慶陽嗩吶師徒傳承研究
——以馬自剛傳習所為例

段人鳳

（西北師范大學 甘肅 蘭州 730070）

慶陽嗩吶是以嗩吶為主奏樂器，輔之以鑼、鼓、镲等打擊樂器的吹鼓樂合奏藝術。據明代嘉靖年間樂蟠人侍郎韓鼎編撰的《慶陽府志》載：“……用鼓樂迎至嫁，嫁具枕履等儀以答，吉期間有行親迎之禮者，否則各彩輿鼓吹，果盒、倩幼婦二人往迎”，又“喪禮悉宗古制……三日內豎桿懸幡，七日至，延禮生，用鼓樂遂迎諸客，首七行奠禮嗣，后逢七焚紙苦拜……”。可以看出，慶陽嗩吶藝術（鼓樂、鼓吹）最晚在明代就已融入人們的生活中，成為民間嫁娶、喪葬等活動中主要的音樂形式。其高亢激昂的旋律音調，婉轉悲情的表達方式，體現出濃郁的黃土音樂文化特色。在慶陽人的生活中，不論是搬遷新居、兒孫滿月，還是娶妻嫁女、喪葬祭奠，總有嗩吶的聲音鉆進耳朵。所以使筆者想了解為什么嗩吶藝術在慶陽地區具有蓬勃的生命力，它又是如何傳承下去的。

據目前普查統計，慶陽市現有嗩吶班社178 個，從業人員2480 余人。代表性傳承人有馬自剛、吳正強、李海成等。他們常年活躍在城鎮鄉村，最直接地服務于民俗活動，是農村文化市場最活躍的一支隊伍，其中不少人由原來的半職業樂手變成了現在的職業樂手。

一、傳承人馬自剛和他的傳習所

在傳習所初見馬老師時，他穿著黑色短袖、同色長褲，穿著打扮很年輕，不像六十多歲的老人，身高看著有一米八，中等體型，臉上掛著熱情的笑容，一頭短發顯得很精神。說起為何學習嗩吶，他的回答很有趣：“念初中時看我外公（郭彥儒）吹，就偷著自己琢磨，然后能吹出聲音了。后來我爺爺（張彥德）開始教我，慢慢地跟上爺爺去‘顧事’。有一段時間覺得吹嗩吶太累了而且被人看不起，我就問自己難道要吹一輩子嗩吶嗎？但放了一段時間后，卻因為自己嘴饞，想吃酒席上的大魚大肉而繼續吹嗩吶給別人‘顧事’去了。”1980 年，馬自剛在西峰跟隨慶陽市文化館梁平正老師學藝，協助梁平正老師完成了慶陽嗩吶演奏樂器的規范化，并同民間嗩吶藝人王貴有、王生喜、馬漢銀等搭班“顧事”，掌握了大量傳統曲牌。

馬老師為提高慶陽嗩吶的知名度作出了卓越貢獻，于2006 年7 月在第七屆中國文藝山花獎·民間藝術表演獎全國首屆民間吹歌展演中被評為“全國吹歌大王”，并于2019 年4 月30 日獲得“隴東工匠”榮譽稱號。

馬老師的傳習所位于西峰區黃官寨村惠家溝畎隊李應民老宅內，傳習所內有六個房間，一個廚房，一個開放的大院子（學生練習早功場所）。一個房間放置專門的錄音設備，一間辦公室接待家長，還有一間有高低床的房子以供求學者居住，其余教室供學生練習。

傳習所課程有寒、暑兩期，每期開設20 天。招收學生的年齡限制為七歲以上，教學年限為三年。成人學習時間幾個月到一年不等，具體的教學進度根據學生的接受情況而定，因為是一對一教學，所以不會有沖突。問及學生課后練習情況，馬老師說：“家里有條件的（家在城市邊緣、田間地頭等處），在我這里上完課回家還可以繼續練習，有些學生離傳習所比較近，有時間想練習的，我提供場地。”

據筆者了解，傳習所雖然是2006 年慶陽嗩吶藝術申請國家非物質文化遺產成功后正式掛牌成立的，但是馬自剛老師教授嗩吶到現在已經有四十多年了。從文化館收集到的學生名單上可以看到，馬自剛原有72 名徒弟，新招收13 名，共有85 名。其中5 人已開始授徒，49 人長期從事民俗演出活動，4 人閑暇時從事嗩吶演出，其余32 人為在校學生，正在求學階段。

傳習所招生不論男女，沒有具體的選拔方法，基本上是你來我就教的狀況。這些孩子的家長多與馬老師相識，送孩子來學嗩吶的目的是為了孩子以后可以多條出路，多個謀生的技能。傳習所也有專業從事民俗活動吹奏嗩吶的成人過來提高自己的技能，從而更好地謀生。

二、授課教材

傳習所上課有馬老師自己出版的教材。其中，《慶陽嗩吶演奏曲目選粹》分為六個部分：四大牌子，慶陽嗩吶大套曲牌，小曲類曲牌，改變及創新曲目，尚奮斗優秀曲目，全國流行曲目精選。《慶陽嗩吶演奏教程》分為十五章，其中有嗩吶吹奏基礎知識、慶陽嗩吶常用技法練習、慶陽嗩吶音樂曲式結構、慶陽嗩吶組合形式和演奏形式、不同場合中的應用等章節。

三、暑期班開課

八月二日，暑期班開課了，馬老師邀請筆者前去觀摩。傳習所院內，李老師指導學生練習早功，每人間距差不多50 厘米并排站開，進行氣息、手指靈活度的訓練。

李老師喊道：“現在我們開始進行長音、短音、快速的合指練習。”練習了一會兒，李老師便打開手機上的校音器。“我說一個音，大家從左往右依次來吹這個音。”對于吹不準的學生，李老師先吹一聲讓學生記住音高，然后帶學生多吹幾遍，直到學生吹準為止，再換下一個人來吹。這樣可以避免有人偷懶渾水摸魚，讓學生集中注意力，同時訓練了學生的耳朵。練習了差不多半個小時，天空中下起了小雨，不一會兒就變成了傾盆大雨，這天的早功便草草結束了。學生們回到教室各自練習，遇到問題便找李老師請教。

（一）初識嗩吶及吹奏姿勢

馬老師拿出降B 調嗩吶為學生講解道：“嗩吶它由碗子、桿身、嗩吶芯、氣牌、哨片五個部分組成。”然后拿出紙畫了嗩吶的簡圖，說明嗩吶的八個音孔。“手指全部按孔為筒音低音sol，從碗子開始往上，依次抬指，右手小拇指為低音la，無名指為低音si，中指為do，食指為re，左手無名指為mi，中指為fa，大拇指為sol，食指為la，第七個音孔在背面由左手大拇指按孔，都要用指肚按孔，共九個音，兩個八度。”馬老師說道，“正確的拿嗩吶的姿勢，是左手在上右手在下，手指自然擺放如手心握有雞蛋，手型要圓，肩膀打開，手臂抬起，雙腿與肩平行打開。”

（二）手型及發音教學

李老師說：“剛開始不好掌握，不要用手指尖按孔，先用右手小拇指的指肚按碗子往上第一個音孔，其余手指依次自然擺開，右手大拇指不能超過嗩吶桿，堅持練習會使手指形成肌肉記憶，這樣你手一搭，就可以知道手指有沒有按實音孔了。”掌握了正確的手型以后，李老師開始帶著學生進行發音練習。李老師講道：“你剛才按孔吹do 音漏了半孔，吹do 音右手要抬起小拇指、無名指和中指。”學生手型沒有完全掌握好，其余要抬起的手指過于僵硬，不知道要放哪里。李老師指導道：“抬起的手指只要不按孔就可以，不要抬太高。”學生手型差不多了，李老師便開始教學生吹do 音，但學生怎么也吹不出聲音。李老師便講道：“嘴角上揚崩開，人中也不能存氣息，要平，吸氣不要吸太淺，用小腹吸氣，才有力度可以頂住，不然氣息太短。”學生正式開始吹，可是還是吹不響，而且可以聽到明顯的漏氣聲。

“嗩吶拿過來我看看，哨片怎么這么長，也沒有破損啊（不會吹可能會咬壞哨片）。”李老師試吹了一下，發現嗩吶可以吹出聲音，筆者認為是學生按孔、吸氣、口型三者不能很好地配合，所以才吹不出聲音。學生接過嗩吶練習了一會兒，李老師說道：“手型還是不太規范，那我們先吹吹筒音sol（手指全部按孔）。”他便幫助學生固定手型。大概過了半個小時，學生基本可以做到只要吹就會發出聲音，但是沒有音準可言。李老師說：“你聽我吹出的音高，然后來模仿。”這樣練習的效果也不是很理想。“你可以在手機上下載一個聽音軟件，這樣你就可以知道自己是吹高了還是低了，平常也要多聽聽，灌灌耳音。”李老師建議道。

（三）查缺補漏之回課

馬老師給學了快一年的小男生上課。馬老師問：“這兩天吹的啥曲子？”學生答：“《鬼推磨》。”馬老師說：“來把譜子背唱一遍。”學生便背唱起譜子。“譜子背得很順，但是換氣時不能等氣不夠用了才換。”馬老師帶他唱了一遍譜子，糾正他的氣口。馬老師認為學生“嘴皮上沒有力氣，嘴皮子‘太軟’”，針對這個問題，馬老師帶領學生練習了幾遍自己創編的唇功練習曲。練唇功練習曲要口型正確，嘴角上揚崩開，發出脆而有力氣的聲音。馬老師叮囑他課后也要不斷練習，隨即就換下一個學生上課了。

所有學生回課結束后，馬老師總結道：“針對手指平穩，我們需要做合指練習，因為食指力氣大，小指、無名指力氣小，需要將手指力量和靈活度訓練出來。氣息需要靠鼻子和嘴快速吸氣，然后根據曲子的用氣量平穩呼出，需要練習長音和顫音練習曲。舌頭需要靈活，同樣追求速度，進行發音練習。唇，需要注重強弱。分連奏同樣非常重要，該連的要連，要悠長，單音要清楚。”

四、傳習所師徒教學優勢及不足

通過和馬老師的溝通交流，筆者了解到現在的傳授方式和馬老師自己當初學習時的不同之處在于，之前的傳授方式屬于口傳心授，現如今加入教材使嗩吶傳授方式更加體系化了，并且緊跟時代潮流利用當下流行的短視頻平臺直播教學過程及紅白喜事的現場表演，使受眾范圍得到擴大。

傳習所實行一對一教學，注重師生間的交流溝通，對于吹得好的學生，馬老師會帶出去“顧事”，在實踐中訓練學生的技藝和膽量，使學生得到鍛煉的同時也獲得相應的報酬，從而增強學生繼續學習的動力。

馬自剛老師有超過四十年的教齡，在教學方法上始終堅持言傳身教，注重基本功的練習，并且不斷更新自己的知識技能。“今年六月份我還在網上購買了中央音樂學院張倩淵老師的課程進行了學習，并以85 分的成績取得了嗩吶專業老師的證書。”談話間，馬老師打開手機讓筆者觀看了一部分網上教學視頻，據馬老師說，這個課程是針對教齡超過二十年的教師開設的，他學習吸收后要將學到的技法教給學生，也讓學生開闊視野。

雖然傳統的師傳方式具有一定的保守性與宗親性，但在和馬老師的交流中，筆者得知，馬老師在著手準備寫一本關于慶陽嗩吶的教材，書中將會毫無保留地將他的看家本領歸入其中，希望對求學者帶來幫助。傳習所招生雖然沒有考核方式，與專業院校相比門檻較低，但可以使來自社會各階層、各個年齡段的嗩吶愛好者都有學習的機會。

注釋：

①梁平正.慶陽嗩吶藝術[M].蘭州:甘肅文化出版社,2012.

②慶陽地區方言，指在紅白喜事中為雇主家進行現場音樂表演。