老子人生哲學新釋
2021-11-13 00:52:33種孫鋒
名家名作
2021年1期
關鍵詞：老子
種孫鋒
正如很難把老子當作“一個”人來看，我們也很難把《老子》當作“一本”書來看。就目前的研究來看，我傾向于認同《老子》為春秋戰國時期隱士一派的格言匯編。以下所引《老子》的文字內容依據陳鼓應的《老子今注今譯》（以王弼本為主體），至于《老子》的分章斷句，則參照劉殿爵在其著作Tao Te Ching
中的編碼。一、正本溯源：一種理想人生宣言
《老子》第八十章多取開始一句“小國寡民”為題。復古式的烏托邦，便是老子理想人生綻光放彩的舞臺。全文如下：
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（八十章）
這種田園牧歌社會生活的根本特色，可以用自然（亦即原始簡樸）二字描述。老子的向往源于對現實的反感：
天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。（五十七章）
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸。
非道也哉！（五十三章）
民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。（七十五章）
春秋戰國，天下昏亂。人類的智力得到開發，制造出了各種奇物器具，激烈的權力爭奪成為可能，致使侯王與庶民對峙。侯王憑借法令、利劍等設施而能宮廷整潔、衣著華麗又財貨有余，卻迫使庶民田地荒蕪、忍受饑貧乃至為盜輕生。……
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