“天情”視野下的莊子情論

李 峰

《莊子》三十三章所涉“情”字多達六十余處，其中內篇十九處，學界普遍認為內篇為莊子所著，外雜篇是否為莊子親作，學界意見不一，但關于“莊子之情”的論述，外雜篇的思想傾向多與內篇相合，可以說是莊子內篇思想的補充和闡釋，所以莊子之情的探討，將三十三篇作為整體考察。考察莊子之情約有四義：其一為情感，二為情實，三通“誠”，四通“性”。而其中，情感作為莊子人性論的重要內容備受關注。

莊文關于“情”的直接討論出現在《德充符》篇莊子與惠子的辯論中。惠子誤認為莊子所說的無情是沒有情感，在他看來，情感是人的本質屬性。莊子否定了惠子的觀點，他認為人具有道和天所賦予的容貌和形體，自然是人，并進一步闡述道，他所說的無情是“不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也”。由此可見，莊子所說的“無情”并非沒有情，而是不以好惡緣慮之情擾亂內心，應當順其自然，不可用人為的力量去增益。清代學者胡文英曾在《莊子獨見·莊子總論》中談到莊子最為深情，他把屈原和莊子對比，認為屈原的哀怨僅僅局限在一時一地，而莊子的哀怨則是超越時空的、永恒的。因此，在他看來，莊子的哀怨之情、用世之情遠勝于屈原，莊子不僅有情，而且最是深情，可謂“一往情深”。概而論之，莊子之情即是真性、真情，此情為天之所賦，是人與生俱來的本真之情，是謂“天情”。

一、“天情”釋義

《荀子·天論》中說：“好惡喜怒哀樂臧焉，夫是謂之天情。”臧，可以訓為“藏”，是說諸如好惡喜怒哀樂等情感是天生的，是上天之所賦予人的，它潛藏于人的本然之性中，外物感發，引起內心的波動，潛藏的情感由內而外，自然散發出來，就表現出人的感情了。……