淮劇《祥林嫂》中“祥林嫂”角色塑造

■禹林林

祥林嫂生活的魯鎮是舊中國農村的縮影。壓在祥林嫂頭上的,排在首位的就是魯四老爺。通過對他的介紹和對他書房的描寫,特意點明了他的身份。而在此后，從魯四老爺的神態語言中就可以看到:從他初見祥林嫂，到祥林嫂死后還大罵,都表現出他深受封建禮教毒害的丑惡面孔。在具有戲劇性的表演里面,魯四老爺的表演戲份雖不多,但他卻是一個導致祥林嫂家庭悲劇現象產生的主要推動者,把祥林嫂安排在魯四老爺家里出門做工,不僅便于在尖銳的矛盾和小沖突中充分展現一個人物性格,而且也更有助于我們明確和不斷深化他們反封建禮教的思想主題。魯四老爺雖是中國封建禮教的主要代表,但是對封建禮教的嚴重戕害卻普遍體現在中國社會的各個方面。所以說導致祥林嫂悲劇的是整個封建禮教。祥林嫂的婆婆、柳媽還有那許多嘲笑祥林嫂的人,雖然表面上和魯四老爺不相同,但也有意無意地給祥林嫂增添了許多壓力，是其悲慘命運的推波助瀾者。但他們本質上不同的是，魯四老爺是吃人者,這些人是被吃者。這正是作品所體現出來的深刻的地方，封建禮教不僅在統治階級中有它的維護者,而且在被統治階級中也有很深的影響。這些人中毒而不自覺,自己受害,又轉過來害人。這就從另一個角度揭示了:在漫長的封建社會里,由于反動統治階級的倡導,封建禮教通過種種渠道,形成了相當強大的社會輿論,成了禁錮人們頭腦的一種可怕的習慣勢力。整場戲以賣福人祝福開頭,以祝福結束。祥林嫂在一片受人祝福的平靜氣氛中突然死去,更加深刻凸顯了中國封建禮教的一層毒霧,就像受人祝福的一片煙靄那樣,到處硝煙彌漫。

祥林嫂是一個勤勞、淳樸而又善良的普通百姓農村婦女。她對自己追求生活的最高點和品質沒有要求,不過也就是用一雙手腳好好養活自己。但是,在這個殘酷萬惡的時代中國這個舊社會,就連這樣一個起碼的政治民主權利她都不能真正享受和想得到。丈夫晚年生病、兒子早死,是她第一次大大的不幸。這個不幸,對她當然可說是一個很大的物質精神心理打擊,然而面對她前任丈夫的突然大病早殤,婆婆催婚卻又逼她改嫁,祥林嫂并沒有向她徹底屈服。她逃出婆家,外出做工。她第一次到魯府時,還曾"眼角露過微笑",盡管這不過是"暫時做穩了奴隸"，不過,也說明了在祥林嫂與命運抗爭的努力。她被婆婆出賣時,曾經拼死反抗。雖然，后來祥林嫂與賀老六的結合似乎讓她得到了她想要的幸福,但那是短暫的，不幸的事件接踵而至。老六阿毛的死徹底摧毀了她的精神世界,從此她陷入到麻木的精神狀態之中。她的眼睛失去了神采，逢人就是我真傻，還擔心死后被閻羅大王鋸開，分給兩個丈夫，最終傾盡自己的所有，到土地廟去捐一條門檻。魯迅的《祝?！吩谶@樣一部聽之如泣而又充滿有令人感激的大地的悲痛血淚和無情控訴中,對中國舊社會統治中的中國勞動人民的痛苦,尤其特別是對于中國封建禮教,給予了強烈的精神威脅和殘酷鞭笞,這部長篇小說作品真實描寫祥林嫂這個女人悲劇的真實性和一生,表現了小說作者對那些遭受壓迫之婦的深切同情,對封建禮教的無情殘酷進行了深刻揭露。

山里的農村女子祥林嫂新婚喪夫,婆婆竟然強迫她改嫁,罪名曰“克夫”。既是“克夫”，祥林嫂就不愿意再去傷害人，拼死拒絕。在逃婚途中，幸遇了獵戶賀老六，將她帶出了大山，把她送進了魯府，但是大戶人家的安寧生活，使祥林嫂心頭吹起了陣陣春風。奈何，在做工的途中，被捆綁著進入深山洞房，祥林嫂欲與新郎以死相拼，卻意外得知新郎就是帶她出山的賀老六，七年的婚姻時光，丈夫的悉心關愛呵護，兒子的活潑可愛，祥林嫂終于過上了她夢中的幸福生活。卻不料,春天的一只狼竟然毀滅了這一切，阿毛命喪狼口，老六本就孱弱的身體禁受不住喪子的打擊，一命歸西。祥林嫂的精神支柱轟然倒塌，嘴里只能碎碎念的只有“我真傻,我真呆,我只知道冬天有狼,不知道春天也有狼”，彼時的祥林嫂因此受到了人們的厭棄，無奈之下，她二次被趕進魯府，為了避免自己死后遭遇分尸之苦，祥林嫂傾其畢生鮮血獻出勞動和她的工錢，捐了一個門檻買平安，盡管如此到最后還是被掃地出門，天地混沌，在一片白茫茫的天地之間，祥林嫂發出的吶喊：為何女子想要過上平靜的生活竟如此之難？

淮劇界里程碑似的《祥林嫂》，它從原著情節入手，以一個現代女性的真實視角展現了祥林嫂悲慘坎坷一生，在對原故事情節進行深入又系統的研究挖掘后，淮劇《祥林嫂》走進了大眾的視野?；磩　断榱稚返闹饕輪T有10 多名，其中飾演祥林嫂的是著名淮劇表演藝術家，當今淮劇的領軍人物陳澄，陳澄裝扮相俊美，表演細膩，聲音甜潤，唱作俱佳，陳澄在演繹人物的時候既傳承了父母陳德林、黃素萍獨特的唱腔藝術風格，又博眾了眾多老藝術家的優勢，不僅準確掌握本劇種的風格特征，還能夠展現各大兄弟劇種的文化和藝術的獨特性和風格特點,在不斷豐富自己，逐步探索發展中形成自己的淮劇唱腔藝術風格特征，深受淮劇觀眾的歡迎和喜愛，觀者親切地稱呼叫她為“淮劇公主”。

淮劇《祥林嫂》是根據淮劇的地域文化特點、現代人的觀看和欣賞興趣等進行了創新和改善,力求通過創新貼近人物的身體心理和發展史歷程和內心的情感變化，成功打造一個深受蘇北地區普通民眾喜愛的淮劇祥林嫂的典型形象。該劇不斷改革創新，例如增添了祥林嫂為了逃脫婆婆賣掉她的命運，逃出了深山，巧遇上了賀老六，祥林嫂被帶出了深山，并且被送進魯府去當幫工，這一對細節的交織與補述，使得祥林嫂和賀老六在小山洞房里再次重聚，由悲轉喜，產生了水到渠成的緊密連接，從而也就使祥林嫂和賀老六的兩個角色更加豐滿，讓故事更加鮮活。

淮劇《祥林嫂》中，演員在表演上特別投入，在“哭阿毛”選段，演員把祥林嫂演繹得淋漓盡致，將人物表演得極為真實，且具有自己特點。整個片段緊緊扣住祥林嫂的經歷，而臨終前的“天問”一段更是展現了淮劇的高亢質樸，同時結合了梆子的粗獷，將臨終前的最后一聲吶喊表現得無與倫比，仿佛祥林嫂向天向地訴說了自己這悲苦的一生，哭腔特別，扣人心弦，能夠打動人，讓人折服，

本文詳細解讀了魯迅筆下的祥林嫂以及故事的背景和故事情節，對淮劇《祥林嫂》中“祥林嫂”這個重要角色的完美詮釋和演繹進行了分析，表現出祥林嫂這個典型的悲劇性角色就是一個無春天的女人，角色悲慘的遭遇在淮劇《祥林嫂》中表現得淋漓盡致。

通過對淮劇《祥林嫂》劇情的分析和研究，以及對祥林嫂這個角色的探討和研究，能夠更加深刻地理解祥林嫂所處的時代，更好地理解人物所處時代的歷史。