淺談“中外經(jīng)典劇作導(dǎo)讀”

溫宇欣

（西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710058）

中外戲劇有很大的差異性，其重點(diǎn)還是根植于中西方的文化差異。在“中外經(jīng)典劇作導(dǎo)讀”課堂上，重點(diǎn)講了西方著名戲劇，例如《俄狄浦斯王》《被縛的普羅米修斯》《美狄亞》《奧賽羅》《哈姆雷特》《玩偶之家》等等。本文主要從這幾個西方經(jīng)典戲劇切入，從“西方戲劇審美風(fēng)格”與“西方戲劇之藝術(shù)特征”兩處著手，重點(diǎn)分析之，以求表現(xiàn)出筆者對于西方經(jīng)典劇作的個人理解。

一、古希臘羅馬時期經(jīng)典西方戲劇

中外戲劇的“悲喜選擇”與戲劇風(fēng)格有很大的關(guān)聯(lián)，在西方戲劇史上，“悲劇”一直是被大眾、藝術(shù)家、劇作家認(rèn)為是西方戲劇中最具有代表性的存在。因?yàn)閺墓畔ＥD開始，他們就存在一種“悲劇崇高美”的藝術(shù)崇拜。他們認(rèn)為“徹頭徹尾的悲劇”是一種最高的“藝術(shù)審美風(fēng)格”，他們更加“現(xiàn)實(shí)主義”，他們不接受那種無味的“戲劇”。從亞里士多德開始，他提倡的悲劇崇高論，為西方戲劇樹立了一種“屬于外國戲劇獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格——悲劇論”，并且這種悲劇是“徹頭徹尾”的“大悲”。

這些從課堂上所學(xué)的經(jīng)典西方戲劇中可以窺探一二。外國戲劇主要重視“情節(jié)”，并且戲劇的情節(jié)重點(diǎn)講究“戲劇矛盾”“戲劇沖突”，從而營造一種大起大落，大悲大喜的沖突，最后結(jié)局則九成是悲劇，并且是無法調(diào)和的悲劇。這種悲劇，在西方人的審美觀念里，被認(rèn)為可以滌蕩、洗凈人們的靈魂，從而達(dá)到一種藝術(shù)教育作用。例如課堂上，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)的索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，這其中也有很強(qiáng)的“命運(yùn)悲劇”的色彩，這種悲劇結(jié)局仿佛是天生注定的，個人無法去撼動，俄狄浦斯通過一系列的掙扎，最后還是娶了自己的“親生母親”，并且殺了自己的“親生父親”，這種悲劇不是我們中國人可以接受的，它屬于徹頭徹尾的命運(yùn)悲劇，在中國戲劇中是不流行的，但是在西方戲劇中，卻經(jīng)常性被運(yùn)用。《哈姆雷特》也是一樣。與此同時，歐里庇德斯的作品《美狄亞》，也充滿了此類“悲劇色彩”，其重點(diǎn)講述了科爾喀斯公主美狄亞因?yàn)樽约悍艞壱磺凶非蟮哪腥艘涟⑺?，為了?quán)力背叛自己，而毒死其新歡并將自己的親生兒子殺害、斷其血脈的故事。本作主旨類似于《俄狄浦斯王》，對倫理層面進(jìn)行了探討。歐里庇德斯通過塑造美狄亞成為一個敢愛敢恨、性格堅(jiān)強(qiáng)的角色，來歌頌該時期女性地位的提升，呼吁女性應(yīng)該獨(dú)立，去追求自由與知識。

埃斯庫羅斯之所以被譽(yù)為“悲劇之父”，不是沒有原因的。他創(chuàng)作的普羅米修斯三部曲之首《被縛的普羅米修斯》在角色設(shè)定上就把眾神之一的普羅米修斯定為主角，作品篇幅更為宏大和遼闊，講述了普羅米修斯熱愛人類，因?yàn)閹椭祟惛`取火種、啟蒙智慧而背叛宙斯，被束縛在高加索山脈風(fēng)吹日曬，被烏鴉啄心的故事。本作雖結(jié)構(gòu)簡單，但卻很擅長制造沖突，推進(jìn)劇情，且構(gòu)思巧妙的世界觀給當(dāng)時的希臘人民幻想的空間，也歌頌了小國寡民之間民主制度中的人本思想。

古希臘戲劇可以說以“悲劇為主”，但是“喜劇之父”——阿里斯托芬，也是值得一提的。阿里斯托芬的《鳥》，是古希臘難得的一部喜劇作品。本作講述了雅典的兩個公民帕斯忒泰洛斯與歐厄爾庇得斯厭惡城市中人與人之間玩弄陰謀詭計(jì)及訴訟的風(fēng)氣，決定離開城市去尋找安靜的樂土。他們與鳥類在天地之間建立了“云中鵓鴣國”，但不久這個安樂國就被人和神弄得不安寧的故事。劇本結(jié)構(gòu)中對于架空社會的描寫，可謂是烏托邦作品的早期體現(xiàn)。雖然是一部喜劇作品，可本作諷刺意義極強(qiáng)，表達(dá)的是對當(dāng)時雅典推出法令的不滿。

二、文藝復(fù)興時期至現(xiàn)當(dāng)代時期的西方經(jīng)典戲劇

文藝復(fù)興時期（14 世紀(jì)-16 世紀(jì)），以意大利為首的西歐等國家因?yàn)橘Y本主義萌芽，資產(chǎn)階級的壯大，而出現(xiàn)了許多以反抗神權(quán)高于皇權(quán)的統(tǒng)治為題材的劇作，莎士比亞便是這一時代最杰出的代表之一。例如《李爾王》，講述了古不列顛國國王李爾被分配國土的兩個長女所害，被次女與趕出家門的兒子所救的故事，對倫理道德提出了質(zhì)疑，對權(quán)力欲望大膽批判。又比如《奧賽羅》中講述威尼斯公國勇將奧賽羅與元老女兒苔絲狄夢娜相戀時被流言蜚語所惑，最終將其誤殺的故事，表達(dá)了對當(dāng)時英國殖民主義以及種族歧視的批判與反思。至于《仲夏夜之夢》，莎士比亞一轉(zhuǎn)悲劇的筆風(fēng)，寫出了該時期盛行的一種風(fēng)格——浪漫主義，講述了古希臘雅典時期赫米拉與珊德兩個年輕人情比金堅(jiān)的感人愛情故事，展現(xiàn)出其清晰明了的劇作結(jié)構(gòu)與強(qiáng)大的臺詞寫作能力。在同時期的劇作——《暴風(fēng)雨》中，米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧篡奪了爵位，逃到一個荒島，依靠魔法成了島的主人，最終用魔法促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，返回家園的故事，歌頌了接納與和解的高尚精神，反諷了不切實(shí)際的烏托邦思想。

18-19 世紀(jì)，也是西方經(jīng)典戲劇的一個高產(chǎn)時期，這是一個屬于“易卜生”和“席勒”的時代?！度汗怼肥且撞飞鷳騽?chuàng)作處于鼎盛時期典型的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品，該作品以一個家庭悲劇作為社會縮影，透視出19 世紀(jì)80 年代挪威人民為擺脫丹麥的殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立斗爭的歷史真實(shí)的生活畫卷?！笆澜缟献钣辛α康娜耍褪悄莻€最孤立的人?！边@是北京人民藝術(shù)劇院話劇《人民公敵》中最具分量，也最悉真理的一句臺詞，也是戲劇原作者易卜生深刻性的精髓體現(xiàn)。

《陰謀與愛情》是德國18 世紀(jì)杰出戲劇家席勒的著名劇作。故事講述平民琴師的女兒露伊絲和宰相的兒子深深相愛，然而，這段愛情在等級森嚴(yán)的社會和勾心斗角的宮廷陰謀下，最終以二人死去的悲劇告終。這部戲劇結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，沖突激烈，揭露了社會的不平等以及宮廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的種種陰謀與惡行，反映了18 世紀(jì)德國社會宮廷貴族階級和小市民階級的尖銳沖突。

此時期的劇作之中，我們可以領(lǐng)略到劇作整體結(jié)構(gòu)中要素的完善與發(fā)展。對演員的舞臺表現(xiàn)張力要求更高，布景和舞臺服裝更為豐富，甚至出現(xiàn)了配樂?？偟膩砜?，此時期的劇作多為盛行的浪漫主義，對中世紀(jì)封建神權(quán)對于人性與倫理的壓抑提出批判，追求財富與知識。另外由于新航路開辟，歐洲人民的世界觀得到拓展，世界格局開始逐漸改變。劇作更為貼近現(xiàn)實(shí)，但又蒙上了一層五彩斑斕的濾鏡，對角色的塑造、人性的探討更加深入，結(jié)構(gòu)更加清晰，豐富了觀眾的精神世界。

總體而言，不同時期的西方戲劇雖然有其“不同歷史背景”“不同社會背景”所造成的微妙的差異，但是從“綜合層面”而言，其有一定的“共性”。在下一段里會與中國戲劇進(jìn)行全面的對比、總結(jié)。

三、中外戲劇之基本對比

中國古代戲曲此處就不作多說，中國近現(xiàn)代戲劇和“西方戲劇”存在一定的差異性，雖然這其中有微弱的“融合關(guān)系”。

俄國諷刺作家果戈理的代表作《欽差大臣》，講述了一個紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫，因路過某城市被誤認(rèn)為是中央政府派來的欽差大臣，而鬧出一堆烏龍與笑話的故事。果戈理運(yùn)用深厚的功底和靈活的文筆，刻畫了一系列俄國官僚的典型形象，真實(shí)地反映了俄國官僚階層貪贓枉法，諂媚鉆營，卑鄙庸俗的本質(zhì)特征，將俄羅斯所有的丑惡都暴露了出來，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，揭露了農(nóng)奴制俄國社會的黑暗、腐朽和荒唐反動。

回溯到2003 年的“非典”疫情，一部純正京味兒的以此為題材的話劇《北街南苑》就此誕生。朱旭、呂中、濮存昕等著名演員，真實(shí)的細(xì)節(jié)，交匯而成一個講述SARS 時期人與人之間碰撞與溝通的感人故事。

在中外戲劇的藝術(shù)特征上，可以說存在一定程度上的“巨大差異”，這和中外人民的“思維方式”“文化根脈”有關(guān)。例如，通過中外經(jīng)典劇作導(dǎo)讀的學(xué)習(xí)，我們會發(fā)現(xiàn)外國戲劇，更加注重“寫實(shí)”，就例如外國的油畫重視“工筆畫”，重視戲劇的情節(jié)構(gòu)筑，強(qiáng)調(diào)一種“真實(shí)的還原”，它基本上是強(qiáng)調(diào)一種“寫實(shí)性”的。就例如上述列舉的一些經(jīng)典西方劇目，劇本幾乎全部采用實(shí)景演出，中間的情節(jié)構(gòu)筑也十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，有很強(qiáng)的“寫實(shí)感”，這與中國戲劇完全不同，也是中外戲劇最大的差異。中國人的傳統(tǒng)觀念里一直講究“意境美”，這就注定了，我們中國的戲劇，主題是“寫意性”，這和中國人的“性格”“基因”大大的相關(guān)。

四、總結(jié)

以上即是對近現(xiàn)代時期現(xiàn)實(shí)主義中外戲劇作品的一些粗略的理解，“寫實(shí)性”必然是西方戲劇的最大特色，不僅是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格戲劇創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，更是真實(shí)性的體現(xiàn)。

藝術(shù)源于生活，真實(shí)的永遠(yuǎn)是最有說服力的?，F(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作中對于人性、社會體系、倫理道德的批判是接下來的學(xué)習(xí)生活中需要去不斷探討的，不僅僅是暴露與批判，更重要的是每字每句中蘊(yùn)含的深奧的辯證法與哲學(xué)思想。通過系統(tǒng)地進(jìn)行縱向的時間軸敘述，完整地看到了世界的戲劇作品從單薄到完善，從單一到多元，從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的過渡。

中外戲劇在未來的戲劇發(fā)展中，一定會產(chǎn)生一種“交融”“融合”發(fā)展。通過中外經(jīng)典劇作導(dǎo)讀的學(xué)習(xí)，從根脈上去探析其創(chuàng)作特色，并且通過具體的篇目對比分析來展現(xiàn)出來，可以從中分析出中外戲劇差異的原因所在。