走向和平
——《抗美援朝，保家衛國》的人文價值與當代性

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在抗美援朝七十周年之際，央視推出了大型紀錄片《抗美援朝，保家衛國》。一切歷史都是當代史，影片對“正史”的美學敘述背后，蘊含著當代精神燭照下深厚的人文價值和歷史精神燭照下對人類命運共同體的反思。

歷史與美學的融合——“正史”敘述

作為抗美援朝紀錄片，對歷史的真實再現無疑是其內核，那么，結合美學意蘊的表達就是其驅動所在。敘述歷史的主體是人，這就使得歷史敘述難免受到人的主體性的干擾，因此完全真實客觀地再現歷史是難以做到的。在《抗美援朝，保家衛國》紀錄片中，最真實還原的部分無疑是那些歷史現場記錄史料的碎片式穿插。但對歷史的現場記錄的影片資料少之又少，書面方式記載又難以擺脫主觀意識形態的影響。因此，在有限的史料記載的基礎上，需要創作者運用多樣化的表現手法，結合當代精神去追尋歷史的真實，以不虛構歷史核心為前提，用美學手段最大程度還原歷史場景?！犊姑涝＜倚l國》在對歷史的建構中蘊含著豐富的美學意蘊。

影片中雙重敘述視角的運用。一是抗美援朝親歷者這一歷史視角。作為親身經歷了這場戰爭的老兵，他們無疑是最有發言權和說服力的群體，他們的眼光是歷史的。在這些老戰士對歷史講述中，有對戰友情的追憶，有對生命逝去的惋惜，有對戰爭帶給人類精神創傷的反思。通過他們的敘述，戰爭的冷峻消解在了個體的深切思緒中，家國情懷之外閃爍著人文情感的光輝。二是專家學者等當代視角。作為歷史延伸線外的當代人，專家學者的口述和評判往往滲透著當代精神和價值觀。這就形成了當代人與歷史人物的互動，當代眼光與歷史事件的互動，這是影片中的一重互動關系。同時，該紀錄片通過網絡平臺播出。相比傳統媒介，網絡媒介具有交互性的特點，大眾可以通過評論、轉發等方式實現與影片的交流互動。這就形成了影片中的第二重互動關系。通過雙重深度互動，歷史真實就具有了“社會性真實”的特點，歷史精神也具有了當代價值。

視聽結合的多感官調動。通過背景音樂和光影效果的烘托，營造出或是悲壯或是詩化或是溫情的空間氣氛，不斷刺激著觀眾的感官，調動著觀眾的情緒。受眾在觀看時能夠跟隨著影片的節奏，或激情澎湃，或感動落淚，或引發深切的沉思。最后，是蒙太奇手法的運用。影片中每集一個主題的故事性敘述中，穿插著跨時空的影像資料進行補充和銜接，如在第五集“狙擊”中穿插了電視劇《三八線》中的黑白鏡頭，增強了影片的時代感和藝術性。作為紀念抗美援朝七十周年紀錄片，該片用富有年代感的黑白影片進行銜接，潛藏著歷史沉淀下科學技術迅速發展的意味。黑白與彩色對比、今夕對比、古今對比，黑白底色的戰爭換來了如今的和平與發展，今夕何夕，和平是人類永恒的主題。

現實與歷史是一種互文的關系，每一部歷史都是當代史。在歷史的長河中，亙古不變的是為了和平發展的歷史精神和閃爍著人性光輝的英雄精神，這始終是寶貴的精神財富和內在力量的源泉，在歷史再現與受眾接受的雙重流動中形成了信念與信仰的時代性表達。

崇高的英雄主義——超越恐懼

在《抗美援朝，保家衛國》紀錄片中，既有對歷史的宏大敘述，對戰爭的冷峻表達，也有微觀上對普通士兵的關照。宏觀與微觀相結合，在宏大的家國情懷主題下開掘出了更深層次的主題——所謂的英雄主義是明知前方是絕路依然奮勇前行，這種超越生死、超越恐懼、超越肉體的勇氣，正來源于對和平的信仰。

中國自古以來就有著向往和平的思想文化根基?！昂椭C”的哲學觀貫穿著歷史的發展。春秋時期，儒家學派講求“和而不同”“中庸之道”，主張人與人，人與社會之間求同存異，共同發展；道家學派講求“道法自然”“天人和諧”，主張以人為本，減少沖突和對立，在和諧穩定中實現共同發展；釋家學派講求“中道圓融”，主張通過人主體精神的和諧統一實現整個社會的和諧與共；墨家講求“兼愛非攻”，主張無理不攻，無道不攻，人人平等，國國平等。這種對和諧，和平的向往融入了中國的集體潛意識，戰爭的殘酷喚起了國人對和平的堅定信仰。

人類最大的恐懼是死亡，而超越這種恐懼的便是對和平的信仰，這是最崇高的英雄主義。影片第六集“長眠”有這樣一處情節，冰天雪地里埋伏了一夜的六班戰士，全部凍死在了戰壕里。冰雪覆蓋了他們的衣服、帽子和臉頰，但是手里依然端著槍，目光依然聚焦前方。一場戰爭結束清理戰場時，影片中沒有勝利者的慶祝，只是集體的沉默，仿佛在悼念那些逝去的生命。戰爭的底色是死亡，影片通過對這些平凡的無名戰士的關照，對戰爭的意義進行了內在反思。死亡不再是空洞的數字和抽象的犧牲，而是具有人道主義關懷的、個體的、可感的生命個體，表現了對普通人生命的敬畏和關照，他們是平凡而偉大的戰士。同時，這種英雄主義閃爍著人性的光輝，為了和平的信仰超越心底最深的恐懼，是人類最大的勇敢。

當代視角下的歷史反思——人道主義價值取向

人文價值?！犊姑涝?，保家衛國》作為抗美援朝七十周年的紀念影片，記錄戰爭不是目的，呼喚和平才是永恒的主題。影片中戰爭敘事與歷史反思雙線并行，以當代的人道主義價值取向關照歷史，在戰爭敘事中穿插歷史反思，以歷史反思深化戰爭敘事，使影片的主題延伸到了人道主義的高度。

一、對人的命運的共同關注。戰爭的立場有正義和非正義之分，但戰爭給人類帶來的傷害是不分立場，由交戰雙方人民共同承受的。影片中無論是我方戰士還是敵方戰士都是活生生的人，他們愛護身邊的戰友，有自己珍視的家人，殘酷的戰爭將他們推上了戰場。影片中有幾處細節展現，第一處是外國俘虜嫌棄伙食不好時，一位戰士將手里的土豆分給他；第二處是雙方交戰，繳槍不殺；第三處是美國部隊和韓國部隊都不愿自己的戰友沖往未知的火線。每一個生命都值得敬畏，每一個死亡都值得反思。戰場上有敵我陣營，但人類的命運是共通的，情感是共通的，戰爭給人類帶來的戕害是共通的。立場的對峙和二元化的善惡對立消解在了歷史理性之中。

二、“向內轉”的視角觀照。在抗美援朝宏大的時代背景下，影片也將視線放在了個人精神生態世界中。從外部世界突入到人物的內心情感，通過對那些蕓蕓眾生中的小人物的心理透視，呈現出在極端艱難和殘酷的現實環境下戰士們心中的情感體驗。在充斥著暴力與毀滅的戰場上，戰士們面臨著極端環境的考驗，也經歷著內心情感的強烈沖擊。有生離死別的苦楚、患難與共的溫情，也有生死抉擇的悲憫和并肩作戰的情誼。影片客觀冷靜對戰事的表述中，以情感的流動訴諸對人性的關照。戰爭紀錄片作為一種文學藝術形式，在真實再現之外也需要一種撥動人心的力量，在心理機制的驅使下以情感符號實現異質文化的傳播與交流。情感具有消解人與人之間心靈屏障的力量，人類的情感是相通的，影片對于平凡人物內心情感的展現，增加了該影片跨文化傳播的可能性。

當代性?！犊姑涝?，保家衛國》紀錄片中的事件對于當代人來說是一段已經過去的歷史。如何使這段歷史跨越年代的溝壑進行傳播與交流，關鍵還在于其中蘊含的當代性，以當代的視角反思、解構歷史事件，內容、拍攝手法、視聽語言和意識形態等方面都具有不同以往的當代性。

首先是對娛樂當代的網絡環境的適應。影片選擇了騰訊視頻平臺同步播出，更符合當代年輕人獲取信息的偏好選擇。當代人的生活節奏和生活方式決定了網絡媒介的盛行，人們已經習慣于用手機瀏覽，搜索信息的方式，網絡媒介在快節奏生活方式的滋生下愈加深刻地影響著信息的傳播。該紀錄片選擇了騰訊視頻這一網絡平臺同步播出，決定了年輕人獲取該影片的便捷方式，同時增大了該影片被更多年輕人了解的可能性，“彈幕”形式等進一步加深了觀眾的交流和討論。從官方傳向大眾，大眾進行信息的處理后產生反饋，實現了媒介信息的雙向流動。媒介信息在這一動態的傳播體系中實現了傳播的影響力價值。

其次是對“零年情節”的把握。國之大事，在祀與戎。中國人對于歷史大事有著特別的“零年情節”，通常每逢十視為一個周年，用“紀念”的方式來緬懷那些曾經發生的歷史的意義與價值。作為對抗美援朝七十周年的紀念，該影片抓住了大眾的“零年情節”，用那些崇高的英雄故事和平凡的人性光輝感動著每一位觀眾，實現了歷史與當代的交融和共生。

結語

七十年的歷史記憶，是面向未來的守望?！?0多億人共同生活在我們這個星球上，應該守望相助、同舟共濟、共同發展?！蔽覀兗o念歷史，為了和平，走向和平。

注釋：

①張兆端.知者不惑之儒家[M].北京:群眾出版社,2018.

②老子.道德經[M].北京:線裝書局,2018.

③圣輝.金剛般若波羅蜜經集講[M].北京:宗教文化出版社,2016.

④陳偉.墨子：兼愛人生[M].長江文藝出版社,2000.

⑤中國廣播電視年鑒編輯委員會.中國廣播電視年鑒2014[M].北京:北京廣播學院出版社,2014.