“以人民為中心”的新時代歌詞創作芻議

（河南省安陽市群眾藝術館 河南 安陽 455000）

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調文藝工作的重要性，在黨的十九大報告中明確指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造?！薄耙匀嗣駷橹行摹眲撟鲗虻奶岢?，為廣大文藝工作者提供了根本遵循，對于指導新時代中國特色社會主義文藝創作具有重要的現實意義。

歌曲作為一種深受人民群眾喜愛的文藝形式，在社會生活中發揮著積極的作用。追溯中國音樂發展歷程，歌曲起源于人們的勞動生產與生活實踐，并伴隨著歷史的發展不斷進步和完善。歌曲由歌詞和旋律兩部分組成，歌詞因旋律而靈動，旋律因歌詞而豐盈。衡量一首歌曲好不好聽，主要取決于旋律，而判斷它能不能流傳長久，則要看歌詞能不能引起大眾的共鳴，能否經得起時間的考驗。

探索新時代歌曲創作，要堅持以人民為中心的創作思想，首先應從歌詞創作出發，讓歌詞在保留本身所具備的文學性和音樂性的同時，彰顯出人民性的特質。

一、要深入人民的生活

“人民需要文藝，文藝也需要人民。人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！惫磐駚恚切┝鱾骶眠h的名篇佳作，無不是從人民的生活中尋找創作的靈感。作家柳青扎根農村長達14 年，與鄉親們一起生活，一同勞作，創作了小說《創業史》；詞作家閻肅在創作歌劇《江姐》時，專程走進渣滓洞，把自己的雙手反銬起來，戴上腳鐐，坐上老虎凳，親身體驗當年共產黨員被捕受刑時的情景。優秀的文藝作品應該能夠讓人們從中了解某個時期、某個社會階層的生活狀況，體察人間向上向善的精神風貌，找到自己生活中的影子。如果文藝作品脫離了生活，背離了社會現實，人民是不會說好的。

歌詞的人民性首先表現在內容上。凡是展現人民生活、為人民群眾所關注的題材，都是富有人民性的。生活是立體的，豐富的，也是深刻的。特別是進入新時代，隨著人們生活水平的提高和生活方式的轉變，許多新事物、新變化為創作提供了更加多元的素材，而這些要靠我們走近了、接觸了、體驗了才能獲得，關在屋子里想是想不出來的。

在當今快節奏、娛樂化、碎片化的消費文化語境下，有些創作者處于一種急于求成的“快餐式”創作狀態，認為歌詞篇幅小、字數少，不深入生活也能寫成，僅憑讀讀報紙、看看手機，腦子一熱就能一揮而就，卻不知這樣的歌詞會缺少很多真實的情感，忽略很多生動的細節；有的只是效仿他人之作，選取一些反復用過的詞匯拼湊而成，如同克隆一般，生出許多千篇一律、毫無價值的“廢品”；還有的為了迎合市場而想當然地“寫作”，脫離生活，脫離群眾，走向自娛自樂的地步。

一首歌詞寥寥百余字，看似簡單，但卻是生活的提煉、藝術的濃縮。要想寫出能夠留得下、傳得開、唱得響的好作品，一定不能失去生活的根基。著名戰地攝影記者羅伯特·卡帕曾說過：“如果你拍得不夠好，那是因為你靠得還不夠近?！备柙~創作亦是如此。真正有生命力、有感染力的好故事，不是憑空想象，不是抄襲模仿，而是蘊含在泥濘的田間地頭，在嘈雜的工廠車間，在百姓的喜怒哀樂中，在日常的柴米油鹽里。我們要多想想人民期盼什么、喜歡什么、痛恨什么，真正把人民的心聲表達出來。唯有此，才能永葆歌詞的生命力。

二、要融入人民的情感

歌詞同其他文學寫作一樣，都離不開情感的表達。情感是作者對客觀事物的主觀化反映，也是溝通作者與受眾的橋梁。如果缺少情感的投入，那么創作出來的作品必然是冷冰冰、干巴巴的，很難引起人們的共鳴。

歌詞作為一種短小精悍的抒情文體，之所以能夠寫出“人人心中有，人人口中無”的感受，關鍵在于它不僅能表達作者自身的小情感，也能站在某一社會群體的立場，傳遞出較為寬廣而深刻的大情懷。“五四”以后，一批優秀的歌曲在中國社會發展的各個不同時期涌現，無不飽含著對民眾的關切之情和對現實的人文關懷?？箲饡r期的歌詞創作更是將個人的藝術追求與國家和民族的命運維系在一起，為挽救民族危亡、實現民族獨立和人民解放振臂吶喊。

因此，當我們聽《我的祖國》（喬羽詞）時，能感受歌詞以志愿軍戰士的口吻，唱出中國人民對祖國、對家鄉的熱愛之情；當我們聽《當兵的人》（王曉嶺詞）時，能理解作者以從軍經歷出發，表達當代軍人保家衛國的壯志豪情；當我們聽《?；丶铱纯础罚ㄜ囆性~）時，能體會作品從尋常百姓的生活感受切入，抒發兒女對父母、晚輩對長輩的骨肉親情。

聚焦新時代歌詞創作，發現現在的歌詞創作題材越來越寬泛，創作目的也越來越多樣，人們在抒發情感和表達思想方面有了很大的自由空間，導致有些作品的個人化色彩太濃，有的還帶有低俗、粗糙的負面情緒。從歌詞的社會功能和傳播使命來講，歌詞創作不能缺失為群體代言的特性，要始終堅持“為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷。”

習近平總書記指出，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習?！眲撟髦形覀円⒁鈨牲c：一是要寫出真情實感。真實是藝術的生命，藝術只有以情感人，才能取信于人。要有感于真實的生活，但又不能拘泥于生活的真實，要在生活真實的基礎上按照生活的發展軌跡，提煉、加工、升華為藝術的真實。二是要處理好“小我”與“大我”的關系。在寫“小我”的時候要有“大我”的意識，寫“大我”的時候要有“小我”的情懷，既要防止只重“小我”的個性表達，又要避免只重“大我”的共性抒發。

三、要提煉人民的語言

歌詞是一門語言藝術。相比于其他文體，歌詞的語言要求通俗易懂，凝練曉暢，要使人們在較短的時間里，入耳即融，一聽就懂。詞壇泰斗喬羽曾說過：“我不喜歡涂脂抹粉，喜歡直來直去的大白話?！逼纷x他的歌詞，會發現他的歌詞大多語言平易樸實，言簡意賅，淡而有味，淺而有致。他所說的“大白話”其實就是將生活化的口語提煉加工而成的。因此，歌詞要想得到大眾的喜愛，一定要在語言錘煉方面下大功夫。

進入新時代，中國文藝創作的語境已發生了很大變化，如何在繼承優秀創作傳統的基礎上，探索滿足新語境下人民更高層次的精神需求，已成為擺在新時代文藝工作者面前的新課題。以歌詞而論，我們提倡遣詞造句打破常規的語言習慣，融合信息化時代人民群眾積極的表達方式，形成屬于自己、符合時代的語言風格。

然而，受網絡語言的影響，有的歌詞為追求新奇的“陌生化”效果，堆砌一些不知所云的病句，違反了語言、詩詞規范，令人費解。有的歌詞存在淺俗的“口水化”現象，只為迎合市場的關注而選擇一些概念化、程式化的詞匯直白地宣泄，缺乏語言的美感，這都是不可取的。一首好的歌詞，不在于多少華麗的詞藻，也不是空話套話的拼湊，只有那些善于發現不同時期人民語言表達特點，并從中提煉而來的歌詞，才能真正走進人民的內心。

《時間都去哪兒了》（陳曦詞）在央視春晚上一經推出，便戳中了無數人的淚點。歌詞的精妙之處就在于它運用略加提純的日?？谡Z，道出了老百姓共同的心聲。“時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了”、“時間都去哪兒了，還沒好好看看你眼睛就花了”，作者引導聽眾在叩問“時間”的過程中，感懷父母“生兒養女一輩子”，甘愿“一生把愛交給他”的無私和偉大。

四、要觀照人民的審美

“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！秉h的文藝思想始終把人民作為審美的中心，這就要求我們的創作要時刻觀照人民的審美，通過對人民持久的、忠誠的觀察，用美的創造帶給人們美的想象和期待，引領時代風尚，推動社會發展。

當今時代，人們對文藝作品的質量、品位、風格等要求越來越高。歌詞創作要堅持“以人民為中心”的審美視角，使其在語言、意境、意象、情志、理趣等方面發揮不同的美學效應，以塑造人民高尚的審美追求和審美境界。

一是要契合人民的審美需求。歌詞的最終使命是要唱給大眾，因此，在創作中不能過于留戀自我，迷失在個人的小天地里，而忽視了大眾的感受；也不能為了迎合市場和感官刺激，放棄對于藝術水平的基本把握，影響人民的審美品質。時代變了，觀念變了，我們應好好思考今天的人民有哪些新需求，不能還用以前的慣性思維和表達方式去寫作，那樣會和人民的審美需求相脫節。

二是要引導人民的審美趨向。歌詞同其他文藝作品一樣，在引領社會風尚、教育引導人民、服務社會發展上發揮著積極作用。我們要通過歌詞這一雅俗共賞的藝術形式，表現民族精神，講好中國故事，謳歌愛國主義、集體主義、英雄主義，反映社會主義道德美、人性美和人情美，提升人民的審美情趣，引導人民堅持真善美，摒棄假惡丑，共同守護核心價值引領下的精神家園。

三是要消除人民的審美疲勞。長期從事文藝創作的人大抵都會有這樣的體會，那就是創作時間久了，容易形成固定的模式和習慣。就歌詞創作而言，往往跳不出老套的句式、高頻的詞匯和陳舊的意象，加上段式、韻腳、字數的限制，每首作品仿佛呈現出一種似曾相識之感，從而給聽眾帶來審美疲勞。究其原因，還是缺乏創新意識所致。我們要力求在題材、立意、角度、語言等方面突破創新，既不重復別人，也不重復自己，讓作品始終保持新鮮的美感。

總的來說，人民與文藝的關系是相互需要、密不可分的。正如習近平總書記在關于文藝工作重要論述中反復強調的那樣：“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”

對于新時代歌詞創作來講，“扎根人民、扎根生活”就要真正把心沉下來，把身子俯下去，實實在在地去觀察、感悟、研究、分析人民生動活潑的生活形態、思想感情、語言特點和審美理想，充分體現歌詞的人民性，讓歌詞隨著優美的旋律，走進人民的心中。這是時代的召喚，也是人民的期待，更是每一位文藝工作者堅守“以人民為中心”的初心所在。