淺析安順地戲在學校教育中的傳承路徑

王 鈞

（安順學院 藝術學院，貴州 安順 561000）

安順地戲是2006 年第一批被列入國家級非物質文化遺產名錄的民間傳統藝術，其以鑼、鼓為伴奏樂器，表演者頭戴面具（屯堡人稱之為“臉子”），身著明代戰袍，手持刀、槍、棍、劍等木質兵器，演繹秦漢以來歷史上的忠義之人，如：楊家將、岳飛、薛家將、三國英雄、瓦崗好漢等。由于其生存的文化圈“屯堡文化”較少受到外來文化的沖擊，安順地戲的表演形式、程序、音樂、服飾等都保存得比較完好，被學術界稱為“中國戲劇的活化石”。在上個世紀安順地戲被學術界發現以后有諸多的專家學者轉向地戲的研究，隨之而來的國內外演出、學術交流、研究活動日益頻繁，在國內外產生了不小的社會影響力，為安順地戲的發展起到了積極推動作用。但是，隨著經濟的高速發展和城鎮化的推進，越來越多的年輕人外出打工，或者離開村寨到城里定居，離開了他們原有的屯堡文化圈，跳地戲的機會少了，愿意學跳地戲的人也越來越少了。地戲不可避免地面臨著與其他民族傳統藝術一樣的發展困境，能跳的人年事已高，想學的人越來越少，這制約著安順地戲的良性發展，也影響著其傳承的延續性。

一、學校教育傳承安順地戲的必要性

學校是傳播文化、繼承文化、繁衍文化、創新文化的場所，學校教育作為非遺傳承的場所之一尤其應注重對本國、本民族優秀文化的傳播和傳承，學生首先應該成為本國民族文化的享用者、繼承者和發展者。安順地戲是當地優秀傳統文化的代表，其演唱中所彰顯出的“仁義忠禮”的精神是對青少年進行思想政治教育和歷史教育最佳的教學內容。而其高亢、慷慨的弋陽之聲充滿了陽剛之美，再加之大氣磅礴的動作步伐，更能體現出青少年的朝氣蓬勃。其面部所戴面具不僅彰顯著藝術色彩的美感，更代表著不同的人物性格。可以說青少年是民族文化傳承的未來，尤其在當前經濟高速發展，民族文化賴以生存的文化空間越來越狹窄的情況下，通過學校教育培養一批又一批民族文化的傳播者、傳承者就顯得尤為重要。對于安順地戲來說更是如此，只有將其傳承放置在學校這一教育陣地之中，安順地戲的發展才會有更廣闊的未來。

二、安順地戲在學校教育中的傳承現狀

安順地戲作為屯堡人精神文化訴求的外在載體，是安順地方文化一張特色的“名片”，安順市及周邊的諸多學校，不論是幼兒園還是高等院校，都認識到地戲這一地方文化資源的寶貴，在地方教材、校本教材的建設上有不少學校也將其作為學校課程建設的一大特色。據調查，當下地戲在學校教育系統的傳承主要通過以下兩種途徑開展。

（一）課外實踐活動

課外活動是課堂教學的補充，是全面提升學生素質、發展學生個性的有效途徑之一。當下，地戲文化在學校的傳承主要通過在校內開展課外活動的形式，安順市城區的學校就有安順市實驗學校、安順二中、安順市民族中學、西秀區高級中學等學校將地戲納入本校特色課程的建設之中，通過興趣班的形式給學生傳播地戲文化。而各縣區的學校中將地戲作為校本資源開發的學校就更多了，尤其是地戲文化底蘊較好的地區，如西秀區的舊州小學、舊州中學、天龍小學、天龍中學、九溪小學、凡化中學等。這些學校中最早開展地戲教學的舊州小學已經持續了五年多，編排了不少演出作品，獲得了市級各類比賽活動的獎勵，更獲得了教育部頒發的中華優秀文化藝術傳承學校的殊榮，可以說為小學傳承地戲做出了很好的表率。更難能可貴的是，舊州鎮中心幼兒園也從2019 年開始了地戲文化的傳承教學活動，將地戲文化的傳承從小抓起，從娃娃抓起。

除此之外，安順周邊的一些學校也開始注重對地戲文化的傳承教學，如貴陽市花果園三小就屬于早期在學校課外活動中開展地戲教學的學校之一，2016 年學校就安排地戲傳承人每周給他們學校的特長班進行地戲教學，至今學校的地戲隊初具規模，參加過各類演出和比賽，在貴陽市及其周邊也具有了一定的知名度。

（二）社會實踐活動

開展地戲課外實踐活動需要一定的師資力量保障，對一些經費、人才緊缺的學校來說開展難度較大。但是，諸多學校對地方文化的傳承都持有積極的態度，因此，無法開展課外實踐活動的學校就會通過社會實踐活動的方式組織學生到地戲文化之鄉去了解、體驗地戲文化的魅力。如劉官鄉周官村秦發忠儺雕藝術工作室就作為安順市諸多中小學校的社會實踐基地，每年都接納學生開展社會實踐活動，對傳播地戲、儺雕文化起到了很好的促進作用。

三、安順地戲在學校教育傳承中的對策研究

學校傳承非物質文化遺產不是一朝一夕的事情，只有持續地做下去在未來才會看到非遺項目良性發展的價值和意義。安順地戲也不例外，只有科學規劃、系統教學，課內課外、校內校外活動多途徑結合讓學生深入了解安順地戲文化，才能夠潛移默化地將安順地戲內化為學生自身文化素養的一部分，學生才能因此建立起文化自信，進而發展為無意識地傳承中華民族優秀文化的文化自覺。

（一）做好科學規劃，確保系統化教學

學校教育內的任何一項教學活動都必須經過科學規劃，并加上持之以恒的教學，只有這樣才能在不久的將來看到教育的成效。眾所周知，教育主管部門和學校領導在學校教育課程的規劃中起著決定性的作用，尤其是地戲這類并沒有被列入常規課堂教學的地方文化內容，多以課外活動的方式進行，如果因為當地教育政策導向或領導者的改變而中斷其教學，那么對于其傳承來說將是巨大的損失。學生只能在短期內了解一些地戲的皮毛，無法通過長期持續的學習對他們的心靈產生潛移默化的影響。因此，相關教育部門應該出臺相應的政策保護地方課程資源的開發、教學，不能因領導的改變等因素而影響到課程教學的持續性。

（二）編寫校本教材，有序引入課堂教學

當下，各學校系統多是通過課外實踐活動或社會實踐活動這兩種途徑進行地戲文化傳承，受眾群體極為有限，不能更多地普及到每個孩子的教育活動中。地戲文化中所蘊含的音樂、美術、武術等元素都可以作為課堂教學的一部分，因此，對于各學校來說，編寫相應的課堂教學教材或講義，將地戲文化全面鋪開惠及更多的孩子是當務之急。可喜的是，作為最早開始地戲文化傳承的舊州小學已經開始著手此事，他們申報了市級教育改革課題，試圖將地戲中的音樂、美術、武術、文化等元素整理成教學素材，在學校全面開展地戲文化傳承。如果校本教材成功編撰并加以實踐應用，對于當下已經開展或有意開展地戲文化傳承的學校來說有極大的借鑒意義。

（三）強化實踐活動，深化學生認知

地戲是一種綜合了文學、戲劇、音樂、武術等多種元素的綜合化藝術，是一門實踐性很強的表演藝術。現在“跳地戲”的成員大多從小學習地戲的一招一式，經過長期訓練、表演等實踐活動才掌握了“跳地戲”的精髓。因此，對于學校的學生來說，學習地戲最重要的環節就是真正參與到地戲的實踐活動中來，不論是鑼鼓輕重緩急的敲擊節奏，還是地戲武打動作的鏗鏘有力，這些都需要學生自己實踐體會，這樣才能深化學生對地戲全方位的認知，使他們更直觀地理解地戲文化。

（四）提倡多學科融合，全面傳承地戲文化

地戲是一門綜合化的藝術形式，將唱本的文學性、唱腔的音樂性、面具服飾的美術元素以及演出過程的舞蹈元素、武術元素和其中所蘊含的民族習俗等多種元素融為一體。因此，如果能夠將地戲中的諸多元素分布到相對應的學科——音樂、美術、體育、語文等中，進行全面的學習，通過多學科之間的互相融合形成合力，那么學生對地戲的理解會更加全面、深入。還要通過編寫相應的教材，使地戲進入日常的課堂教學之中，讓更多的學生了解、學習地戲傳統文化，擴大地戲傳承的群體。

（五）參與社會活動，營造良好社會氛圍

學校教育是地戲傳承的重要基地，但地戲的傳承絕不能僅僅依靠學校教育發揮作用，社會范圍內的廣泛參與才是地戲傳承的持久之計。學校教育是最能夠展示地戲持久生命力的陣地，也是向社會展示地戲時代生命力的最佳窗口，讓地戲走向社會，讓更多的人了解地戲文化也是學校教育中的一個重要環節。只有這樣，整個社會才能逐漸形成知地戲、愛地戲、學地戲的良好氛圍，為地戲的持久性發展奠定更堅實的社會基礎。當前在各級政府部門和社會力量的積極努力之下，有關地戲的演出、比賽、展演等活動層出不窮，作為學校管理者應該積極將學校的地戲活動推向社會，這樣不僅能夠造成一定的社會影響力，而且也能激發學生學習的興趣，產生良好的學習效果。

隨著民族文化生存土壤的逐漸消失，學校教育必須承擔起民族文化傳承的重任，只有讓民族文化科學、有規劃地走進課堂、融入校園，民族文化才能在新時代有更廣闊的發展空間。