廣西壯族歌曲改編為鋼琴作品的表達技法透視

劉 帥

（廈門工學院 福建 廈門 361021）

一、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的條件

（一）壯族民歌的基本特點

我國幅員遼闊、民族眾多，根據很多流傳于山間田野的少數民族民歌改編鋼琴作品，不僅可以充分發揮鋼琴的表達潛能，也可以以另一種獨特的風格呈現出這些少數民族的文化特質。廣西壯族民歌較多，流傳較廣。其中的音樂情感、戲劇性元素都比較適合改編為鋼琴作品，在改編為鋼琴作品時，一樣可以確保其地域性的民歌色彩和獨特鋼琴演奏效果的統一。

廣西壯族自治區以少數民族尤其是壯族人民的聚集為特征，壯族民歌富有濃郁的地域特點和民族性特征，對于鋼琴藝術的表現具有很強的個性化標識意義。廣西壯族民歌富有典型的節奏和音列特點。在這些地域性歌詞和民族性韻律中，通過彼此呼應的表達技法，壯族民歌的調式形態展現出平衡性效果與鮮明的民族氣質和文化特色。

此外，壯族民歌在用詞格律方面還呈現出歡、加、西、比、倫五種不同的表達特點。這些壯族民歌中的旋律不僅體現出壯族獨特的地域語言音韻、律動節奏特點，還與其方言的發音、音高等都保持著密切的聯系。鑒于廣西壯族地域方言中的音調較高，音韻起伏也較大，所以壯族民歌中的旋律也經常會出現四度、五度音程，甚至使用大六度、大七度跳進音程的方式來模仿或表達壯族人們的生產、生活與民族情感等內涵。

（二）壯族民歌改編為鋼琴作品的條件

壯族民歌中的主題、動機等形態構成的樂句相對流暢，在鋼琴音樂的改編中也可以借助鋼琴樂器的性能提升作品的表現效果，并可以在此基礎上充分發掘出壯族民歌中語言節奏、特殊音韻等方面的潛力，實現鋼琴藝術對壯族民歌音調以及壯族民族語言的模仿與聯系。壯族民歌中的節奏往往表現得十分自由，通過重復的方式不斷推進主旋律的多句變化與發展。在相似、相同的節奏、音型貫穿下，采用重復的技法，可以讓鋼琴迅速地推動情緒變化，鋼琴對于民歌中的情感表達，是一種非常重要的樂器媒介，既可以發揮樂器的戲劇性表達作用，也可以模仿民歌的氣質與形態。

壯族民歌中含有不同形態的動機、不同類型的音樂元素，運用在鋼琴作品中時，也需要確保鋼琴自身性能的發揮。因此，在應用民歌動機時，應做到得心應手。鋼琴改編作品的動機不僅可以直接從民歌中移植進來，還可以在保持差異性的同時為民歌既有特點的表現提供支持——比如展現民歌自身的旋律重復性特點，或對民歌旋律進行自由發展等，都可以很好地展現出對民歌中的素材進行原樣移植和音調移植的特點。

鋼琴改編作品還可以通過對壯族原有民歌中特殊節奏、特殊氛圍的模仿，很好地在鋼琴作品的演奏中抓住壯族民歌的特點，從而抓住壯族的音樂元素和氣質，通過富有創意的創作，融入鋼琴表達的靈感與氣質，展現出廣西壯族民歌的音樂特質；同時也能在改編過程中體現出鋼琴自身的潛力與創新性演奏效果。

二、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的創作與演奏技法

（一）廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的創作技法

鋼琴藝術是一種源自歐洲文化語境的藝術載體，可以在改編壯族民歌的過程中很好地展現出民族性、地域性的氣質與元素。在改編壯族民歌的過程中，也受到諸多因素的影響，需要結合壯族特殊的藝術氣質、文化習慣以及獨特的民族審美心理特征進行不同作品風格的處理，確保在鋼琴演奏中既保持作品的壯族民族風格特點，也可以表達鋼琴自身的演奏性能，讓民歌中的題材、節奏和旋律都實現較平衡的融合。

例如在鋼琴組曲《劉三姐》中的“對歌”里，就有抽取壯族民歌中的音調、音列、節奏素材在鋼琴中融合并創新性運用的例子，很形象地營造出劉三姐和秀才二人對歌的場面、氣氛與情境。鋼琴中展現出了壯族民歌中動感、質樸的節奏特征。同時鋼琴作品中的節奏律動運用了一些帶有混亂、散亂和雜亂特征的節奏，主要是為了表現出“秀才”說話不流暢、緊張、語無倫次的形象特點。鋼琴表現技法可以形象地表達出這種狀態，并根據民歌中的情感起伏進行有效的聯想與發揮——既對人物的音樂形象進行飽滿性的塑造，也對歌曲中的情感進行有節制的發展，讓音樂產生很強的畫面感。鋼琴作品中的樂句、樂段與節拍也都體現出歌曲即興性、可唱性的特點，體現出較好的樂感表達效果，鋼琴演奏中也保持著充沛的感情和生動的節奏。

壯族民歌對鋼琴文化而言是一種重要的地域素材，廣西壯族民歌中的多樣性、地域性音樂元素在改編為鋼琴作品時，同樣具有民族特色。改編過的具有代表性的作品有金響創作的鋼琴組曲《劉三姐》、樊祖蔭創作的《柚子甜》、海鵬創作的《壯山漁歌》，也有蔡世賢根據劉三姐傳說、民歌素材創作的《劉三姐主題幻想曲》。這些作品同時在節奏、旋律和韻味方面體現出濃郁的壯族氣質和地域性音樂特點。

（二）廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的演奏技法

充分發掘鋼琴的演奏技巧，實現其在壯族民歌改編中對多種音樂、藝術元素的吸收與借鑒，讓所改編的鋼琴作品展現出獨特的演奏效果與表現魅力，既可以彰顯作品中顯著的民族氣質，也可以凸顯壯族民歌的即興性、場面性特點。鋼琴作為一種樂器，是情感表達的載體，在實際演奏過程中，需要充分發揮其多樣性的演奏技巧，既要展現民歌中的地域文化、民族精神，也要體現出鋼琴所獨有的演奏性能，從而大大拓展民歌的既有內涵，也體現出二者結合的聲樂、器樂表達特點。

鋼琴演奏技法的發掘需要根據民族音樂中的即興元素、抒情元素、情節性元素展開，需要借助多樣性的技巧展現出壯族民歌中的情緒起伏、情感變化，體現或風光旖旎，或江山如畫，或季節更替，或晝夜相依的場面特征。

壯族民歌中的諸多音樂元素被運用在鋼琴改編中，往往還需要發揮其重復性、靈動性的特點，需要鋼琴充分體現出民歌自身的即興特征，包括樂句的律動變化、樂節的自由伸縮變化以及節奏音型的自由結合等特點，從而形成帶有重復性的節奏、主題、音調對比效果。在使用鋼琴對壯族民歌進行作品改編的過程中，還需要充分發揮鋼琴在音量和速度、力度方面的表達優勢，通過對民歌進行符合器樂演奏特點的融合、創作，實現準確地抓住壯族民歌中的速度、力度變化帶來的戲劇性特點，讓民歌中的節奏和旋律充分發揮感情化的表達效果，在鋼琴演奏中明確地營造出歌曲的氣氛、場面、情境等，同時表達出強烈的情感。

三、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的內涵表現

（一）精神內涵詮釋

廣西壯族民歌被改編、創作成鋼琴作品，在演奏中也呈現出了深厚的內涵表達特點。鋼琴改編的過程也是風格的發展過程，對于壯族歌曲中的大小曲子、歌舞曲音樂、器樂曲音調等，都可以進行富有戲劇性的多樣性表達。因為很多壯族民歌中還有表現某些故事、情節和特殊氣氛、情緒的內涵要求。因此，在鋼琴中運用起伏多變的情緒和富有哲理性、思想性的內容表達，不僅能直接體現壯族的文化特點，也可以表現出直面現實、努力生活的深層作品內涵。比如在鋼琴組曲《劉三姐》和《柚子甜》中就具有這樣的內涵價值體現；在《壯山漁歌》以及根據劉三姐傳說、民歌素材創作的《劉三姐主題幻想曲》中，則具有充分表達女性心理和女性價值觀與立場的女性“敘述”視角的特點。

尤其在鋼琴組曲《劉三姐》和《劉三姐主題幻想曲》中，更是以女性審美視角為主，以女性人物的心理為依據，敘述故事的變化及其所見所聞，并穿插第一人稱中的體驗視角，展現出獨特的女性認知與價值取向。這些作品采用敘述者正在體驗事件時的眼光來聚焦作品內涵，可以詮釋長期以來被男權話語遮蔽的體系，還原出富有“女性意識”特點的真實心理與情感體驗，揭示出女性的社會地位與角色作用，從而與男性的話語權進行“觀照”，展現出對傳統男性權威話語的諷刺。

（二）審美內涵詮釋

在將廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的過程中，對于演奏技法的運用基于審美內涵的詮釋，除加強了在彈奏過程中的流暢性外，還抓住了該類作品中的感情、節奏、旋律表達特點。

鋼琴改編作品中需要體現壯族民歌的“韻味美”特征。鑒于鋼琴音樂的主題、旋律曲調都源自于壯族民歌，因此鋼琴表達中結合了多樣性的表達技法，需要呈現出濃郁的壯族文化“韻味美”特征，體現出壯族氣質。尤其是在鋼琴組曲《劉三姐》和《劉三姐主題幻想曲》中，還需要體現出左手演奏的現代音響效果——帶有很強的模擬音效，造成樂句不規律、強弱交替的節奏律動特點。這種現代性的審美特征，也是建立在傳統壯族文化“韻味美”的基礎上的，既表現出現代的表達技法與氣質特點，也形象地描繪出我國西南山區壯族人民歡歌舞蹈的氣氛與生動的生活、生產場面。

鋼琴作品中還要體現出“抒情美”的特點。鋼琴作品中，這種“抒情美”可以進一步細分為柔美、優美的審美類型，不同類型的旋律氣質與審美品格之間，構建起富有連貫性的表達邏輯，從而體現出壯族人民生活、社交的特點，同時也體現出壯族的語言特點等。壯族人民喜歡在談情說愛時，利用民歌的形式抒發自己的愛意，因此鋼琴作品中對于這些民歌特點的吸收就可以很好地展現出靈活多變、自由浪漫的特點。在進行鋼琴作品演奏時，可以充分展現這類音樂元素的“抒情美”特征。

四、結論

對豐富的壯族民歌元素進行發掘，展現鋼琴現代演奏技法的表現力，不僅可以對壯族民歌進行符合樂曲內涵、精神的創作，還可以通過鋼琴技法的運用為其增添現代的風格氣質，具有很強的創意、創新特征。