鮑照與王僧達(dá)之詩歌唱和

王文越

寒門士子鮑照，才秀人微，湮沒于當(dāng)時，故為其立傳者甚少。其交游及由此產(chǎn)生的詩歌唱和，亦鮮有所存。本文擬選取鮑照好友王僧達(dá)，立足史料和文學(xué)作品，考析二人間的詩歌唱和情狀，旨在探究詩人交游對其詩歌創(chuàng)作的影響。

學(xué)界對鮑照的研究，多側(cè)重對其作品研究，而對其交游及詩歌唱和的研究卻甚少，僅有丁福林先生所撰《鮑照交游考略》及其兩篇續(xù)文，通過爬梳史料記載，將與鮑照有交集的人物逐一作簡要介紹，但較少論及詩歌唱和。詩歌唱和有其特殊的創(chuàng)作語境，與不同對象的交游，唱和的詩歌在思想內(nèi)容、情感表達(dá)以及表達(dá)方式等方面都有所不同。鮑照一生，與多人皆有交往，其中不乏帝王文士、才子貴胄，亦有方外僧侶。探究其交游情形，一方面可以了解劉宋時代的社會情況，另一方面，管窺交游對詩人思想性格、人生際遇及詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，亦是鮑照文學(xué)研究的新角度。鮑照與當(dāng)時瑯琊王氏僧達(dá)的交游就是與才子貴胄交游的典型，對他的思想性格、文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了極大的影響。

鮑照一生著有詩、文、賦等247篇，今有錢仲聯(lián)為其所作注《鮑參軍集注》。王僧達(dá)的詩現(xiàn)存五首，見于逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，有文五篇，其中，《祭顏光祿文》被《文選》所收錄。《隋書·經(jīng)籍志》錄有《王僧達(dá)集》10卷，現(xiàn)已佚。梳理相關(guān)文獻(xiàn)，可知鮑照與王僧達(dá)兩位門第懸殊的才子，因相互欣賞才情而交往密切，且在交往過程中，二人有詩歌唱和。盡管詩歌數(shù)量有限，王僧達(dá)的詩也大都亡佚，但通過僅存的詩篇，依然可窺二人珍貴的友情和交游對文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、唱和詩

詩歌上的互相唱和是鮑照與王僧達(dá)交游的主要表現(xiàn)方式。元嘉二十五年（448）春，王僧達(dá)因?yàn)槟付n，而辭去太子洗馬一職，兩年后出為宣城太守，兩人在京都相見，臨別時，鮑照臨作《送別王宣城》詩以贈別：

發(fā)郢流楚思，涉淇興衛(wèi)情。既逢青春盛，復(fù)值白蘋生。

廣望周千里，江郊藹微明。舉爵自惆悵，歌管為誰清。

潁陰騰前藻，淮陽流昔聲。樹道慕高華，屬路佇深馨。

這是他們交游而作的第一首詩歌，整首詩充分表達(dá)了二人的深情厚誼。詩發(fā)端二句，便以“發(fā)郢”“涉淇”所引起的鄉(xiāng)思暗示送別的主題，表現(xiàn)送別時的難舍之情。郢為楚國國都，淇水是流經(jīng)衛(wèi)國的一條大河，離開郢都，渡過淇水，以空間距離之廣闊來表達(dá)為了友情，不辭路途遙遠(yuǎn)、行路艱難。“楚思”“衛(wèi)情”，暗用屈原的衷情與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子的深情，抒發(fā)對好友的思念。“既逢”二句，化用《禮記》“季春之月，蘋始生”語，點(diǎn)明送別的時間。“青春盛”則暗示僧達(dá)正值青春盛年之時，勸勉之意不言而喻。中間四句，通過送別之地江郊樹木繁密，昏暗微明的凄涼景色，引出別宴舉杯惆悵的感嘆，以致吹奏的樂曲和吟唱的曲調(diào)都帶有凄涼的情調(diào)，表現(xiàn)了詩人與友人分別時的難舍難分和對友人的無限留戀。末四句則是正面寫送別，用蘇轍、汲黯的典故來勉勵友人，說僧達(dá)治理宣城，將會像黃霸、汲黯一樣以仁義為本，取得良好的政績。既是對友人的臨別祝愿，也表達(dá)了他對友人治理才能的信心，顯示了二人深厚的友情。

在這首送別詩中，鮑照在抒發(fā)真摯友情的同時，也對友人的前程寄予熱忱的期望，表示良好的祝愿。唯有知己，方有如此盈盈情誼和真誠祝福。清代方東樹《昭昧詹言》評此詩云：“此詩章法明整，可謂贈送之則。起二句興，‘青春二句入題，‘廣望四句敘送別，‘潁陰四句陪宣城。”方評可謂中的之語，四句敘別情，四句祝友人，此可謂用心、用情。

元嘉二十九年（452），王僧達(dá)在義興郡擔(dān)任義興太守。同年，鮑照自江北南返回京都建康之后，于六七月間乃有義興之行。他到達(dá)南徐州義興郡后，去看望好友王僧達(dá)，二人在七夕唱和作詩，王僧達(dá)作有《七夕月下詩》一首：

遠(yuǎn)山斂氛寢，廣庭揚(yáng)月波。

氣往風(fēng)集隙，秋還露泫柯。

節(jié)期既己孱，中宵振綺羅。

來歡詎終夕，收淚泣分河。

這首詩可稱得上是情景相融的佳作，詩人以細(xì)膩的筆觸描繪了七夕月色的清冷幽雅之美，以此來烘托牛郎織女相聚時短暫的美好時光，暗傳對二人友情的珍重。中國文化中，自漢代開始，七夕富有獨(dú)特的含義，是牛郎織女相逢訴衷情的時刻。《古詩十九首》之《迢迢牽牛星》借牛郎織女被阻隔的愛情悲劇，抒發(fā)人世間不如意的愛情。后世多有以七夕為題抒發(fā)愛情的詩詞，宋代秦觀的《鵲橋仙》堪為典范。且不論鮑照與王僧達(dá)相遇日子確為七夕，但是，以七夕為題抒發(fā)情感，足見二人真摯的友情。

鮑照隨作和詩一首，即《和王義興七夕詩》：

宵月向掩扉，夜霧方當(dāng)白。

寒機(jī)思孀婦，秋堂泣征客。

匹命無單年，偶影有雙夕。

贊交金石心，須臾云雨隔。

這首詩從嚴(yán)格意義上說，應(yīng)該是鮑照與王僧達(dá)交游的第一首和詩。雖然，他們后來還寫有許多互相唱和的詩歌，但由于王僧達(dá)的詩歌大多數(shù)都已經(jīng)亡佚，因此，這兩首唱和詩就顯得意義非凡，對于我們研究考據(jù)他們當(dāng)時的交往情形非常有幫助。

與王僧達(dá)的《七夕月下詩》在情景交融中略重于寫景不同的是，鮑照的《和王義興七夕詩》這首詩雖亦情景相融，但重在抒情，這就頗有意味。作為寒門弟子，鮑照在情感上，對貴胄王僧達(dá)深沉，在心理上，也更依賴。詩中的“偶影有雙夕”一句，也運(yùn)用了牛郎織女的典故，但突出“雙”的意義。謝惠連《七月七日夜詠牛女詩》有注，“曹植《九詠》注曰：‘牛女為夫婦，七月七日得一曾同也。”緊接著詩人還運(yùn)用了《漢書·韓信傳》中韓信與劉邦“金蘭交”的典故，贊美了他們間的義結(jié)金蘭，以此來襯托他與王僧達(dá)之間的金蘭之交。“寒機(jī)思孀婦，秋堂泣征客。”這兩句則以“思婦”自比，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，“泣征客”進(jìn)一步將自己刻畫為泣涕漣漣的形象，表達(dá)對友人的難舍難分之情。

此外，這首詩在抒情寫景方面頗有妙處，其既避免了情與景的背離，也極好地做到了情景相融與相得益彰。王夫之就曾評價說：“役心極矣，而絕不汍瀾，引滿之余，大有忍力。‘宵月向掩扉，苦于索景，杜陵每于此詣入。此等語洗露難，函蓋尤不易，此杜陵之所以終不及鮑也。”