異國(guó)文化對(duì)同名電影的再創(chuàng)作
——以小說(shuō)《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》及中日韓同名電影為例

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510000）

一、原著小說(shuō)的概括分析

日本著名推理小說(shuō)家東野圭吾于2005年出版了《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》，該小說(shuō)一經(jīng)發(fā)行便在世界范圍內(nèi)廣為流傳，很快便拿下了日本大眾文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)直木獎(jiǎng)。在被翻譯成中文之后，該作品銷(xiāo)量已突破600 萬(wàn)冊(cè)，并且很多讀者認(rèn)為這部作品是東野圭吾的巔峰之作。這部作品的成功在于突破了常規(guī)的破案邏輯，將重心轉(zhuǎn)移到破案背后人物之間的關(guān)系以及對(duì)動(dòng)機(jī)的解析上，這種反常規(guī)的推理軌跡與人物形象相契合，將人類(lèi)美好的情感向往用極致的方式進(jìn)行表達(dá)。雖然是以順敘的方式進(jìn)行講述，但一開(kāi)始就把事故講清，讓讀者們站在一種已知的視角去關(guān)注警方破案的過(guò)程和石神如何建構(gòu)“完美”的嫁接謊言讓花岡母女倆一步步躲開(kāi)警方的查證盤(pán)問(wèn)。它看似是一部懸疑小說(shuō)，實(shí)則卻暗含愛(ài)情的意蘊(yùn)，它將這種愛(ài)情表現(xiàn)為隱忍以及單方面的精神支出。東野圭吾運(yùn)用本格推理的手法，將自己對(duì)人性的理解注入小說(shuō)中，通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)世態(tài)炎涼的觀察。

二、異國(guó)改編版本與原著小說(shuō)的比較分析

電影在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編時(shí)總會(huì)受到本土文化的影響，最終所呈現(xiàn)的視感，也與所在民族的文化心理、文化習(xí)慣有所關(guān)聯(lián)，它是一個(gè)民族集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)。小說(shuō)《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》以日本社會(huì)為背景，反映當(dāng)下日本現(xiàn)狀和文化發(fā)展趨勢(shì)，所以日本改編版的電影與原著小說(shuō)的相似度最高。而中版和韓版由于受到其社會(huì)文化背景和觀眾審美需求的影響，在遵循原著的基礎(chǔ)上，都從不同的角度和不同的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了改編。其中，影片的敘事結(jié)構(gòu)、影調(diào)風(fēng)格以及人物關(guān)系的定位有著明顯的差距。

（一）敘事結(jié)構(gòu)

法國(guó)敘事學(xué)家格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》中關(guān)于敘事作品里二元對(duì)立的角色提出了“角色模式”，運(yùn)用“角色模式”來(lái)分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)，則更加明確。原著小說(shuō)的敘述順序是以時(shí)間線為順序的，它在開(kāi)頭解釋了案件的來(lái)龍去脈。以花岡靖子作為女性核心人物，講述她在前夫富堅(jiān)慎二的糾纏下和女兒將其殺害的事情，她們的動(dòng)靜引起鄰居石神的注意，在她們母女倆驚慌失措時(shí)，石神幫助她們脫罪，并安排了一系列不在場(chǎng)的證明供她們對(duì)付警方。小說(shuō)將石神幫助母女倆制造不在場(chǎng)證明作為推理中心，以石神的對(duì)手湯川作為推動(dòng)情節(jié)的人物，他們之間的沖突、對(duì)立環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成整部小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，理清敘事脈絡(luò)，豐富人物性格，使得故事結(jié)構(gòu)更加飽滿(mǎn)，將懸疑放大，讓讀者更深入地了解石神對(duì)花岡的愛(ài)與付出，從而產(chǎn)生情感共鳴。

而中版則在敘事結(jié)構(gòu)上采用了插敘的方式，警察在橋下發(fā)現(xiàn)尸體后，對(duì)尸體進(jìn)行了調(diào)查。在破案鎖定嫌疑犯的過(guò)程中，通過(guò)陳婧（花岡靖子）的回憶來(lái)還原殺人現(xiàn)場(chǎng)，而石泓（石神）隱瞞罪行的方法則是基于他的好朋友唐川（湯川）的推理逐漸揭示。這種結(jié)構(gòu)更符合中國(guó)觀眾的思維邏輯，但卻少了幾絲懸疑成分。而相比之下，日韓版對(duì)故事結(jié)構(gòu)改動(dòng)較小，步步為營(yíng)展開(kāi)調(diào)查，重點(diǎn)圍繞石神如何安排不在場(chǎng)證明和情感的波動(dòng)展開(kāi)，這種敘事結(jié)構(gòu)可以更好地保持觀眾對(duì)案件的持續(xù)關(guān)注，甚至讀過(guò)原著的小說(shuō)方也會(huì)對(duì)情節(jié)的走向感到好奇。

（二）影調(diào)風(fēng)格

就風(fēng)格體系而言，日版電影和原著小說(shuō)都受到了日本長(zhǎng)期以來(lái)的“物哀”精神和“涼薄”禮節(jié)的影響，小說(shuō)字里行間都透露著淡淡的憂(yōu)傷，令人嘆惋，而影片采用清冷的色調(diào)，渲染出壓抑、凄涼的氛圍。尤其是小說(shuō)中、影片中都出現(xiàn)的一句：“如果你過(guò)得不幸福，我所做的一切才是徒勞。”這句話無(wú)論放在誰(shuí)身上，都讓觀眾不自覺(jué)代入情緒，激發(fā)觀眾對(duì)角色的同情與憐憫。

而韓國(guó)電影一向較煽情，在情感線路的鋪墊與升溫的處理上也有獨(dú)到之處。韓版《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》采用橙黃的色調(diào)貫穿整部影片，無(wú)論是金石固（石神）和白花善（花岡靖子）居住處的走廊，還是白花善經(jīng)營(yíng)的快餐店，甚至連乞丐流浪的隧道，都采用暖色調(diào)，更貼近生活，強(qiáng)化人物情感，弱化犯罪行為的可恨度，仿佛是在給犯罪披上溫情的外衣。

相較之下，中版《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》中人物形象的對(duì)立性更加凸顯，為了體現(xiàn)善惡分明、邪不勝正的特點(diǎn)，蘇有朋導(dǎo)演在影片色調(diào)上也下了不少功夫。首先影片的取景是在中國(guó)的北方城市哈爾濱，暗淡清冷的環(huán)境一下?tīng)I(yíng)造出懸疑的氣氛。而對(duì)人物的關(guān)系則采用黑白兩種色調(diào)形成對(duì)比，石泓住處陰暗、凄清，主要以冷色調(diào)渲染，而唐川作為高大正義的代表，主要采用暖色調(diào)突出，這種鮮明的色調(diào)對(duì)比讓觀眾更容易分清人物性格，引導(dǎo)觀眾達(dá)成情感認(rèn)同。

影調(diào)風(fēng)格作為影調(diào)化符號(hào)對(duì)人物形象、人物關(guān)系的刻畫(huà)都起著至關(guān)重要的作用。

（三）人物關(guān)系

同小說(shuō)相比，三個(gè)版本的影視作品都是以小說(shuō)中三個(gè)人物為主，但都在人物關(guān)系的設(shè)定上發(fā)生了變動(dòng)。小說(shuō)中石神對(duì)花岡的救助出于自己?jiǎn)畏矫娴膼?ài)，他為花岡母女設(shè)置案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)公共電話取得聯(lián)系，以及光顧花岡的快餐店，都是石神自愿付出，這種愛(ài)被大眾稱(chēng)之為“神性之愛(ài)”，而他與湯川之間的關(guān)系，更多的是沖突的敘寫(xiě)。

日版對(duì)于原著的還原度是最高的，但為了符合觀眾觀影習(xí)慣，日版電影中同比小說(shuō)增設(shè)了女警察內(nèi)海熏，一方面給影片增添了感性的氣息，反襯男性角色的理性較量，另一方面也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，通過(guò)她的視角串聯(lián)石神與湯川之間的關(guān)系。

在韓版《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》中，方銀振導(dǎo)演更注重于強(qiáng)化男女之間的感情，將韓國(guó)民族文化中“重血緣”、“家族至上”的觀念體現(xiàn)出來(lái)，與日本提倡的“母女情深”的本意大相徑庭，她將韓國(guó)電影一貫的煽情手法運(yùn)用到極致，并且更加注重對(duì)白花善和金石固兩人感情的敘述，以此推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。為了例證兩者關(guān)系比其他版本以及小說(shuō)更緊密，韓版中增設(shè)了一個(gè)橋段來(lái)表達(dá)兩者之間的關(guān)系，這也是警方查案的突破口：白花善為了感激金石固的救助，買(mǎi)了一條圍巾送給他，還在里面放了自己親手寫(xiě)的便利貼留言——我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你的好意。這一橋段很巧妙地讓原本充滿(mǎn)“神性”的愛(ài)變得更加世俗化，仿佛兩者之間情愛(ài)濃濃，這種設(shè)置也是來(lái)源于本土觀眾的審美需求。

在中國(guó)版的電影里，比較情感與法理，法理更占上風(fēng)。電影里強(qiáng)化了唐川的主角地位，將他與石泓的兄弟情誼作為主線，電影里多次出現(xiàn)兩人中學(xué)共同解題的回憶，深化兩者感情，通過(guò)兩者的人物關(guān)系，來(lái)暗示社會(huì)中的兩個(gè)對(duì)立面——正義與邪惡。這種人物關(guān)系突破原著小說(shuō)本格推理的模式，更凸顯電影主題。

三、不同文化折射對(duì)原著小說(shuō)產(chǎn)生的影響

電影對(duì)于小說(shuō)的改編，是一種再創(chuàng)作的過(guò)程。而不同國(guó)家對(duì)于同部小說(shuō)的翻拍，是一種文化交流、文化融合的表現(xiàn)。從商業(yè)邏輯、哲學(xué)邏輯來(lái)看，改編于文學(xué)作品的影視確實(shí)有很好的市場(chǎng)發(fā)展前景。小說(shuō)讓讀者看到的只是文字，讀者對(duì)于人物情緒、性格特點(diǎn)的感知相對(duì)局限，而電影讓觀眾看到的是活動(dòng)影像，豐富了觀眾的感知，增強(qiáng)了小說(shuō)中人物表現(xiàn)的真實(shí)感，使人物形象更加立體鮮明。而由中日韓改編的同名電影《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》除了凸顯以上特征之外，更凸顯了不同國(guó)家導(dǎo)演注入其中的民族文化。

在原著小說(shuō)中，東野圭吾遵循了日本傳統(tǒng)的“忠”、“孝”觀念，強(qiáng)調(diào)了不惜一切代價(jià)報(bào)恩。小說(shuō)中石神認(rèn)為是靖子將自己從漫無(wú)天日的數(shù)學(xué)問(wèn)題中解救出來(lái)，是使他看到生命曙光的“救命恩人”，靖子母女倆對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次生命的救贖。因此他對(duì)靖子的感情中，不僅只有愛(ài)，更重要的是恩情，因此他認(rèn)為自己“并沒(méi)有在頂罪，而是在報(bào)恩。”他所謂的“獻(xiàn)身”也是理所應(yīng)當(dāng)。小說(shuō)里石神最后的獻(xiàn)身，不僅是對(duì)花岡靖子的回報(bào)，更是自我哲學(xué)的體現(xiàn)。日版的電影在小說(shuō)所賦予的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，保留了小說(shuō)厚重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，淡化了“神性”，增添了“人性化”因素。在人物的設(shè)定上多了內(nèi)海熏這個(gè)女警官形象，使得罪犯與警察在人物譜系上達(dá)到了數(shù)量平衡。同樣在小說(shuō)里平淡無(wú)奇的流浪漢，在電影里被多次強(qiáng)調(diào)，“他們雖然是無(wú)家可歸的游民，但也像齒輪一樣，組成著時(shí)鐘的某個(gè)部分。”這句話不僅映射的是流浪漢的居無(wú)定所，更在暗示石神本人的悲慘命運(yùn)，恰恰反映著日本人“哀感崇死”的價(jià)值觀。通過(guò)電影的講述，更能激發(fā)觀眾、讀者對(duì)于原著小說(shuō)人物的關(guān)注，對(duì)人性進(jìn)行深刻的反思。

韓版《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》與小說(shuō)相比，弱化了“神性”的光環(huán)，表達(dá)得更加“世俗化”。方銀振在原著小說(shuō)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了韓國(guó)本土“禮節(jié)”、“溫情”的文化內(nèi)涵。韓國(guó)受多種文化沖擊，韓國(guó)人非常注重血緣、家族，這就使得電影中的白花善雖然只是允兒的小姨，但為了兩人生活犯下殺人之罪也是情有可原的。而且電影里的白花善長(zhǎng)相漂亮端莊，得到了很多男人的追求，但她卻一一拒絕了。她說(shuō)：“允兒嫁人之前，我是不會(huì)約會(huì)的。”由此可見(jiàn)“家族主義”的觀念對(duì)韓國(guó)人影響之大，白花善對(duì)允兒的愛(ài)與母愛(ài)并無(wú)高低。而更重要的是，在小姨的前夫找上門(mén)來(lái)勒索時(shí)，他對(duì)允兒說(shuō)：“小姨的女兒，你們家族譜真亂啊。”這里的族譜強(qiáng)調(diào)的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，與對(duì)過(guò)去的探究。韓版注重了情感的鋪墊，弱化了暴力情節(jié)，放大愛(ài)情元素，用批判現(xiàn)實(shí)的眼光看待小說(shuō)中的“人情”利害。

雖然中國(guó)對(duì)于《嫌疑人X 的獻(xiàn)身》的改編出現(xiàn)得稍晚，但在敘事手法和本土文化的折射方面并不遜色于其他兩個(gè)國(guó)家。中國(guó)人崇尚“和而美”，正義、社會(huì)責(zé)任感在每個(gè)中國(guó)人心中至關(guān)重要，所以導(dǎo)演也注入了大量的元素來(lái)使原著小說(shuō)與中國(guó)本土傳統(tǒng)文化相融合，將正義終將戰(zhàn)勝邪惡作為主旋律，凸顯人性本善的觀念。對(duì)于邪與惡，蘇有朋導(dǎo)演利用光線明暗效果來(lái)表達(dá)。電影里唐川作為正義的代表，他一向比較驕傲得體，穿著以白襯衫西裝褲為主，在陽(yáng)光底下行走，而石泓因?yàn)殡[瞞了陳婧殺人、自己也殺人的事實(shí)，因而身上散發(fā)著“邪惡”的色彩，他所居住的小角落里堆滿(mǎn)雜物，陰暗無(wú)光，他的穿著簡(jiǎn)單樸素，以黑色為主，他佝僂著背，表情木訥，充滿(mǎn)憊態(tài)，自卑隱忍，只在黑暗中穿梭。就算是最后石泓被抓進(jìn)了監(jiān)獄，他所處的小角落依然沒(méi)有陽(yáng)光，而唐川則帶著正義從法庭走出，迎面而來(lái)是一束強(qiáng)烈的光。以這些方式將人物的形象刻畫(huà)得更加立體，使善惡形成明顯對(duì)比，將中國(guó)民族文化價(jià)值觀傳達(dá)得更加明顯。

在不同民族文化影響下，都賦予了原著小說(shuō)具有本民族文化特色的內(nèi)涵，使得小說(shuō)中的空間氛圍、生活環(huán)境都變得更加立體，也符合觀眾的慣性思維，便于觀眾更好地理解不同社會(huì)的法制與道德觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

在未看電影之前看小說(shuō)，我們只習(xí)慣代入自己的主觀思想去對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀，但通過(guò)不同國(guó)家的改編，我們都有了冠他人之想法的新認(rèn)識(shí)。影視改編并不是對(duì)原著小說(shuō)的照搬，而是在尊重原著小說(shuō)的基礎(chǔ)上，加入本土化藝術(shù)符號(hào)。在日、韓、中這三個(gè)版本中，都為東野圭吾原著小說(shuō)注入了自己獨(dú)特的文化靈魂，體現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家民族文化中的集體主義、教育觀念，同時(shí)也映射出不同的民族性格，體現(xiàn)了不同民族不同的人文價(jià)值觀取向。