。

首先，維護世界和平、促進共同發展的新宗旨立足于中華民族歷史與現實的具體實際。中華民族自古以來就是熱愛和平、追求發展的民族，在實現民族偉大復興的進程中，我們既不走窮兵黷武的邪路，也不走稱霸世界的歪路，更不走閉關鎖國的老路，而是要走一條主動參與全球化并與世界各國實現共同發展的新路，推動中國夢與其他地區、國家發展戰略的對接，從而以和平發展模式來超越西方反復出現的國強必霸的傳統崛起模式。

其次，維護世界和平、促進共同發展的新宗旨放眼于當代世界的現狀及未來的愿景規劃。世界需要不斷的發展，也唯有在不斷發展中人類才有可能解決層出不窮的各種問題。中國作為一個發展中國家，是在反思蘇聯模式并合理借鑒西方發展經驗的基礎上，尋找到了一條中國特色社會主義現代化道路。中國在維護世界和平促進人類發展，推動我國經濟發展、提升我國政府治理能力、塑造我國公民共識等方面積累了不少成功經驗，這些都為其他長期處于發展困境的發展中國家提供了一種激勵、一種借鑒和一種榜樣。

最后，維護世界和平、促進共同發展的新宗旨貫穿于從人類目標的頂層設計到民族國家具體舉措的全過程之中。維護世界和平、促進共同發展的新宗旨離不開世界人民的共同努力，也離不開各個民族國家的貢獻。近年來，世界經濟復蘇嚴重乏力，貿易保護主義時有抬頭，以本土主義、激進民族主義、民粹主義為代表的激進主義情緒在全球蔓延。由于全球經濟持續低迷，各主要經濟體的結構調整進展緩慢，加之由于全球化紅利在各國間及各國內部未能得到均衡分配而激發的廣泛不滿情緒，導致全球政治文化正在發生顯著變化。而維護世界和平、促進共同發展的新宗旨，在將人類的共同目標與每個民族國家的具體選擇有機結合起來的過程中，有助于正確應對上述種種困境。

三、構建人類命運共同體的目標新

中國特色大國外交的特點新，是因其目標而新。推動構建人類命運共同體理念的提出，是我們黨在新時代著眼于人類未來共同命運走向，堅持和平發展道路，為世界提供的中國智慧、中國方案。

首先，構建人類命運共同體的新目標傳承了中華民族傳統文化的大同世界觀念。中華民族傳統文化的大同世界觀念，自其明確提出后就成為中華民族傳統文化的重要思想而源遠流長。如果要實現《禮記》中描繪的“大同社會”的理想目標，則必須先要經歷“小康社會”這一階段。因此，我國歷代先賢大多強調和追求“以天下為己任”的擔當理念、“和衷共濟”的協同意識和“兼濟天下”的價值旨歸，從而在一定范圍內讓“大同社會”的理想目標深入人心，突出表達了對其的孜孜以求。而新時代習近平總書記提出的構建人類命運共同體思想，在歷史維度上回應了中國傳統社會理想目標的演進軌跡，是中華民族傳統文化中大同世界觀念在新時代的當代回響。

其次，構建人類命運共同體的新目標揚棄了西方社會主流文化的世界公民理念。西方社會主流文化的世界公民理念，或隱或顯地貫穿于西方主流文化之中，并成為其獨特標志而流布四方。對于西方主流文化的價值觀而言，世界公民理念經歷了傳統和現代兩個不同的發展階段，而康德永久和平論的明確提出則為其分水嶺?？档轮?，傳統階段主要憑借宗教力、軍事力構建了一個血緣、地緣的共同體并力圖克服民族區域地理邊界的障礙，此時的世界公民共同體，雖然真誠但卻虛幻而只能僅僅停留于觀念的層面上;康德之后，現代階段則主要依靠文化力、經濟力構造了一個商品、資本的共同體并力爭將所有民族國家納入其中，此時的世界公民共同體，雖然真實但卻虛偽而只能大量流俗于操作的層面上。而新時代習近平總書記提出的構建人類命運共同體思想，在現實維度上回應了西方主流文化終極追求的挑戰，是對西方主流文化中世界公民理念的當代揚棄。

最后，構建人類命運共同體的新目標豐富了馬克思主義先進文化的真正共同體理想。要實現馬克思主義先進文化的真正共同體理想，就必須以對自然共同體和虛假共同體的雙重揚棄為條件，因為自然共同體是生產力極度不發達的產物，而虛假共同體則是生產關系高度異化的產物。在馬克思主義經典論著中，無論是《共產黨宣言》還是《德意志意識形態》，乃至《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思、恩格斯均旗幟鮮明地指出，人類真正共同體與自由個性是互為前提與結果、互為基礎與旨歸的。前資本主義的自然共同體隨著機器大生產的出現而逐漸消解且最終被虛假共同體所取代，而資本主義的虛假共同體則會隨著自由個性的形成而逐漸消亡且最后必將被真正共同體所揚棄。但是真正共同體的實現卻還要走很長的路，畢竟階級的消滅、自由個性的形成不是一蹴而就的。而新時代推動構建人類命運共同體的提出，在未來維度上是契合馬克思主義先進文化客觀要求的時代擔當，是馬克思主義先進文化中真正共同體理想的當代唱響。

本文系湖北省社科基金一般項目·“深度學習”專項項目“新時代中國特色大國外交”（2019262）和湖北工業大學馬克思主義理論成果培育項目“習近平人類命運共同體思想研究”（2018SW0204）的階段性成果

作者魏忠明系湖北工業大學西方馬克思主義研究所教授;付文清、李力系湖北工業大學西方馬克思主義研究所研究生

責任編輯：李 欣