古物與方志互見的民族交往交流交融
——以絲綢之路與節(jié)點城市的關系為例

仲海燕

(寧夏師范學院 文學院，寧夏 固原 756099)

在絲綢之路與絲路學的研究中，對節(jié)點城市同絲綢之路關系的探究歷來被學界所重視。固原地處“關中之屏蔽，河隴之咽喉”，引起了眾多學者的重視。目前所見論著從不同角度對固原在絲綢之路上的重要性做了深入研究(1)見魯人勇《塞上絲路》，陳育寧《寧夏通史》，薛正昌《寧夏歷史文化地理》，羅豐《胡漢之間：“絲綢之路”與西北歷史考古》，仇王軍《絲綢之路在寧夏》，程旭《唐墓壁畫中周邊民族文化因素及其反映的民族關系》，涂裕春《古絲綢之路與各民族的融合》，馬建軍《固原隋唐時期文物考古的發(fā)現(xiàn)與研究》，馮國富等《固原北朝隋唐文物考古述略》等論著。。本文擬就此問題以考古資料與方志文獻為中心，以民族融合為主旨在前賢基礎上試作探析。

自李?；舴摇吨袊芬粫岢觥敖z綢之路”的概念以來，經(jīng)過一百多年的研究，學術界賦予了 “絲綢之路”更多內(nèi)涵。如劉再聰先生指出，中外學者對 “絲綢之路”內(nèi)涵的認識，與李希霍芬的界定相比，終點變?yōu)榈刂泻Ｑ匕肚衣肪€不再單一，開通運行時間從商周直至明清。由此，“絲綢之路”概念的內(nèi)涵被極大地充實。[1]這是對絲綢之路的研究和認識不斷深入的結(jié)果。到目前，我們有理由認為：絲綢之路不再是單一的路線，而是由多條路線組成的網(wǎng)狀通道；絲綢之路也不僅僅是通道，而是多種要素交流往來的載體；絲綢之路上的眾多節(jié)點城市彰顯了絲綢之路的這一價值。

寧夏東南接周秦漢唐中原文化，北通蒙古草原文化，西接漢唐“絲綢之路”?！?br>