元雜劇歷史人物形象的研究分析

李 珉

（濟源職業技術學院 河南 濟源 459000）

元雜劇是我國文學史上一種特殊的文學形式，和當時的時代背景有著密切的聯系，元雜劇的影響力非常強，該文學形式的形成和發展也標志著我國文學審美正在不斷地變化。元雜劇中所塑造的歷史人物形象，具有鮮明的個性特點，形象非常立體，所以深受人們的喜愛。

一、元雜劇歷史人物的形象分類

（一）文人形象

文人，在現代是指會寫文章的讀書人，在歷史上，是指具有學識和才干，并且具有良好的品德和智慧，在文學和政治上有一定成就的讀書人。在分析元雜劇中的文人形象時，可以對文人的經歷和身份地位進行具體分析，目前可以將文人形象分成三個類型來進行研究，分別是書生形象、清官形象和謀士形象。

元雜劇中的書生形象也有不同的類型，比如有郁郁不得志的書生，有對愛情矢志不渝的書生等，但是不同類型的書生形象并非單獨存在的，而是相互交叉存在的。元雜劇中最常見的書生形象有蘇軾、李白等。元雜劇中的官吏形象主要是根據不同的情感色彩來進行分類，常見的官吏形象有清官形象和奸臣形象。關于清官形象的描述和認識，最早是起于司馬遷的作品，均具有愛民、善良、剛正、守紀等優點。司馬遷作品中的清官形象，也展示出了司馬遷的吏治觀念。處于封建統治下的普通百姓，要想獲得更好的生活，只能將所有的希望寄托于統治階級，在他們看來，只有剛正不阿、廉政執法的統治者才能營造更好的社會環境，因此元雜劇所塑造的清官形象也是當時普通百姓對社會的寄托和希望的體現。中國在歷史上曾長時間處于國家分裂的狀態，在戰爭四起的時代，統治者對于足智多謀的謀士是十分欣賞的，所以謀士形象也是元雜劇中的經典文人形象。在戰亂的年代，深謀遠慮的謀士，可以起到抵擋千軍萬馬的作用，因此人們對謀士是十分敬佩的。元朝時期，元雜劇作家處于社會的底層，即使他們滿腹經綸，但是也沒有地方可以施展，所以他們只能通過元雜劇的方式，通過塑造謀士的形象來將自己的抱負進行抒發。所以在元雜劇中，謀士的形象是十分多元化的，比如有護主的謀士，有不得人心的謀士等。元雜劇中所塑造的文人形象是十分鮮明的，是元雜劇中最具代表性的形象之一。

（二）武將形象

武將也是元雜劇中最常見的人物形象之一。在歷史戲曲中，為了更好地吸引觀眾的注意力，常常會采用打的方式來營造更加生動的戲劇效果。在元雜劇中，可以按照不同時期來對武將形象進行分類，比如有楚漢時期的武將，有三國時期的武將，有隋唐時期的武將，有北宋時期的武將等等。塑造楚漢時期武將的元雜劇作品不多，常見的有《蕭何月夜追韓信》，在該作品中，韓信的形象是貧困潦倒的，即使韓信對兵書是非常熟悉和了解的，但他也沒有用武之地，后來韓信被蕭何相中，但是一直得不到劉邦的賞識，最后才在蕭何的大力推薦之下成為劉邦的大將軍。三國時期的武將，最常見的人物形象就是張飛、關羽和呂布，三國時期的武將人物形象塑造是非常鮮明的，比如張飛性格粗獷豪爽，而關羽的形象則是驍勇正義。塑造隋唐時期的武將，大部分人物都具有很明顯的英雄氣概。許多作家在創作元雜劇中隋唐時期的武將形象時，對于尉遲恭具有很強的偏愛，不僅重視描述他對先主的忠心，更是重視描述他的武功高超，最后在他被奸人迫害時表達出極度的憤怒。北宋時期的武將形象，主要是圍繞楊家將所描寫的，重在表達對忠良的歌頌，以及對奸臣的厭惡和痛斥。

（三）神仙形象

元雜劇中的神仙形象有真假兩個類別。在元雜劇中，真神仙都是通過救人于苦難或者經過點化磨礪從而成為神仙的，并且具有長生不老的特點。而假神仙則不具有長生不老的特點，但是具有超然物外的神仙心境，他們不會受到世間的功名利祿所影響。在元雜劇中，真神仙的形象主要有呂洞賓、鐘離權、莊周等，假神仙的形象主要有嚴子陵、陳摶等。

（四）其他形象

除了上述的文人形象、武將形象和神仙形象之外，元雜劇中還具有其他類型的形象，比如義士形象。元雜劇中的義士，是具有很強的仁義光芒的，因此能夠在戲劇舞臺上經久不衰。在元雜劇中，塑造的義士形象非常多，包括霍光、介子推等等。

二、元雜劇塑造歷史人物形象的主要原因

（一）政治原因

元雜劇之所以塑造不同的人物形象，主要有三個原因，分別是政治原因、文化原因和經濟原因。在元朝之前，一直都是由漢人來統治國家，直至元朝，則是由少數民族建立了統一的政權。元朝統治者在統治過程中，將人種分成了三六九等來進行管理，特別是漢人，社會地位遭受了極大的顛覆，面對巨大的地位變化，漢人無所適從，在各種社會制度上，都受到不公平的對待。元朝前期，采用中央管理機制，原有的科舉制度被廢除了，采用了世襲和推舉的方式來任用官員，導致許多貴族子弟不學無術，卻能享受高官厚祿。這樣的官員任用方式，使得許多貴族子弟不僅不學無術，更是容易出現品德敗壞的現象，執政能力極差，導致整個社會比較混亂。不公平的人才選拔制度，使得許多具有學識、為人正直的仁人志士得不到認同和任用，不久之后，元朝的統治就出現了極大的問題，嚴重缺乏學識豐富、執政能力強的官員。在此環境下，許多有理想追求的人士只能借助元雜劇的方式表現出來。所以元雜劇中歷史人物形象的塑造具有明顯的政治特點。元朝，少數民族執政，但是漢族人口數量多，文化素質也比較高，所以元朝統治者為了鞏固自身政權，就設置了三六九等制度，對整個社會人群進行四等人的劃分，分別是蒙古人、色目人、漢人和南人，具有很強的民族歧視。元朝時期，漢人的許多權利都被剝奪了，經常受到其他民族人們的欺負，所以他們只能通過元雜劇的方式來表達自身的不滿。

（二）文化原因

元雜劇中塑造不同的人物形象還包含文化原因。元朝時期，不同民族之間的文化差異是比較大的，比如蒙古人主要是游牧文化，而漢人則主要是農耕文化，在相互碰撞下，容易產生火花，從而對兩族人民造成較大的影響，并且造就新文化，元雜劇便是在該狀態下所產生的。元朝統治者在統治過程中，雖然采用了三六九等的制度，對人群進行不同等級的劃分，但是對于民族文化的包容性是比較強的。元朝統治者的文化是游牧文化，對于漢族的文化是非常不了解的，為了促進漢族和其他少數民族之間的結合，元朝統治者開辦了國子學，鼓勵蒙古人學習更多的漢族文化，借此營造更具活力的文化氛圍。但是就形式來看，漢族人是并不認可的，因為蒙古族統治后，就廢除了科舉制度，使得許多出身貧寒的文人學士失去了上升的渠道，所以許多文人學士都進行元雜劇的創作，并且得到了百姓的喜愛，也得到了元朝統治者的推崇，使得元雜劇在元朝得到了良好的發展。由于元雜劇這一文學形式得到了統治者的推崇，所以許多不得志的文人學士都通過元雜劇的形式來抒發自己的情感和思想，也通過塑造不同的歷史人物來諷刺當時的社會。

（三）經濟原因

元雜劇塑造眾多不同人物形象的原因還包括經濟原因。元朝時期，貿易是非常發達的，經濟比較興旺，人口數量不斷增多，所建造的房屋也非常精美，所以不管是哪個階層的人民都能夠得到不同的生存機遇，人們的物質生活得到了較好的滿足，因此人們就逐漸開始追求精神上的享樂。元雜劇的出現，為元朝人民提供了更加豐富的精神娛樂活動，因為元雜劇通俗易懂，并且聲情并茂，容易得到人們的認可，所以推動了元雜劇在元朝社會中的發展。但是由于各種因素的限制，比如地域限制，使得許多作者在進行元雜劇作品創作時，很難在短時間內創作出有趣的故事，所以許多作者則借助歷史人物來進行創作，塑造出新的人物形象，并且和大眾生活息息相關，從而更好地獲得大眾的認可。所以元雜劇的發展，以及大量人物形象的塑造，都受到了元朝經濟因素的影響。

三、元雜劇人物形象和歷史真實形象的差異

因為元雜劇中的人物形象是創造出來的，所以和歷史真實形象之間是存在一定的差異的。元雜劇人物形象的塑造受到政治因素、文化因素和經濟因素的影響，所以帶有一定的主觀性和社會性。比如，元雜劇中的王安石，是和蘇軾相關聯的反面形象，關于王安石的元雜劇作品主要有三部，分別是《花間四友東坡夢》《蘇子瞻風雪貶黃州》《蘇子瞻醉寫赤壁賦》，在元雜劇作品中，關于王安石形象的描述和真實形象是有所不同的，元雜劇中描述蘇軾被貶黃州是受到王安石的影響，所塑造的王安石的形象是比較狹隘和嫉賢的。但是在真實的歷史研究中，則有專家是認可王安石變法的，因為王安石所提出的變法是有利于改善民生的，能夠對豪強起到抑制作用。在清朝時，梁啟超先生則是站在更加公平的角度對王安石變法進行客觀的分析，從而改善人們對王安石形象的認知。

在元雜劇中，尉遲恭的形象是武功高超，對先主十分忠心，可謂非常完美和傳奇。但在真實的歷史中，尉遲恭也是有缺點的，比如自負，面對道宗的勸解，竟然將其打傷，該歷史事實則是將尉遲恭自負的形象鮮明地展現出來。總而言之，作者在進行元雜劇人物形象塑造時，受到多種因素的影響，必然和歷史真實形象之間存在差異，因此在判斷歷史人物時，我們也應該查詢不同的歷史文獻，來作出更加公正的判斷。

綜上所述，元雜劇塑造了大量不同的經典人物形象，并且具有很高的文學價值。在塑造人物形象時，作者將歷史人物和當時的生活相結合，使得所塑造出來的人物形象更加貼合當時的社會生活，個性更加鮮明，從而得到了人們的廣泛關注和喜愛。