擬劇理論視角下Vlog傳播研究

□ 陳嘉逸

擬劇理論

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)由美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼編寫(xiě)，將緣起于治·米德等人的符號(hào)互動(dòng)論和相關(guān)的自我呈現(xiàn)理論納入日常生活自我呈現(xiàn)的微觀分析中，梳理人們的披露和表演。用有關(guān)戲劇舞臺(tái)等知識(shí)比喻分析了個(gè)體或群體在與他人互動(dòng)的過(guò)程中，以一系列的方法和技巧，對(duì)自己在個(gè)體或群體中預(yù)設(shè)和期望的形象進(jìn)行管理和調(diào)整，是為了達(dá)到維持在他人心目中理想形象的目的。自己預(yù)先設(shè)定好的社會(huì)角色和形象的保持有賴(lài)于每個(gè)人根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整或操縱自我呈現(xiàn)的策略方法。

他將人們的人生就比喻成了一出戲，每一個(gè)人都是演員。“前臺(tái)”是“個(gè)體表演”中以一般化和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情景的那一部分，是個(gè)體在表演期間有意無(wú)意使用的、標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性裝備，“后臺(tái)”才是對(duì)觀眾不可見(jiàn)的真實(shí)自我的展現(xiàn)。前臺(tái)和后臺(tái)作為相對(duì)立的概念，特別是在建筑物或者房舍等有形的空間場(chǎng)域內(nèi)都存在著較為明顯的界限。而社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)地位上的角色限定即為“劇本期望”，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)所給予的“劇本”。一個(gè)出色的表演者需要根據(jù)社會(huì)所給予“劇本期望”，要給觀眾一個(gè)什么樣的形象，運(yùn)用某些技巧塑造和維護(hù)自己的形象。

擬劇理論視角下Vlog的生產(chǎn)邏輯

在戈夫曼看來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都是表演者，擅長(zhǎng)根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境以及所接觸的人的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己的行為，以達(dá)到印象管理的目的。

“前臺(tái)”與“后臺(tái)”——精心策劃與內(nèi)容呈現(xiàn)。Vlog在實(shí)踐上有一些相悖的問(wèn)題，表面上看似是“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的相結(jié)合，實(shí)際上“后臺(tái)”的呈現(xiàn)也是經(jīng)過(guò)精心策劃的。首先，它需要具有生活日志式的“日常感”，但是也必須有足夠的亮點(diǎn)和趣味性來(lái)吸引觀眾，注重內(nèi)容的前期策劃。因此，Vlog拍攝者在前期策劃和腳本設(shè)計(jì)時(shí)必須思考拍攝的內(nèi)容是否能夠吸引觀眾，所記錄的內(nèi)容是否能展示自己的特質(zhì)，觀看者在觀看時(shí)會(huì)產(chǎn)生正向或負(fù)面的評(píng)價(jià)等。所以當(dāng)人們?cè)诰牟邉澮粓?chǎng)Vlog并發(fā)布的過(guò)程就是戈夫曼“擬劇理論”在網(wǎng)絡(luò)上的演繹和呈現(xiàn)。

首先，自我形象塑造。社交媒體的興起使得人們自我形象塑造的呈現(xiàn)不再僅僅局限于現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，人們?cè)谏缃幻襟w的虛擬情境中可以根據(jù)自己的預(yù)設(shè)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“舞臺(tái)”對(duì)自我形象進(jìn)行不同的“表演”。因此，Vlog這一方式契合了自我形象展示的途徑，大批博主、明星、學(xué)生等都可以通過(guò)興趣愛(ài)好或者工作等的展示來(lái)塑造自己的“人設(shè)”。比較受歡迎的Vlog內(nèi)容都是由本身就有一定粉絲基礎(chǔ)的、自帶流量的網(wǎng)紅、明星為主。這些Vlogger可能會(huì)因?yàn)樽约涸镜男蜗蟊还袒胪ㄟ^(guò)自己的視頻來(lái)重造人設(shè)，但其視頻的拍攝本身就帶有表演的性質(zhì)，在重新塑造人設(shè)、改變大眾對(duì)其的印象以及與向粉絲展示生活化內(nèi)容上具有很強(qiáng)的效果。

如歐陽(yáng)娜娜在她的Vlog中表現(xiàn)出她青春陽(yáng)光的活潑鄰家少女的氣質(zhì)，與她作為明星和大提琴演奏家的形象截然不同，這樣就形成了人設(shè)反差，讓粉絲覺(jué)得與明星變得親切，仿佛“朋友”一般的存在，讓粉絲覺(jué)得與偶像的心理距離變得沒(méi)那么遙遠(yuǎn)。

其次，表演劇本與后臺(tái)預(yù)設(shè)。在新媒體時(shí)代，即使是明星網(wǎng)紅的視頻想要變現(xiàn)就必須展示其商業(yè)價(jià)值，而短視頻包括Vlog在內(nèi)變現(xiàn)方式主要有三種：廣告、電商和內(nèi)容付費(fèi)，目前Vlog除了廣告的另外兩種方法還不太常見(jiàn)，主要以廣告變現(xiàn)為主。比如明星網(wǎng)紅在Vlog中邊化妝邊與粉絲聊天時(shí)，會(huì)為某品牌的化妝品進(jìn)行試色，相當(dāng)于Vlog中的“植入廣告”，為品牌方打廣告。因此類(lèi)似品牌方給出的“劇本”條件這樣的目的性和任務(wù)性的規(guī)劃，Vlogger在拍攝策劃視頻時(shí)就要設(shè)計(jì)表演來(lái)完成廣告任務(wù)，實(shí)際上是有悖于與最初的分享生活的初衷。

但是在社交媒體這個(gè)大平臺(tái)中，就算是分享日常、記錄生活，人們也要遵循“劇本”的限定，戈夫曼描述表演劇本既是表演者所參考的社會(huì)體系。大多數(shù)的普通人對(duì)于明星、網(wǎng)紅的生活充滿(mǎn)好奇心，因此Vlogger需要不斷有新的靈感，收集有趣的素材，設(shè)計(jì)出有亮點(diǎn)的內(nèi)容，必須提前設(shè)計(jì)拍攝劇本，滿(mǎn)足受眾的獵奇心理。

“偽后臺(tái)”的存在——進(jìn)行印象管理的方法。在擬劇理論中，表演區(qū)域分為前臺(tái)和后臺(tái)，前臺(tái)是表演的區(qū)域，后臺(tái)是表演者休息的區(qū)域，是觀眾不會(huì)闖入的地方，兩者的區(qū)別主要在于是否有觀眾在場(chǎng)。新媒體的興起，使得互聯(lián)網(wǎng)成為人們展示自我的平臺(tái)，前臺(tái)與后臺(tái)的界限變得模糊起來(lái)。Vlog看起來(lái)是將后臺(tái)前臺(tái)化，或是將后臺(tái)推向前臺(tái)，但其實(shí)質(zhì)上就是“偽后臺(tái)”，將后臺(tái)也打造成精心策劃的前臺(tái)并向觀眾展示，許多明星和網(wǎng)紅的目的是為了更好地進(jìn)行印象管理。

Vlog在滿(mǎn)足觀眾好奇心的同時(shí)也大大拉近了明星與觀眾的距離，人們一般認(rèn)為記錄生活的時(shí)候是明星最真實(shí)的樣子，但是明星可以根據(jù)自己想呈現(xiàn)的樣子去表演，一旦這種將前臺(tái)偽裝成后臺(tái)的方式展示出來(lái)，人們會(huì)誤以為這就是明星生活中的樣子，如果在Vlog中明星日常的樣子與其人設(shè)相符合或讓觀眾產(chǎn)生好感，刮目相看，很有可能改善和提高觀眾對(duì)明星的印象。如歐陽(yáng)娜娜的元?dú)馍倥蜗鬄樗合铝搜菁疾患训臉?biāo)簽。宋祖兒的Vlog展現(xiàn)了她可愛(ài)調(diào)皮的“吃貨”形象，讓人覺(jué)得親切接地氣。

擬劇理論視角下Vlog的傳播影響

積極影響：與觀看者的良性互動(dòng)。一個(gè)優(yōu)秀的Vlogger會(huì)利用Vlog與觀眾行成良性互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾與其之間的黏性，不僅能進(jìn)行印象管理，還能在一定程度上讓觀眾更加了解拍攝者的生活和日常。戈夫曼認(rèn)為“劇班并非狹義上的正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)組織，而是為了維持一種特定的情境而開(kāi)展緊密合作、相互聯(lián)系的集體”。因此，互動(dòng)能夠持續(xù)也必須基于觀看者和受眾的反饋，在這樣的情形中，觀看者和受眾也成為了戈夫曼所描述“劇班”的重要成員。若Vlogger展現(xiàn)出積極向上的性格和正義、善意、遵守規(guī)則、有責(zé)任感等正能量的形象，能為觀看者帶來(lái)良好的觀看體驗(yàn)，甚至能為觀看者做出表率，激人奮進(jìn)。

消極影響。一是個(gè)人與公共的界限。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的界限模糊，也許會(huì)使得“后臺(tái)”行為都有可能被暴露在“前臺(tái)”，Vlogger以公開(kāi)視頻的方式記錄生活，在拍攝時(shí)就很有可能將自己的家人、住址等個(gè)人隱私暴露出來(lái)，很有可能被心懷不軌的人所利用。在日本曾經(jīng)有一位女藝人播出自己的Vlog視頻后，瘋狂粉絲通過(guò)視頻中的建筑和道路特點(diǎn)找到其住址并且進(jìn)行騷擾。在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)所有人開(kāi)放的情況下，個(gè)體的公開(kāi)呈現(xiàn)隨時(shí)會(huì)被無(wú)數(shù)雙眼睛窺視著，控制私密和公開(kāi)的度，把握個(gè)人和公共的界限，是Vlog應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

二是真實(shí)與表演的感知。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)Vlog最大的魅力在于能夠展現(xiàn)視頻中角色的真實(shí)感和親密感。受眾能從一個(gè)Vlog中接觸到離他很遠(yuǎn)的明星、網(wǎng)紅、博主等的日常生活。看了歐陽(yáng)娜娜的Vlog后觀眾會(huì)知道她剛起床時(shí)素顏的樣子，知道她的愛(ài)用物以及可愛(ài)的房間裝飾，就會(huì)產(chǎn)生一種“虛擬”的親密情感，讓觀眾覺(jué)得自己很了解她，而這種親密感后面則是精心的剪輯選擇和編輯。Vlogger往往會(huì)展現(xiàn)出自己生活中出彩有趣的方面，不去選擇無(wú)聊或者負(fù)面的片段放入視頻，但是觀眾只看到呈現(xiàn)出來(lái)的部分，一方面觀眾并沒(méi)有了解視頻背后真正的生活日常，另一方面觀眾很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)選擇加工過(guò)的“真實(shí)”認(rèn)識(shí)不全面而導(dǎo)致感知不準(zhǔn)確，很容易迷失在Vlog所呈現(xiàn)的“偽日常”中。會(huì)有觀眾從視頻里看別人很幸福，從而對(duì)自己的生活產(chǎn)生不滿(mǎn)，或想要追求女明星的“幸福”生活等影響。國(guó)外一男子常常在社交網(wǎng)站上發(fā)布自己的生活來(lái)“炫富”，跑車(chē)、游艇、鉆石等象征財(cái)富的東西常常出現(xiàn)在他的主頁(yè)，給人營(yíng)造一種“不用努力，也可以過(guò)上暴富生活”的景象，后經(jīng)查證，此男子的視頻圖片等內(nèi)容均是虛假的。因此，社交網(wǎng)絡(luò)中的Vlog在“真實(shí)”和“表演”之間很難把握住合適的度。

結(jié)語(yǔ)

視頻日志式的自我呈現(xiàn)方式有很強(qiáng)的真實(shí)性、個(gè)人性、互動(dòng)性的特征，在把“后臺(tái)”逐漸推向“前臺(tái)”的過(guò)程中，既滿(mǎn)足觀眾的好奇心，也可以讓Vlogger盡情展現(xiàn)自己。但其作為一種“表演形式”決定了其呈現(xiàn)的內(nèi)容“偽真實(shí)”是經(jīng)過(guò)挑選剪輯、編輯修飾過(guò)的二次構(gòu)成，對(duì)Vlogger本人的印象管理起到顯著作用。同時(shí)也要注意Vlog將私人空間公開(kāi)化，將“后臺(tái)”進(jìn)行“前臺(tái)”化時(shí)所遇到的問(wèn)題，才能更好地為社交媒體平臺(tái)的Vlog內(nèi)容引導(dǎo)、規(guī)范治理，讓Vlog這種新興文化發(fā)展得更好。