集體記憶下短視頻中國家認(rèn)同建構(gòu)研究
——以“中國一分鐘”系列微視頻為例

□

時(shí)政短視頻在學(xué)界并沒有十分統(tǒng)一的概念，在目前已有的研究中，學(xué)者對于時(shí)政短視頻的定義大多都是集中在短視頻的基礎(chǔ)上。短視頻是指以新媒體為傳播渠道，時(shí)長在5分鐘以內(nèi)的視頻內(nèi)容，具有傳播速度快、生產(chǎn)者和傳播者之間的界限模糊等特點(diǎn)。時(shí)政短視頻則是在短視頻的基礎(chǔ)上，繼承了短視頻原有的特點(diǎn)，但是以播放重大會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人講話和國家政策方針解讀為主，在語言上具有平實(shí)并且容易推廣的特點(diǎn)。目前學(xué)界對于時(shí)政短視頻的研究，主要聚焦在時(shí)政短視頻的發(fā)展現(xiàn)狀、時(shí)政短視頻的創(chuàng)造內(nèi)容的特點(diǎn)、生產(chǎn)目前存在的問題以及優(yōu)化創(chuàng)作的路徑。

國家認(rèn)同是一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國家，以及這個(gè)國家究竟是怎樣一個(gè)國家的心理活動(dòng)。學(xué)界目前對于國家認(rèn)同的研究，主要有以下方面：聚焦在塑造國家認(rèn)同的途徑、媒介對于國家認(rèn)同塑造有何影響，例如韓素梅就以《人民日報(bào)》玉樹地震報(bào)道為例，探討了國家認(rèn)同的歷史記憶是如何通過話語建構(gòu)的以及國家某次紀(jì)念儀式對于民眾國家認(rèn)同感的塑造。學(xué)界目前對于時(shí)政短視頻和國家認(rèn)同感方面的研究，并沒有相關(guān)的文獻(xiàn)。本文正是立足于此，研究時(shí)政短視頻對于國家認(rèn)同的構(gòu)建策略。

時(shí)政短視頻中符號(hào)分析

作為象征人類學(xué)的重要研究對象，任何象征都是由象征符號(hào)和象征意義兩種要素結(jié)合而成的復(fù)合體。各個(gè)人類學(xué)家對于象征符號(hào)的表現(xiàn)形式有不同的見解。人類學(xué)家瞿明安認(rèn)為，如果將文化作為一種象征符，那么這個(gè)象征所包含的內(nèi)容應(yīng)該是包羅萬象的。具體的主要包括六個(gè)方面：物化象征符、行為象征符、感覺象征符、自然象征符、社會(huì)象征符以及虛擬象征符。本文結(jié)合“中國一分鐘”系列微視頻的具體呈現(xiàn)畫面，選取了其中較為典型的物化象征符、感覺象征符和社會(huì)象征符三者進(jìn)行分析。

物化象征符號(hào)。物化象征符是指人工制造的、能夠直接可觸摸的各種形態(tài)，蘊(yùn)含了歷史意義，同時(shí)也是國家國力的體現(xiàn)。如在“中國一分鐘”系列微視頻中的《外貿(mào)一分鐘》，中國一分鐘有42.9噸陶瓷產(chǎn)品在海外綻放工藝之美、超過2300部手機(jī)銷往海外……展示了國家的國力。在《開放一分鐘》中，一分鐘山西接待境外游客7人，江蘇對外投資1.97萬美元……則展現(xiàn)了中國文化的開放與包容。

感覺象征符號(hào)。感覺象征符號(hào)包括色彩、圖案、語言、音樂、音響等語言和非語言符號(hào)。感覺符號(hào)具有兩種意義，一種是其表層的含義，第二種則是其表征的含義，即其內(nèi)涵。在“中國一分鐘”系列微視頻中的《北京一分鐘》中，視頻的每一幅圖片都選自北京極具特色的“風(fēng)景”，如在開場之時(shí)，解說詞就顯示“一分鐘，119人穿過太和門游覽故宮”；在視頻中段，有外國人說出“北京”兩個(gè)字，一方面既呈現(xiàn)了這個(gè)視頻是北京，另外一方面又代表了北京實(shí)則是個(gè)多元且包容的城市。在《創(chuàng)新一分鐘》中，視頻的結(jié)尾國家主席習(xí)近平說道：“當(dāng)今世界變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前，創(chuàng)新決勝未來，改革關(guān)乎國運(yùn)。”這段話在表層上是表明了創(chuàng)新的意義，但是深層次上則表明了國家對創(chuàng)新的重視，與中國特色社會(huì)主義道路是相一致的。

社會(huì)象征符號(hào)。社會(huì)象征符包括群體、職業(yè)、角色等社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，是“水平—世俗的、時(shí)間—橫向”的共同體的體現(xiàn)。如在《開放一分鐘》中，一分鐘陜西接待境外游客7人、四川“蓉飄”黛西收到17份老外簡歷……這些不同的群體在“一分鐘”內(nèi)都不約而同地為“開放”做了貢獻(xiàn)。這些不同群體的不同職業(yè)與生活借助媒體的平臺(tái)進(jìn)行擴(kuò)散，實(shí)則是展示了中國社會(huì)目前的結(jié)構(gòu)，象征了不同公民在社會(huì)生活中所處的社會(huì)位置。

時(shí)政短視頻對國家認(rèn)同的建構(gòu)

通過對不同的符號(hào)分析可以看出，“中國一分鐘”系列視頻雖然表面上是在為觀眾播報(bào)一分鐘中國的不同地域發(fā)生了什么，但實(shí)際上觀眾在觀看之時(shí)，仍然會(huì)將自身的情感代入其中，產(chǎn)生自豪感，不可避免地產(chǎn)生代入感，這就在一定程度上增強(qiáng)了觀眾的國家認(rèn)同感。

儀式召喚下集體記憶的建構(gòu)。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)“有必要定期地強(qiáng)化集體情感和集體意識(shí)……以加深他們的共同情感。”哈布瓦赫認(rèn)為集體記憶的本質(zhì)就是“立足于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，對過去的一種重構(gòu)。”從媒介的發(fā)展史來看，不同時(shí)期的媒介所塑造的“儀式”是不同的。詹姆斯·W·凱瑞認(rèn)為儀式是符號(hào)權(quán)力集中運(yùn)作促成集體記憶的最佳場域。時(shí)政短視頻作為新媒體的一種，能夠打破時(shí)空的界限，并且具備了聲音與圖像，使人們在觀看時(shí)能夠沉浸在其中，具有天然的優(yōu)勢來構(gòu)建儀式化的時(shí)空場域。“中國一分鐘”系列微視頻通過描繪不同的城市，使國家成為每個(gè)公民都可以了解的共同體。通過對“中國一分鐘”系列微視頻的觀看，大眾在觀看的期間，全身心沉浸在媒介所打造的視聽盛宴以及國家的雄厚國力之中，忘記了其所處的社會(huì)位置。觀看視頻的大眾在此時(shí)其實(shí)所處的是一種“閾限期”的階段，在此階段中，人們與自身所處的主體分離，融入到了儀式當(dāng)中，有了屬于大眾的集體記憶。在閾限期過后，所有的一切都回歸到原來的位置，社會(huì)回歸以往的結(jié)構(gòu)，大眾的身份雖然未發(fā)生絲毫的變化，但是此時(shí)所擁有的集體記憶確實(shí)涵蓋了視頻本身的內(nèi)容。

媒介技術(shù)加深想象共同體。本尼迪克特·安德森認(rèn)為民族是一種想象的政治共同體，并且它還是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也是享有主權(quán)的共同體。之所以說它是想象的，是因?yàn)樯钤谕粋€(gè)國家中的人，不可能認(rèn)識(shí)他們中大多數(shù)同胞，然而他們相互聯(lián)結(jié)的意向卻活在每一位成員的心中。資本的運(yùn)作使書籍變成了機(jī)械復(fù)制，這種印刷品也是想象共同體誕生的原因之一。但是隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，傳播技術(shù)也發(fā)生了變革，印刷品不再成為現(xiàn)在主流的媒介形態(tài)。在Web3.0時(shí)代，視覺文化主導(dǎo)的媒介技術(shù)時(shí)代，短視頻作為新媒體的一種形態(tài)騰空而起。以往印刷品給民眾帶來的震撼，重構(gòu)了其“水平—世俗”以及“時(shí)間—橫向”的共同體觀念在信息社會(huì)被完全的放大。通過觀看“中國一分鐘”系列微視頻，網(wǎng)民可以了解到在同一片地域之內(nèi)，其他同胞的生活。不同群體的生活呈現(xiàn)在觀看者的眼前，相較于印刷品帶來的文字性的想象，畫面所具有的直觀感受更容易讓觀眾能夠想象其他同胞的生活，這些同胞們相互聯(lián)結(jié)的意向更加真實(shí)的活在每一位成員的心中。

公民身份的確認(rèn)，涵化國家認(rèn)同。“認(rèn)同”一詞的英文是“identity”，它在英語中還有另外一個(gè)意思是指“身份”。而在中文里兩者有所區(qū)別：“身份”是指個(gè)體或團(tuán)體在民族、種族、地位、性別等方面的特征，是一種純客觀性表述。“中國一分鐘”系列微視頻屬于時(shí)政短視頻的一種，但是同時(shí)它也可以作為國家形象宣傳片，只不過是單獨(dú)的面向國民的國家形象宣傳片而已。與以往的宏大敘事，只面向國家層面的國家形象宣傳片相比，“中國一分鐘”系列微視頻則是比較細(xì)小之處為切入點(diǎn)，如這一系列微視頻分為不同的城市“西安”“北京”……城市，并且還有不同的四個(gè)小主題。在大前提是“中國人”視角下，不同的公民則屬于不同的城市。相較于“中國人”一個(gè)龐大的概念，中國某一個(gè)城市則更微小，不同城市的居民在觀看到屬于自身城市時(shí)更容易強(qiáng)化自身的身份認(rèn)同，同時(shí)在一定程度上也涵化了國家認(rèn)同。

結(jié)語

“中國一分鐘”系列時(shí)政短視頻作為一種新媒體的儀式，使觀眾在參與時(shí)忘記了自身所處的位置，投入到了一個(gè)共通的意義共建之中，毫無疑問極大地增強(qiáng)了觀眾的國家認(rèn)同，但是它也有一定的提升空間。在媒介儀式構(gòu)建集體記憶時(shí)，不妨也可以花費(fèi)一分鐘呈現(xiàn)某個(gè)城市以往的歷史，而不是僅僅在象征性的表述某一個(gè)城市這一分鐘發(fā)生了什么。歷史作為集體記憶的一種，觀眾在觀看的同時(shí)其實(shí)也是一種回顧與沉浸，也可以增強(qiáng)國民的認(rèn)同感。塑造國家認(rèn)同感，還可以通過“描繪他者”來達(dá)成。民族作為一個(gè)想象共同體，理應(yīng)是有邊界的。生活在同一個(gè)地域中的人們，會(huì)迫切地想要區(qū)分“我群體”和“他群體”。“中國一分鐘”系列微視頻在呈現(xiàn)中國一分鐘之時(shí)，也可以描繪其他國家的群體一分鐘正在發(fā)生的事，區(qū)別他者與自身，構(gòu)建自身的認(rèn)同邊界也是塑造國家認(rèn)同感的途徑之一。