元好問：一代文宗的家國情懷

元好問(1190-1257)，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽。金宣宗興定五年(1221 年)，元好問進士及第。正大元年(1224 年)，又以宏詞科登第后，授權國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年(1257 年)，元好問逝世，享年67 歲。

元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。

元好問曾任職河南鎮平縣、內鄉縣、南陽縣縣令。所到之處，廉潔奉公，一心為民，芳名留世。至今仍然被人們歌頌懷念的，是元好問的家國情懷。

熱愛家鄉

元好問青年時代在忻州度過一段美好的時間。中年后一直至晚年，多次又從客居的外地回歸忻州，特別是在晚年，他在家鄉父老的幫助下修建野史亭，開始了艱辛的編撰工作。

元好問對家鄉始終充滿著熱愛之情、留戀之意。他的忻州家鄉詩寫作，大多是他在中年回歸忻州后完成的。忻州文化久遠、景觀眾多，為元好問的家鄉詩寫作提供了客觀條件；詩人更是布衣芒鞋，踏遍忻州的山山水水，借此盡情抒發了自己熱愛忻州、留戀故土和人民的濃郁情意。

元好問一生寫就1300 余首詩歌，其中直接詠嘆家鄉忻州的詩歌有30 余首。這些詩歌直抒胸臆，雄偉瑰麗。

元好問的詩大都收集在《元好問全集》中。《九日讀書山用陶詩露凄暄風息氣清天曠明為韻》（十首）《己亥十一月三日雪晴夜半讀書山東巖看月》《野史亭雨夜感興》《讀書山雪中》《讀書山月夕》（二首）、《家山夢歸圖》（三首）陀羅峰（二首）《初挈家還讀書山》等是其代表作。在《九日讀書山用陶詩露凄暄風息氣清天曠明為韻》（十首）中，詩人對忻州秋季系舟山的風景給予了獨到的描繪和贊譽：“霜氣一匱薄，杳杳秋山空。臨高望煙樹，黃落雜青紅。造物故豪縱，窮秋變春容。錦障三百里，不盡臺山東。”在《讀書山月夕》中同樣如此：“層崖多古木，細路深莓苔。柴門開曉日，云際青山來……胡床對明月，樹影含清華。墻東洿池，攲枕聽鳴蛙。”在對家鄉美景盡情吟唱的同時，詩人更多表現出的是熱愛之情，在《家山夢歸圖》中寫道：“別卻并州已六年，眼中歸路直于弦。春晴門巷桑榆綠，猶記騎驢掠社錢。系舟南北暮云平，落日滹河一線明。萬里秋風吹布袖，清暉亭上依新晴。”如此贊頌山河之詩句，至今令我們后輩讀來體會更深。

生死為民

金哀宗天興元年（1232 年）正月及十二月，蒙古軍兩次圍攻金國都城，金國形勢岌岌可危。這時元好問擔任金國的左司都事（正七品），位卑職低，面對勢如破竹的蒙古軍即將發起的“不降即要屠城”的威脅，金哀宗手下的大臣們莫衷一是，或亂講一頓，于國于民實際無補，或默不作聲，顫抖一團。看到時局的混亂，軟弱自私的大臣，元好問擔著被眾多大臣反對及隨時可能被冤殺的危險，以“安社稷、救生靈”為己任，及時提出以城池保全百姓的見解。如此觀點，當時似乎可看成是“異端”。盡管后來元好問“以降求存”的觀點，被汴京金國西面元帥崔立以帶兵投降的方式所取代，但元好問以“汴京百萬民眾生命安危為重”的觀點，還是值得稱道。同時，他從國家大局和社會需要出發，石破天驚，作《寄中書耶律公書》，大膽上書蒙古丞相耶律楚材，請求新興的蒙古國保護金國中原秀士40 余人，被很快采納。由此，我們可以看出他的愛國為民情懷。

元好問是偉大的現實主義詩人，他的愛國情懷可以通過他所作的詩歌體現出來。而縱觀元好問所寫的《壬辰十二月車駕東狩后即事》《眼中》《徘體雪香亭雜詠》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》等喪亂詩，大都心懷結郁，直抵現實，眷戀家國，悲憫蒼生。“慘澹龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰地風來草木腥。”（見詩《壬辰十二月車駕東狩后即事》）“眼中時事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年。”（見詩《眼中》）“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。”（見詩《癸巳五月三日北渡》）描寫了戰亂后的慘景及對底層人民生活的同情。稱他的詩為史詩并不為過，說他是唐代大詩人杜甫以后又一位杰出的現實主義詩人，也很應該。誠如他的學生郝經在他的墓志銘中這樣寫道：“先生出焉，當德陵之末，獨以詩鳴，上薄風雅，中規李杜，猝然一出于正。”元好問的確該受到如此稱譽。

清廉為政

金哀宗正大三年秋（1226 年），元好問從國史館編修調任河南鎮平縣擔任縣令；1227 年春夏之交，元好問調任內鄉縣擔任縣令；1228 年其母病逝，他回家鄉丁憂。1231 年服滿后又任南陽縣令，直到八月調到京城任職。

元好問少有經世濟國之大志，自負“動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮云”。做官從政、經世濟民是他的理想。為此他三任縣令，所到之處，民稱賢能。河南《內鄉縣志》記載：“元好問在內鄉任縣令期間，為官清正，勤于政務，催民農桑，安撫流亡，不負皇命，樂于助民，調任內鄉時，百姓攀轅臥轍，挽留不舍。”留下很多佳話。

元好問在這三地為縣令期間，正值戰火蜂起、國遭危難時刻，征租催課，是縣令的主要工作，因此縣令工作難干，孤苦的心境只有他自己清楚。在詩《鎮平縣齋感懷》中他寫道：“老計漸思乘款段，壯懷空擬漫崢嶸。西窗一夕無人語，挑盡寒燈坐不明。”面對艱難的征糧納稅工作，他陷入兩難：一是要如數向朝廷上繳賦稅；二是要盡量減輕百姓負擔，讓他們能夠維持生計。因此在這兩方面權衡，糾結，使他很是痛苦，他在《宿菊潭》詩中寫道：

田父立馬前，來赴長官期。

父老且勿往，問汝我所疑。

民事古所難，令才又非宜。

到官已三月，惠利無毫厘。

汝鄉之單貧，寧為豪右欺。

聚訟幾何人，健斗復是誰。

官人一耳目，百里安能知。

東州長官清，白晝下村稀。

我雖禁吏出，將無夜叩扉。

教汝子若孫，努力逃寒饑。

軍租星火急，期會切莫違。

期會不可違，鞭撲傷汝肌。

傷肌尚云可，夭閼令人悲。

他一方面禁止吏卒深更半夜到百姓家叩門要錢，同時真誠地告誡百姓，一定要按期繳納賦稅，維持國計和時事之需。

針對內鄉百姓繳納賦稅后的生活困難問題，他劃線立碑，安排民眾墾荒；他十分重視農業生產，及時組織民眾耕作，使田野呈現出蔥綠的喜人景象。在《偶記內鄉》詩中寫道：“桑條沾潤麥溝青，軋軋耕牛鬧曉晴。老眼不隨花柳轉，一犁春事最關情。”表達的正是他對農事的關心。他還及時開倉放糧，對民眾進行賑濟。同時拿出微薄的俸銀，及時捐助特別貧困者。極大地緩解了內鄉的官民矛盾，基本解決了老百姓的口糧問題，保證了內鄉的社會穩定。

他對廉吏十分推崇，認為做一個能吏并不很難，而要做個公正的廉吏，那會十分艱難。他在詩《薛明府去思口號》（七首）第一首中這樣寫道：“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官。”在第三首中這樣寫道：“麋鹿山中盡，公廚破幾錢？只從明府到，獵戶得安眠。”在第四首中寫道：“木案人何罪？累累滿獄中。只從明府到，牢戶二年空。”把一個清廉無私、執政為民的薛知府進行了多番贊頌，而這位薛知府又似乎是他本人的真實寫照。

筑亭修史

金哀宗天興二年（1233 年）春，金國西面元帥崔立投降蒙古國。四月元好問隨同金朝官員被俘至山東聊城。天興三年（1234 年）蒙滅金國。

元好問深知，金國滅亡是大勢所趨，歷史必然。自己作為金國舊臣，此時已成為一介遺民，由于多種原因，要讓自己輔助新朝已不可能，在這種思想指導下，他審時度勢，繼續擔起歷史重任，以“國亡史不可亡”為己任，于蒙古太宗十年（1238 年）八月從山東冠氏啟程，十一年（1239年）夏蕭然一身，身無所帶，回到故鄉忻州隱居，在鄉人幫助下，在女兒元嚴的協助下，構筑野史亭，采集野史，從事著述，從另一個側面，再次展現出他的愛國情懷。

元好問修史是在十分困難的條件下進行的：第一，自身地位低。元好問修史的時候，自身社會地位已是金朝遺民，不是什么朝廷顯赫的官員，沒有工資收入，生計很難保證。第二，手頭資料很少。為此他必須四處采訪搜集，尋訪遺逸，雜錄記載。這將消耗他很大的時間和精力，隨著年齡增大，他面臨的困難和挑戰也就越大。他在《野史亭雨夜感興》詩中這樣寫道：“私錄關赴告，求野或有趣。秋兔一寸毫，盡力不易舉。衰遲私自惜，憂畏當誰語。展轉天未明，幽窗響疏語。”其中“衰遲私自惜”，正說明年齡對他的挑戰。第三，修金史風險大。因為作為史料，應該客觀公正，對歷史上存在100 余年的金朝而言，有鼎盛的時候，也有奮發有為的時候，而要如實客觀記述這些，元朝是否允許這樣？做過金朝官員的元好問又如何能擔得起？

元好問沒有退縮。他奔波在晉冀魯豫等地，全力以赴完成修史任務。先后完成《中州集》《壬辰雜編》《金源君臣言行錄》《南冠錄》等書，共計百萬言，為元人撰寫金史作出了很大的貢獻。誠如其學生郝經在《元遺山先生墓志銘》中寫道：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢唐，國亡史興，己所當為；而國史實錄在順天道萬戶張公府，乃言于張公，使之聞奏，愿為撰述。奏可，方辟館，為武安樂夔所阻而止。先生曰：‘不可遂令一代之美泯而無聞’，乃為《中州集》百余卷，又為《金源君臣言行錄》。往來四方，采遺逸，凡有所得，輒以寸紙細字，親為記錄，雖甚醉不忘，于是雜錄世事至百萬余言，捆束委積，寒屋數楹，名之曰野史亭，書未就而卒。”誠哉斯言！

元好問一生踏遍齊魯晉豫隴蒙陜等多個地方，學問涉及儒、道、佛、醫等眾多門類，尤其是詩歌和史料撰述，享譽金元，影響巨大，為后世留下了十分寶貴的精神財富。