傳統(tǒng)戲曲在跨文化傳播中的“知己知彼”
——談梅蘭芳劇團訪美活動的籌劃工作

高志闖

（宿遷學(xué)院 江蘇 宿遷 223800）

相比較赴日、赴蘇的兩次出訪演出，梅蘭芳劇團訪美演出的籌備工作更為復(fù)雜，在劇目的宣傳和內(nèi)容的選擇上，劇團始終堅守著以中國傳統(tǒng)戲曲的“自知之明”為導(dǎo)向，在正確認(rèn)識自身文化的前提下，深刻理解所接觸到的美國社會的文化背景，將中國戲曲的傳播工作恰如其分地放置到西方文化的大環(huán)境之下，最終使得赴美訪演活動取得良好的演出效果和豐厚的經(jīng)濟效益。梅蘭芳劇團訪美籌備工作中所表現(xiàn)出的作為中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)家的專業(yè)性、文化性和大局觀，值得我們研究和學(xué)習(xí)。

一、赴美演出的特殊性

梅蘭芳先生1919 年、1924 年兩次赴日演出皆為民間商業(yè)性質(zhì)演出。第一次世界大戰(zhàn)后，日本的經(jīng)濟全面繁榮，東京作為商業(yè)都市的昌盛帶動了文化經(jīng)濟的發(fā)展，文化娛樂和劇場經(jīng)濟十分興盛。梅蘭芳兩次訪日皆是在東京帝國劇場的會長——日本財閥大倉喜八郎男爵的操辦下，以民間商業(yè)演出的形式來到日本。此次訪演雖然行程經(jīng)費由自己籌集，但帝國劇場已許諾以極大的“包銀”作為報酬聘請梅先生出訪，當(dāng)時東京高度的文化市場消費需求也保證了演出能夠順利進行。

赴蘇聯(lián)演出由兩國政府層面直接出面溝洽，梅蘭芳劇團僅需負(fù)責(zé)將戲曲藝術(shù)打磨精致。巡回演出是由蘇聯(lián)對外文化交流協(xié)會（ВОКС）舉辦的，為了做好準(zhǔn)備工作，成立了一個“招待梅蘭芳委員會”，該委員會主席由蘇聯(lián)對外文化協(xié)會會長和中國駐蘇聯(lián)大使擔(dān)任，還有最主要的戲劇和電影活動家——斯坦尼斯拉夫斯基、涅米丹欽科、梅耶荷德、泰伊羅夫、愛森斯坦和特列級亞科夫。此次外訪有中、蘇兩國政府出面支持，梅蘭芳面對的是一批真正的戲劇理論家，這次出國演出更傾向于一種學(xué)術(shù)交流的形式。田漢對此評價說：“梅先生在美國的訪問演出是成功的。但影響巨大而深遠(yuǎn)的還是在莫斯科和彼得格勒?！?/p>

梅蘭芳訪美之行是在美國公使芮恩施（Paul Reinsch）的提議下進行的。齊如山在聽聞芮公使的提議后認(rèn)為：訪美若能成行，對國家，對梅先生，對中國戲曲藝術(shù)而言，都有非常大的益處。梅蘭芳聽聞于此，也堅定了出訪的態(tài)度，并表示：“就是破了產(chǎn)，我也要到歐美一游?！饼R如山深知此次訪美對于劇團來說事關(guān)重大，不可不考慮金錢事宜，畢竟沒錢辦不了事，但也絕不能因為金錢問題而在劇目的藝術(shù)水準(zhǔn)上有一絲一毫的讓步。齊如山認(rèn)為：此去美國演出，一是為了融合中美兩國文藝之情誼；二是為了溝通兩國的文化；三是要有益于梅蘭芳的個人藝術(shù)成就；四是要提升國劇在世界上的地位，特別是端正美國人對于中國戲曲的正確認(rèn)識。抱著這樣的指導(dǎo)思想，梅蘭芳劇團在出訪籌備伊始便定下了此次演出的性質(zhì)為宣傳中華戲曲文化之精髓為主。劇團一行二十一人于1930 年2 月抵美并開始正式演出，至1930年6 月回國，歷時約四個月，劇團先后到訪美國的紐約、舊金山、洛杉磯和檀香山，共演出72 場。

二、“知己”——宣傳工作緊扣戲曲文化內(nèi)涵

費孝通先生指出：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。”為了準(zhǔn)確地向美國觀眾傳達(dá)中國戲曲的文化美，梅蘭芳劇團共準(zhǔn)備了說明類書籍、戲曲圖案、樂器行頭和禮品幾個方面的物件來為劇團宣傳。這些宣傳材料的準(zhǔn)備都是以中國傳統(tǒng)文化為中心，以傳播中華戲曲文化為目的。

（一）書籍類宣傳品

作為中國傳統(tǒng)文化的代表，近千年的傳承歲月中，戲曲早已形成了自成一體的音樂語言和文化術(shù)語，包括曲牌、唱腔、臉譜在內(nèi)的專業(yè)知識，即使對于不通戲曲的中國人來說門檻也是極高的，更何況是有著語言溝通障礙的美國人呢。為了讓美國人能夠正確地、更好地觀看梅蘭芳先生的戲曲藝術(shù)，同時也為了更準(zhǔn)確地傳播中國的戲曲文化，相關(guān)說明類書籍的編撰工作被提上了工作日程：

《中國劇之組織》，該書共分為八個章節(jié)，分別是：《唱白》《勞作》《衣服》《盔帽》《胡須》《臉譜》《切末》《音樂》。編撰梅蘭芳的歷史，梅蘭芳的介紹是宣傳內(nèi)容的重要部分，齊如山在與黃秋岳幾次商議后，最終確定該份資料的內(nèi)容為七章?！睹诽m芳歌曲譜》，齊如山先請徐蘭沅、馬寶明二位音樂者把要演出的幾出戲的曲調(diào)唱腔用工尺譜記寫下來，再請劉天華翻譯成為五線譜。再由劉先生用二胡拉出五線譜的音律，讓徐、馬二位進行聽改。改完后，又讓梅先生把各戲當(dāng)面反復(fù)試唱，再由劉先生根據(jù)實際唱腔進行修改潤色。最后劉先生將曲調(diào)用二胡演奏，由梅先生聽改。劇目說明書，書中首先是將整部戲曲的大概劇情背景進行介紹，然后再說明所要演出的那一出戲是在整部劇的什么部分，承擔(dān)著怎樣的劇情任務(wù)。然后進一步介紹這一出戲曲的各個場景的情節(jié)，如《貴妃醉酒》這一出戲曲，如要說清貴妃因何醉酒，就必須介紹唐玄宗與貴妃，又要提及貴妃之于唐玄宗的重要性，才能有借酒澆愁這一結(jié)果。其他文字宣傳材料，除了上述介紹性質(zhì)的文字材料以外，齊如山還編撰了一系列用于分發(fā)給報刊的宣傳文字材料，以及梅蘭芳接受采訪時應(yīng)該發(fā)表的談話等文字材料。

（二）戲劇圖案

相較文字而言，圖畫宣傳材料具有更為直接、形象的優(yōu)點。梅蘭芳劇團特地制作了一系列說明類的圖案，數(shù)量約為兩百幅，分為了十五大類，包括：《劇場》《行頭》《古裝衣》《冠巾》《胡須》《扮相》《臉譜》《舞譜》《舞目》《切末》《兵械》《樂器》《鐘》《宮譜》《腳色》。

（三）行頭禮品

梅蘭芳劇團對于赴美演出中所需要的行頭物件做了精心的準(zhǔn)備。劇團將梅先生和其他各個角色藝人的行頭全部制定新品，材料皆用純正的中國綢緞繡花，花樣只采取中國舊式的樣式，不趕當(dāng)下的“外來”風(fēng)潮。此次赴美演出在禮物的準(zhǔn)備上，緊貼合著用心、有代表性兩個標(biāo)準(zhǔn)，共挑選了以下幾種物件：瓷器，筆墨，繡貨，圖畫，扇子，相片及象牙品等少數(shù)物件，共計大概幾十種。瓷器與相片等皆用的是梅蘭芳先生的畫像，筆墨的盒子上也使用了梅先生的畫像和簽名。繡貨完全是選用的中國特有的藝術(shù)樣式，每幅上也繡上了梅先生的姓名。

三、“知彼”——劇目選擇立足目標(biāo)觀眾審美習(xí)慣

此次訪美演出，劇目的選擇是重中之重的事情，第一要求便是要有代表性，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)的、精華的文化體現(xiàn)出來；二是要有觀賞性，劇目的內(nèi)容還需要有相當(dāng)高的人氣，最好是“流行戲”。

（一）劇目選擇

劇目選擇的標(biāo)準(zhǔn)，齊如山堅持結(jié)合國內(nèi)外雙方的實際情況，既以己方為主，又完全給予到美國觀眾看戲時各種必須的“照顧”。為了更為真實地了解美國觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)情況，齊如山積極邀請在中國的歐美官員及家眷、歸國的留學(xué)生以及初次來華的公使、游客團體來觀看梅先生的演出，聽取他們的觀演感受以作劇目選擇的參考。這樣一步一步“篩選”下來，逐漸匯成了包括《霸王別姬》《貴妃醉酒》《黛玉葬花》等在內(nèi)的十六部劇目。

（二）劇情安排

在劇情的選擇上，齊如山等人并未死板地去遵循中國傳統(tǒng)式的演出方式，什么可以演什么可以不演，一切都遵循著實際情況來進行編排。這些特點還體現(xiàn)在劇目《辛安驛》的選擇上。梁社乾在看完預(yù)演的劇目單后，問了齊如山一個問題：梅先生會踩高蹺嗎？齊如山予以肯定的回答，但也表示在外國的舞臺上踩高蹺怕會引起一些不必要的誤會，認(rèn)為這是小丑的雜耍。梁先生予以回答說：“不相干！西洋近來最時興用腳尖來跳舞，這種使用腳尖來跳舞的方式，與踩高蹺沒有差別?！饼R如山便把踩高蹺的《辛安驛》又重新編排了一遍。

（三）入鄉(xiāng)“習(xí)”俗

入鄉(xiāng)隨俗是中國的傳統(tǒng)文化理念，“禮”的概念已是賦予我們生活意義的概念。齊如山在出國前的三四個月便開始對此次出訪的團員們進行排練，訪演路上的一切事宜，大到法律規(guī)矩，小到吃飯穿衣，都做了非常仔細(xì)的叮囑。比如在德國飯店，他們是排完戲就開始排吃飯，團員們耐心地學(xué)習(xí)刀叉湯匙如何使用，面包怎樣拿，西餐該如何吃，湯要怎么喝，水果應(yīng)怎樣削等等。為了獲得真實的效果，齊如山不僅找來熟悉外國情形的友人給大家講演，還請來外教為大家實際演示。

四、結(jié)語

梅蘭芳劇團這場以民族大義為起點、以傳播中華戲曲文化為目標(biāo)的自發(fā)性的、自負(fù)盈虧的訪美演出，是中國傳統(tǒng)文化對外交流活動中一個非常具有代表性的成功案例。整個出訪活動從無到有的籌備過程中，在以齊如山為首的團隊策劃下，劇團從演出性質(zhì)、表演劇目及內(nèi)容、宣傳方式等方面做到了精準(zhǔn)定位，既立足于中國傳統(tǒng)文化的精華所在，又充分考慮了美國異域文化的接受能力，最終收獲了美國文藝界和市場的良好反饋和認(rèn)可。這種“知己知彼”的思維導(dǎo)向，為當(dāng)下中國傳統(tǒng)藝術(shù)走出國門對外交流，提供了優(yōu)秀的經(jīng)驗。