比較文學視閾下的李商隱詩心探微

劉嘉娟

20 世紀德國存在主義哲學的創始人海德格爾對19世紀浪漫派詩人荷爾德林在貧病交加而又居無定所之際的《人，詩意地棲居》一詩進行了哲學的闡發，從而引發了與詩心相關的探討。當代，詩心在我國正逐漸成為一種詩學新概念，上升到生命意義的層面。晚唐詩人李商隱不以詩為詩而以詩為心，開辟了人類心靈的小宇宙，我們沿著中華詩歌的血緣脈絡，追尋詩詞長河里一朵朵“意象”浪花，尋訪晚唐詩人李義山。他是繼李白、杜甫之后獨具一格的象征主義意象派審美情感的意象如“美玉生煙”，隔著時空的滄海微茫吸引著我們，召喚著我們。李商隱的象征意象正是“詩心”的投射，融入詩歌的肌理血脈之中，成為中華詩歌“使人心不死”的生命密碼，寄托著華夏生命生生不息的詩家情懷。

一、空靈的主觀意象

李商隱是繼李白、杜甫、韓愈之后獨具一格的心靈大師，是典型的主觀之詩人。他的詩歌對人類的心靈世界作出了前所未有的呈現，他開辟了從未被前人如此深入表現的人類心靈世界。晚唐低迷蒼涼的唯美情調淹入了他的性靈，他以超常的感知力深入領悟光怪陸離的自然和人生，達到了物我相通之境。

詩人靈心彗性，以飄忽之思，運空靈之筆，其詩歌中的種種意象已經達到了整體神合的境界：天涯暮春、流鶯落花；鳳凰梧桐，丹丘萬里；春蠶蠟炬、蓬萊青鳥；龍宮石枕，割得秋波；月中桂花、西池涼露；巴山夜雨，靈風夢雨；瑤池阿母，無端錦瑟；……