課程思政的學理邏輯探析

譚澤媛

摘? 要：課程思政是指學校利用所有非思政課程開展思政教育的一個體系，是實現立德樹人、三全育人的重要抓手。研究和把握課程思政的學理邏輯，對于深入理解課程思政的內涵和推進課程思政改革具有重要意義。課程思政的學理邏輯主要從歷史邏輯、課程邏輯、現實邏輯三個維度進行探析，從而豐富課程思政的理論研究。

關鍵詞：課程思政;歷史邏輯;課程邏輯;現實邏輯

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）26-0185-04

Abstract： Ideological and political education in all courses refers to a system in which the school uses all non-ideological and political courses to carry out ideological and political education. It is an important starting point for achieving morality and cultivating people. Studying and grasping the theoretical logic of curriculum ideological and political is of great significance for deep understanding of the connotation of curriculum ideological and political reform and promotion of curriculum ideological and political reform. The theoretical logic of curriculum ideology and politics is mainly analyzed from the three dimensions of historical logic， curriculum logic and reality logic， so as to enrich the theoretical research of curriculum ideology and politics.

Keywords： ideological and political education in all courses; historical logic; curriculum logic; realistic logic

立德樹人是我國教育的根本任務，高校要實現這一根本任務，既要重視思想政治理論課的建設，也要發揮所有課程的育人功能。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確提出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”[1]。課程思政是高校積極落實習近平總書記指示精神的實踐探索，也是高校思想政治教育改革的一個重要方向。近年來，高校廣泛開展課程思政的探索，并切實踐行這一符合三全育人理念、實現立德樹人的重要途徑。研究和把握課程思政的學理邏輯，對于深入理解課程思政的本質內涵和推進課程思政改革至關重要。

一、課程思政的內涵

從2014年上海市提出課程思政的概念并試點推廣以來，課程思政成為學術界研究的重大課題和高校思政教育改革實踐的熱點，但學界對課程思政的認識觀點不盡一致[2]。通過對現有研究與實踐成果的總結與分析，筆者將課程思政的概念界定為：課程思政是指學校利用所有非思政課程開展思政教育的一個體系。對于這一概念內涵的理解和把握有如下幾個要義。第一，課程思政不是一門具體的課程，而是一個體系，是利用“課程”進行思想政治教育的一個體系，是包含課程思政教育目標、內容、手段及方法的一個體系;第二，課程思政的“課程”，是指所有的非思政課程，包括通識課程、基礎課程、專業課程，甚至可以拓展到沒有具體課程形態的隱性課程。可見，思政課程不是課程思政研究的對象;第三，課程思政中的“課程”是修飾“思政”的，具有“通過課程”或“利用課程”之意，課程是思政教育的載體、手段與方法;第四，課程思政在教育目標確立上具有預設性與生成性的統一，在存在形式上具有獨立性與依賴性的統一，在內容選擇上具有時代性與歷史性的統一;第五，課程思政是一種理念，既是一種新的思政理念，對推動思政教育改革具有很強的指導意義，又是一種重要的課程理念，賦予課程改革深遠的價值。課程思政是高校思政教育的重要組成部分，是實現全體教師育人、所有課程育人、多時空育人的重要措施，是實踐三全育人教育理念的重要抓手，有力促進新時代人才培養質量的極大提升。

二、課程思政的歷史邏輯

中華文明綿延5000年，是世界上唯一一個沒有中斷的文明，這充分說明了中華文明旺盛的生命力。二百年來的衰落并不是對中華文明的否定，而是中華優秀傳統文化失落的結果;解放后七十年的輝煌成就再一次證明了兼容并蓄、海納百川、與時俱進的中華文化強大的力量。這種強大的文化生命力與創造力，離不開中國傳統教育的巨大推動力，中國傳統教育對課程思政有著重要的啟示價值。

（一）教育理念上中國傳統教育強調以德為先

《說文解字》解釋：“教，上所施，下所效也;育，養子使作善也。”這一解釋即教育乃傳承、向善之舉。中國古代傳統教育最鮮明的特征是強調道德教育，無論是家族教育、學校教育（包括私學、官學）還是社會人才選拔，都突出了以德為先的教育主題，中國傳統教育史幾乎就是一部道德教育史。儒家教育思想體系作為中國傳統教育的主流，其弘揚推崇“仁、義、禮、智、信”的教育內容，倡導“君子懷德”“君子務本，本立而道生”，培養“修己”“安人”的理想人格，如《大學》開篇明確提出“大學之道， 在明明德， 在親民， 在止于至善”;明朝著名教育家王守仁說到：“學校之中， 惟以成德為事”“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮”，主張德行修養是學校教育的首位;中國傳統啟蒙教材《三字經》《弟子規》強調童蒙養正;陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”教育之根本在教育學生做人;中國傳統教育要求教師“師者，所以傳道授業解惑也”，把對學生傳道弘德作為教師第一要務。傳統教育始終強調教育的根本任務是立德樹人，以德為先的教育思想具有豐厚的歷史積淀和人文價值，為課程思政探索提供了寶貴的理論借鑒與歷史經驗。