淺論表演教學(xué)中“觀察生活訓(xùn)練法”的構(gòu)成及意義

鄭澤亞

（中國傳媒大學(xué) 戲劇影視學(xué)院，北京 100024）

一、訓(xùn)練階段

（一）觀察人物（單人練習(xí)）

單人的觀察人物練習(xí)，要深入生活，運(yùn)用感覺系統(tǒng)感知客觀存在，觀察周邊熟悉的人，有職業(yè)特征的人，與自身年齡差距較大的人或習(xí)慣性動(dòng)作鮮明有特點(diǎn)的人，總之，要觀察外部特征較為突出的人，進(jìn)行簡單描摹，在舞臺(tái)上勾勒出一幅簡單的人物素描。

在單人練習(xí)階段，要著重觀察人物的外在形態(tài)，運(yùn)用觀察生活訓(xùn)練法中所提出的“觀其貌、察其形、聽其言”的方法，對(duì)人物的外貌、衣著打扮、神態(tài)情緒、體態(tài)、形體行動(dòng)、語言方式進(jìn)行充分觀察。

具體的要求如以下三點(diǎn)：

1.“觀其貌”——看這個(gè)人的五官面相、發(fā)型、頭發(fā)顏色、膚色；穿什么樣的衣服、用什么樣的物品；表情變化、眼神變化、精神狀態(tài)等。這些是人物的相貌及外部形態(tài)。

2.“察其形”——觀察這個(gè)人的高矮胖瘦、行走坐臥的方式、習(xí)慣性動(dòng)作、身體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏及幅度；在做什么事情，做事情的過程是怎樣的，怎么待人接物等。這些是人物的身體形態(tài)以及外在形體行動(dòng)。

3.“聽其言”——聽這個(gè)人物的言語方式，包括人物的音色、音調(diào)、說話的速度與節(jié)奏、口音方言；和誰在說話，怎么說的，說了什么內(nèi)容等。這些是人物的語言特征。

當(dāng)然，對(duì)于表演來說，光了解這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此外，還要了解這個(gè)人的職業(yè)、職業(yè)特征、習(xí)慣動(dòng)作等，這與人物的身份地位有關(guān)；這個(gè)人如何運(yùn)用隨身所帶的各種小道具，如帽子、首飾、煙斗等，這與人物的生活習(xí)慣有關(guān)；這個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度以及處理事件的獨(dú)特行為方式等，這與人物的性格密切相關(guān)。只有全方位觀察、分析，才能有效、科學(xué)、系統(tǒng)地了解人物外部特征，完成人物形象塑造。

比如，對(duì)“賣狗皮膏藥的老漢”這一人物形象，筆者通過觀察與交流得知：老漢是山西人，57 歲，操著一口流利的家鄉(xiāng)風(fēng)味普通話。這是他在北京某農(nóng)貿(mào)市場的第3 個(gè)年頭。他皮膚黝黑，眉毛和胡子有些泛白，但神采奕奕。他身穿破舊的棉襖棉褲，頭上還包著一塊泛黃的毛巾，手上拿著幾片狗皮膏藥，渾身上下散發(fā)著中藥的味道……

仔細(xì)觀察人物外部特征后，我們可以具體而生動(dòng)地描摹人物，完成單人形象塑造練習(xí)。

（二）觀察人物（雙人練習(xí)）

當(dāng)完成單人練習(xí)后，表演者會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有簡單的形象，總顯得蒼白單調(diào)、無色無味。所以，當(dāng)進(jìn)入雙人練習(xí)時(shí)，表演者要著重觀察特定環(huán)境中特定人物的相關(guān)行動(dòng)，正所謂“究其心、體其情、明其理”。也就是說，觀察人物要探究人物的心理狀態(tài)，比如，他的想法是什么、理想是什么、目的是什么、追求是什么；體會(huì)人物的情感情緒，弄清楚他與家庭成員之間的關(guān)系，此時(shí)此刻他的心情，他喜歡什么、不喜歡什么、愛好什么、喜歡什么人；明白人物的內(nèi)在行為邏輯，分析他的行為方式和手段，從中明白他為什么這么做，理由是什么。

雙人練習(xí)是在單人表演的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在雙人練習(xí)里一定要說清楚在什么樣的規(guī)定情境中做什么事情，雙方中間產(chǎn)生了什么矛盾，沖突通過什么辦法解決，要通過積極的動(dòng)作展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。

（三）觀察生活小品訓(xùn)練

通過單人練習(xí)和雙人練習(xí)，積累了大量素材后，我們將依據(jù)觀察到的特定環(huán)境，提煉和豐富規(guī)定情境，以形成典型的情境；依據(jù)所觀察的人物的行為，推敲、練習(xí)，以組織符合人物性格特征的舞臺(tái)行動(dòng)；在表演中進(jìn)行真實(shí)、有機(jī)交流；通過觀察生活、深入生活，由外到內(nèi)、從現(xiàn)象到本質(zhì)地進(jìn)行篩選和提煉，組成觀察生活的小品。

一些學(xué)生常常會(huì)因?yàn)槿狈?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致所塑造的角色不夠豐富飽滿。缺乏自信，質(zhì)疑自身能力，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)作，阻礙他們表演。由于自身懶惰，不認(rèn)真觀察生活，一些學(xué)生隨意編造故事濫竽充數(shù)。這都不利于學(xué)生表演創(chuàng)作水平的提高。所以，在觀察生活小品訓(xùn)練階段，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的表演觀念，使其掌握正確的觀察生活與人物的方法，并通過觀察生活小品的形式予以展現(xiàn)，使其明白生活對(duì)于表演藝術(shù)的重要性，從而增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的把控能力，提升自身素養(yǎng)。

二、訓(xùn)練法的邏輯遞進(jìn)

（一）從外到內(nèi)——從外在形象到精神世界

表演，是表演人的藝術(shù)，不能只流于表面、表象，僅掌握塑造人物外部形象的技巧是遠(yuǎn)不夠的。只有通過外部觀察進(jìn)一步探究人物的內(nèi)心世界，搞清楚了人物內(nèi)部的邏輯才能體會(huì)他的情感，判定他是什么性格的人，才能有依據(jù)地模仿他的行為。比如，話劇作品《關(guān)漢卿》中的角色都屬于歷史人物，要想更好地塑造角色，演員不僅需要在服裝、化妝、道具等方面貼合觀眾的認(rèn)知，還需要在動(dòng)作和內(nèi)心方面不斷進(jìn)行探究。關(guān)漢卿是歷史上偉大的戲曲作家，簡單的外在形象塑造是無法滿足觀眾需求的，此時(shí)此刻，更加吸引觀眾的是一種對(duì)未知的探索，演員要讓觀眾沉浸在話劇表演中。而這一過程，離不開演員對(duì)于角色的分析和深入研究。只有對(duì)人進(jìn)行觀察、分析、研究，才能正確呈現(xiàn)出一個(gè)被生活打磨過的人物形象，塑造一個(gè)有血有溫度的角色。

（二）從內(nèi)到外——從深刻體驗(yàn)到鮮明體現(xiàn)

作為演員，需要明確“體現(xiàn)器官和體現(xiàn)技術(shù)在我們這門藝術(shù)中起著十分重要的作用，它能使演員看不見的創(chuàng)作生活成為看得見的。”在舞臺(tái)上表演時(shí)，演員不能單純在乎自己的“內(nèi)心體驗(yàn)”，覺得有多么生氣、感動(dòng)、喜悅，這些內(nèi)化的情感表達(dá)，觀眾是看不到的。演員必須堅(jiān)持“從深刻體驗(yàn)到鮮明體現(xiàn)”的過程，由內(nèi)而外，準(zhǔn)確傳達(dá)內(nèi)在“人的精神生活”。

正所謂“相由心生”，人物豐富的內(nèi)心世界雖然是極其復(fù)雜而隱蔽的，但總會(huì)在外部形態(tài)上表現(xiàn)出來，這主要體現(xiàn)在他的行動(dòng)中。觀察生活訓(xùn)練法在此階段能給演員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓其從生活中尋求真實(shí)的情感，體驗(yàn)角色內(nèi)心，再通過表演鮮明、準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。

（三）“觀察－積累－推敲－提煉－練習(xí)－呈現(xiàn)”的循環(huán)鏈條

“由內(nèi)到外，發(fā)現(xiàn)外部體現(xiàn)及表達(dá)方式；由外到內(nèi)，挖掘內(nèi)在依據(jù)及行為動(dòng)因”，這一訓(xùn)練的邏輯鏈條內(nèi)外循環(huán)相生、互相依存、互為表里、不可分割。

從生活到形象，從演員到角色，我們要經(jīng)歷“觀察－積累－推敲－提煉－練習(xí)－呈現(xiàn)”這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。其具體表現(xiàn)為：

1.“觀察”——觀察人的外部形態(tài)，即人物的面部、體態(tài)、衣著打扮、手頭習(xí)慣性道具、語言方式、神態(tài)情緒、舉止動(dòng)作等。

2.“積累”——分為“細(xì)觀”及“泛觀”。“細(xì)觀”是觀察人物筆記、影像記錄。“泛觀”是大腦照相式捕捉。演員要養(yǎng)成“觀察人物”的職業(yè)習(xí)慣，在生活中以“形象思維”的方式捕捉形形色色的人物形象，下意識(shí)地存儲(chǔ)在大腦記憶的倉庫里。

3.“推敲”——分析人物的過程。這是分析人物的方法。

4.“提煉”——發(fā)現(xiàn)共性，提煉個(gè)性。發(fā)現(xiàn)同類的共性，挖掘不同人物的個(gè)性。

5.“練習(xí)”——把理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為自己身體和內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，依靠排練、練習(xí)把人物“烙印”在自己身體上。

6.“呈現(xiàn)”——真實(shí)呈現(xiàn)生活與藝術(shù)。

至此，從觀察到呈現(xiàn)，形成了一條完整的、循環(huán)不斷的邏輯鏈條，演員以此塑造人物的精神世界。

三、訓(xùn)練法的思維

經(jīng)過階段式訓(xùn)練，學(xué)生能通過觀察生活進(jìn)行學(xué)習(xí)，加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)熱愛生活、發(fā)現(xiàn)生活中的真善美的藝術(shù)創(chuàng)作能力，從而發(fā)現(xiàn)人物身上值得觀察、塑造的藝術(shù)美的價(jià)值。這能夠建立“‘人物形象思維’的職業(yè)習(xí)慣，掌握人物形象塑造基本方法，在創(chuàng)作方法上打下‘生活的烙印’和‘人物的烙印’”，為今后的表演創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，我們還要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義表演美學(xué)的重要原則“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，生活中的人物與人物所處的典型生活環(huán)境和典型情境是密不可分的。所以，我們也要本著這一原則，讓人物具有“真實(shí)、生活、獨(dú)特”的個(gè)性，塑造成功的人物形象。

四、結(jié)語

總之，觀察生活訓(xùn)練法能夠讓演員深入生活，用心觀察、體驗(yàn)生活，積累豐富的人物素材，這將成為激發(fā)演員創(chuàng)作想象力和激情的重要材料和依據(jù)；能夠增加演員的生活閱歷和生活知識(shí)，使其拓展想象力，并將積累的生活感受與創(chuàng)作想象力的特點(diǎn)結(jié)合起來；能夠讓演員形成正確的表演觀念，加深對(duì)“人”的了解，使其表演不至于簡單化、概念化；能夠讓演員養(yǎng)成觀察、體驗(yàn)生活的職業(yè)習(xí)慣，發(fā)掘生活中蘊(yùn)含的美，培養(yǎng)形象塑造能力。

所以，我們必須正確認(rèn)識(shí)觀察生活訓(xùn)練法的構(gòu)成與意義，讓這一科學(xué)的、有效的基本方法成為演員終身受用的訓(xùn)練法。