從小妞電影透視消費(fèi)主義

□ 信雨龍

消費(fèi)主義出現(xiàn)在資本主義晚期，當(dāng)物質(zhì)得到了極大的豐富時(shí)，資本社會(huì)中消費(fèi)主義盛行，人們崇尚過度消費(fèi)、高消費(fèi)、提前消費(fèi)，追求時(shí)尚品、奢飾品，商品的實(shí)用價(jià)值逐漸退化，消費(fèi)被視作一種符號(hào)和概念。資本為女性創(chuàng)造了更多消費(fèi)空間和休閑空間，女性在消費(fèi)社會(huì)中掌握了更多的主動(dòng)權(quán)。女性通過消費(fèi)使自己物質(zhì)上得到了滿足，但精神上卻陷入了空虛。消費(fèi)社會(huì)使女性越來越物化，執(zhí)著追求于物質(zhì)和符號(hào)化的商品，但精神世界卻越來越匱乏。

消費(fèi)構(gòu)建了女性的社會(huì)身份

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書用符號(hào)學(xué)來闡述消費(fèi)現(xiàn)象，他認(rèn)為商品除了自身的使用價(jià)值和交換價(jià)值之外還有第三種價(jià)值，即符號(hào)價(jià)值，商品本身的功能已經(jīng)喪失而變成了象征社會(huì)階級(jí)的語言符號(hào)。不同的商品象征的是社會(huì)等級(jí)和不同文化之間的差異。在商品化的社會(huì)中人們只有通過提升自己的價(jià)值才能獲得同伴的認(rèn)可，相比于內(nèi)在價(jià)值，外在價(jià)值是更好改善和提高的。馬克思曾說：“社會(huì)中以金錢進(jìn)行交易的商品，用外在的形象包裝，借由符號(hào)的再現(xiàn)，來掩飾社會(huì)階級(jí)關(guān)系中的不平等和剝削。”因此，人們總是習(xí)慣于通過服飾、裝飾品來美化自己的外在形象以提升自己的外在價(jià)值，獲得更多人的認(rèn)可，使自己在社會(huì)中處于一個(gè)更加有利的地位。

服裝是女性強(qiáng)化自我的身份認(rèn)同的重要途徑，2006年上映的電影《穿普拉達(dá)的女王》以女性的視角講述剛剛畢業(yè)的安迪在一家頂級(jí)時(shí)尚雜志社給主編當(dāng)助手的奮斗故事，影片展示出消費(fèi)品在構(gòu)建女性社會(huì)身份中所起到的重要作用。影片中前35分鐘安迪不修邊幅，穿著是以舒適為主的學(xué)院風(fēng)，衣服多為暖色系，與時(shí)尚毫不沾邊，因此她的外在形象與《天橋》雜志社格格不入，在工作中也處處受到同事的排擠。影片35分鐘之后，安迪的服裝風(fēng)格逐漸發(fā)生了改變，她開始穿名牌的黑色高跟鞋、黑色緊身裙子，自己的服裝打扮越來越美麗、精致，她的穿著變得越來越時(shí)尚、越來越成熟。隨著穿衣風(fēng)格的改變，安迪的性格也發(fā)生了改變，她擺脫了稚嫩變的越來越自信，她的工作技能也變得越來越熟練，同事對(duì)她的印象也發(fā)生了很大改觀。安迪主動(dòng)做出的改變本質(zhì)上是迎合消費(fèi)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則，在《天橋》雜志社里，服飾、裝飾、時(shí)尚品、消費(fèi)品這些東西與個(gè)人的工作能力是緊密相關(guān)的，高跟鞋、時(shí)尚品、消費(fèi)品這些物品本身的使用價(jià)值已經(jīng)退化，更多的是代表著一種符號(hào)，象征著上層社會(huì)的潛規(guī)則。整部影片之中安迪的衣服多達(dá)三四十套，她借助服裝和奢侈品來構(gòu)建自己的社會(huì)身份，使自己在《天橋》雜志社的工作能力得到認(rèn)可。

2009年上映的好萊塢喜劇電影《一個(gè)購物狂的自白》在金融危機(jī)的背景下反映出了現(xiàn)實(shí)生活中美國人民的價(jià)值觀，對(duì)美國人超前消費(fèi)的行為進(jìn)行了幽默的諷刺，折射出了美國消費(fèi)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，消費(fèi)品、奢飾品變得越來越普遍化，消費(fèi)主義的思潮席卷著社會(huì)，麗貝卡從小就深受消費(fèi)主義思潮的影響，她羨慕商店櫥窗里琳瑯滿目的商品，夢想著自己長大后能像那些手持信用卡瘋狂購物消費(fèi)的時(shí)尚女人一樣，長大后麗貝卡實(shí)現(xiàn)了自己的夢想全身都是名牌并擁有12張信用卡。麗貝卡在街上看到一條綠色圍巾，但她的信用卡里已經(jīng)欠了900美金，這時(shí)她身上所有的信用卡和現(xiàn)金加起來還差20美金，她沖到街上賣熱狗的一個(gè)攤子前問老板要了20美金，回到商店買下了這條圍巾。吸引她購買這條圍巾的并不是它的使用價(jià)值，麗貝卡心里暗示自己買了這條綠色圍巾自己面試會(huì)更加自信、更加有魅力，會(huì)獲得更多的肯定和矚目，實(shí)際上麗貝卡是想要通過這條圍巾實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份認(rèn)同和自我價(jià)值的認(rèn)同。

女性淪為社會(huì)的消費(fèi)品

法國思想家波伏瓦在《第二性》中寫道：“女人是相對(duì)于男人來定義和區(qū)分的，而不是男人相對(duì)于她來定義和區(qū)分；她是偶然附帶的，是同主要者相對(duì)立的無關(guān)緊要者。他是主體，他是絕對(duì)，而她只是他者。”1961年美國上映的《蒂凡尼的早餐》作為小妞電影的開山之作，其中就蘊(yùn)含了對(duì)消費(fèi)主義的批判與思考。電影反映出女性以交換自己的身體為代價(jià)獲取物質(zhì)上的滿足和社會(huì)階層的上移，必將導(dǎo)致欲望與現(xiàn)實(shí)的失衡，最終會(huì)陷入物質(zhì)困境和精神困境的雙重折磨。電影中郝麗是美國部分年輕女性的代表，郝麗的夢想象征著美國大多數(shù)年輕女性的美國夢。郝麗早晨會(huì)繞道到蒂凡尼一邊看著商店里光鮮亮麗的珠寶，一邊吃著最簡單的早餐，在她心里蒂凡尼是世界上最美好的地方，在那里她只買得起不到10美金的純銀的電話撥號(hào)器，但她也會(huì)為此感到心滿意足。蒂凡尼不僅是一個(gè)售賣珠寶和奢飾品的商店，更是上層社會(huì)的象征，在郝麗的心中蒂凡尼象征著奢華、時(shí)尚、希望、潮流。她身為一個(gè)農(nóng)村出身的普通女孩在大城市——紐約打拼，她一心追求時(shí)尚和潮流，希望憑借自己姣好的容貌和苗條的身材以出賣自己的身體為代價(jià)來混跡上流社會(huì)。單純、善良的郝麗掉入了消費(fèi)社會(huì)的圈套，在紙醉金迷中迷失了自己。郝麗將自己視作富豪荷西的未婚妻并為他認(rèn)真地學(xué)習(xí)葡萄牙語，去消費(fèi)、裝飾自己，但荷西并沒有結(jié)婚的打算。郝麗通過依附男性打入上層社會(huì)的美夢破滅是必然的，在消費(fèi)社會(huì)中，郝麗淪為了男性的消費(fèi)對(duì)象，從更深層面去理解郝麗淪為了男權(quán)社會(huì)的消費(fèi)品。美國歷史學(xué)家斯特恩斯曾指出：極少有人能通過消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)真正的貴族身份，他們往往是通過顯赫的戰(zhàn)功或是在某一方面卓越的貢獻(xiàn)來步入貴族階層或是獲得高貴的地位。郝麗有著高雅的、優(yōu)美的外表，但其思想?yún)s是空洞的、極端感性主義的，正是這樣的思想導(dǎo)致她在燈紅酒綠的紐約迷失了自己。影片的結(jié)局也最終證實(shí)，女性通過消費(fèi)自己的身體來獲得幸福實(shí)現(xiàn)階層的向上流動(dòng)是不現(xiàn)實(shí)的。

隨著消費(fèi)社會(huì)的急速發(fā)展，女性的地位也不斷提高，在物質(zhì)上女性享有更多的自由，也開始逐漸有自己的職業(yè)，不再是男性的依附品，但女性作為他者的身份依舊根治于社會(huì)準(zhǔn)則中。電影《穿普拉達(dá)的女王》以獨(dú)特的女性視角塑造了獨(dú)立的女性角色受到了女性觀眾的追捧，但不可否認(rèn)的是影片是以男權(quán)社會(huì)的話語體系為基礎(chǔ)的。影片塑造的米蘭達(dá)和安迪是極具代表性的兩代女性，她們都有獨(dú)特鮮明的個(gè)性。米蘭達(dá)是一個(gè)干練、冷血、決斷、果敢的女強(qiáng)人，她在追求自己的事業(yè)成功和社會(huì)認(rèn)可的道路上付出的努力比男性要多得多。但社會(huì)對(duì)女性的要求是十分苛刻的，米蘭達(dá)經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，她作為成功的職業(yè)女性很難去平衡家庭與事業(yè)之間的關(guān)系。米蘭達(dá)作為《天橋》雜志社的領(lǐng)導(dǎo)者，她的角色是被男性化了的，她的外表是中性化的，一頭短發(fā)給人干練的感覺，服裝風(fēng)格也是中性化的。米蘭達(dá)說到如果自己是男性，那么人們只會(huì)關(guān)注她成功的事業(yè)，而不是自己失敗的婚姻。影片中安迪聰明、干練，帶有女性柔軟、溫柔的特質(zhì)，同時(shí)她對(duì)自己的事業(yè)有追求，希望在工作上能得到人們的認(rèn)可及自我身份的認(rèn)同。但她在面對(duì)事業(yè)和愛情時(shí)總是陷入一種進(jìn)退兩難的境地，她總是說“我沒得選擇”。在對(duì)待安迪與內(nèi)特的情感問題上，安迪的好友莉莉認(rèn)為安迪的價(jià)值是依附于內(nèi)特的，安迪應(yīng)該以內(nèi)特為核心。社會(huì)中女性的自由度是低于男性的，女性是在一種普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)制之下將父權(quán)體制內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，女性的地位和價(jià)值在一定程度上是依附于男性的。在男性的話語體系下，女性的獨(dú)立是相對(duì)的，消費(fèi)給女性帶來的只是物質(zhì)上的自由，并沒有帶來精神上的自由。

消費(fèi)中人性的異化

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中指出：“奢侈品的消費(fèi)是一種為了消費(fèi)者自身的享樂所做的消費(fèi)”。在物質(zhì)極其豐富的后工業(yè)社會(huì)中，人們的消費(fèi)心理和價(jià)值觀逐漸發(fā)生了變化，商品滿足的并不僅是人們生活的基本需求而是滿足人們的欲望。在20世紀(jì)之前的生產(chǎn)社會(huì)中，人們倡導(dǎo)的是禁欲、節(jié)儉、樸素的生活方式，而在如今的消費(fèi)社會(huì)中，人們崇尚的是放縱、享樂、揮霍的生活方式，人們沉湎于追求購買商品時(shí)帶來的短暫快感。但這樣的幸福只是暫時(shí)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，當(dāng)消費(fèi)者因過度消費(fèi)欠下巨額債款無力償還時(shí)，先行消費(fèi)所帶來的幸福感和滿足感就會(huì)轉(zhuǎn)化成一種焦慮和壓力，進(jìn)而影響消費(fèi)者的工作和日常生活。商品的快速迭代是維系消費(fèi)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力，商品的快速迭代就會(huì)不可避免的造成浪費(fèi)。消費(fèi)社會(huì)中物質(zhì)極大豐富之下掩蓋的是社會(huì)資源的不均衡，階層之間巨大的差異，人類無節(jié)制的欲望及異化了的人性。