從費斯克生產性受眾觀看“凡爾賽文學”中的受眾

□ 張楠

2020年11月9日“凡爾賽文學”登上微博熱搜榜，截至本文定稿，微博話題“凡爾賽文學”閱讀量已高達9.1億，用戶參與討論次數18.4萬次，并有2.6萬原創內容。根據豆瓣“凡爾賽學研習小組”的定義，凡爾賽的出處是日本動漫《凡爾賽玫瑰》，漫畫內容主要描述的是路易十六妻子的上流社會生活。微博博主@小奶球在2020年5月制作的視頻公開課中用“凡爾賽”來反諷朋友圈貴族?！胺矤栙愇膶W”的表現形式多種多樣，目前廣泛流行的“凡爾賽文體”最早見于微博博主@蒙淇淇77的創作，從蒙淇淇的微博發文內容來看，看似是對日常生活的簡單描述，其實是作者想通過物質的對比來顯示自身的高貴，而這也是“凡爾賽文學”的核心所在。從微博話題“凡爾賽文學”的用戶參與度來看，用戶原創內容占據多數，體現了受眾參與的積極性和主動性，而這與費斯克筆下的受眾特征是一致的。

費斯克的生產性受眾觀

約翰費斯克是西方大眾文化研究后期的代表人物，主要著作有《理解大眾文化》《解讀電視》和《電視文化》，在《電視文化》這部著作中費斯克從結構主義和符號學的角度提出了生產性文本的概念。費斯克認為，隨著大眾文化和電子媒介的興起，傳統的對大眾文化持全盤否定態度已呈現出弊端，大眾文化受眾群體的積極影響逐漸顯露。他認為大眾文化是一種自下而上的文化，是一種“權且利用”的文化，受眾不是媒介文化的附庸，而是能夠將媒介文本“為我所用”。因此，費斯克也成為積極受眾觀的代表人物之一。

對“凡爾賽文學”的生產性文本解讀

“凡爾賽文學”具有鮮明的生產性文本特點，主要運用通俗易懂和描述性的語言，具有可復制性、易解讀性的特征。“凡爾賽文學”的文本的特性就表現在吸引受眾的積極參與，在文本的大量復制、自我意義的解構和重新解讀中，對傳統的規訓性文本進行抵抗。從一開始華麗文字的包裝，建構高貴多金的人設，到受眾大量復制和重新創作文本，“凡爾賽文學”的“出圈”逐漸走向戲謔和群嘲。總結“凡爾賽文學”的文本特性表現在：過度淺白和夸張的文本、高度開放式的文本。

過度與淺白的生產性文本。費斯克認為大眾文化趨向于過度，它的筆觸是寬廣的，過度與淺白是生產性文本的主要特性。過度是語意泛濫，掙脫了特定文本的要求，以抵抗、逃避主流意識形態的控制和束縛。而淺白意味著大眾文本充滿裂隙，受眾能夠利用這些裂隙進行文本創作，對文本的處理顯現出淺露的特征。從“凡爾賽文學”的內容來看，網絡短文在文本特性上具有淺顯、易理解以及可復制性，夸張、戲劇化的故事情節符合當前受眾的審美標準，極大程度地迎合了現代網民的精神需求。以博主蒙淇淇77在微博發布的內容“因老公在旅途一直忙于工作，怒而將電腦扔入了東非大裂谷”為例，以日常生活片段為故事背景，加入藝術夸張的手法，看似低調實則是炫耀。一次次的跟帖、轉發，“凡爾賽文學”已經不再局限于文字的創作，發展到了包括短視頻等各種形式的改編創作。

文本的開放性。費斯克認為電視文本是具有開放性的，電視文化是受眾與主流意識形態斗爭和抗衡的場所。而在今天，更加開放的互聯網環境也賦予了受眾更加開放的創作空間。為了使文本流行開來，就必須使其具有開放性，受眾能夠以不同的方式進行不同的解讀。受眾是文本意義的生產者而非被動的接受者，主流意識形態希望建立封閉文本對受眾進行控制，使受眾無法進行抵抗解讀，而當一股自上而下的力量遇到一股自下而上的力量時，矛盾和對抗就得以體現。在費斯克看來，生產性文本具有激進性，而這些特征也是能夠吸引受眾注意力的特征。文本的生產者不再是消極被動的個體，不再是單一的讀者，受眾參與到文本的生產和意義生產中，并能夠獲得快感。

對“凡爾賽文學”中的受眾分析

“凡爾賽文學”中的受眾體現了新媒體時代積極受眾的鮮明特征。受眾積極主動地將日常生活呈現在網絡平臺上，在創作、分享中獲得樂趣。

受眾的生產力和創造力。新媒體環境下受眾的主體性地位日益凸顯，更加強調受眾的生產力和創造力。豆瓣“凡爾賽學”研習小組有超四萬人加入，日常就是鑒定身邊和網絡上的“凡爾賽”行為并進行分析?；ヂ摼W空間高度的“匿名性”為受眾生產提供了肥沃的土壤，作為新時代的積極受眾，受眾的生產力得到了進一步的發展。費斯克在狂歡節中說到，受眾享受生產意義帶來的快感，而二次創作能夠加強這種快感。

“凡爾賽文學”的本質是“社交媒體的貴族們”用浮夸和華麗的詞藻來描述現實生活，試圖建構高貴的社交形象。在媒體的推波助瀾下，“凡爾賽文學”成為熱門詞匯。隨之而來的以“凡學來解構凡學”，刮起了“反凡爾賽文學”的熱潮。

受眾的游牧性和流動性。“凡爾賽文學”中的參與者涉及社會方方面面的群體，成員在閱讀、觀看和點贊轉發中尋求共鳴。網絡空間中建構的形象可能和現實身份毫無關系，因為網絡的匿名性可以偽裝成各種身份，網絡和現實有著巨大的身份差異。受眾充當著解碼者、編碼者、二度解碼的多重身份，解碼的方式多元。受眾在不同的身份之間跳躍著，在生產內容的同時，也獲得了其他用戶的認可，建立一種新型社交模式。

受眾的心理態勢分析。新媒體環境下的受眾個性更加明顯，具有與主流文化相抗衡的一面?！胺矤栙愇膶W”中受眾主要通過謙遜式的自夸，對個人價值的強調，來宣泄日常生活中被壓抑的快感。社交媒體為“凡爾賽文學”的創作提供了便利的舞臺，網絡的即時性使得發帖速度以及跟帖回帖速度都有了質的飛躍。手機屏幕背后的主體通過網絡文字建構著不同身份，而網絡也更加增強了炫耀的沖動。無論是“粉色蘭博基尼”還是“高檔別墅區”，“凡爾賽文學”的最終指向都是消費主義，通過物質符號來展現自己的身份以消解社會焦慮。

基于生產性受眾觀對“凡爾賽文學”的反思

受眾有了更強的積極性和主動性，但是積極受眾并不是無限的，過于樂觀地看待受眾的參與性和生產性，而忽略了這其中的受眾引導，勢必也會帶來許多弊端。

帶來負面的麻醉作用。碎片化時代與之俱來的是大量冗雜無序的信息，作為“文本盜獵者”的受眾，將能夠獲得快感的文本作為自己作品的“盜獵”過來，然后進行拼貼并且賦予各自的意義。在一次次的文本加工和創作中，受眾的沉浸感和滿足感愈發強烈，結果是極易導致對網絡和現實邊界的模糊。以“曬生活”之名實則是低調炫耀，這其中流露出的是不健康的心態。刻意地去打造“高級生活”來填補內心的空虛，以及對社會認可所產生落差之后的“過度補償”，背后暴露出的是扭曲的價值觀和物質觀。

狂歡導致隱私的泄露。過度狂歡勢必會帶來很多弊端，當受眾沉溺于“文字游戲”中，一種夸張、精心設計的過度表演，很容易使人忘記保護個人隱私的重要性。當受眾缺乏隱私保護的意識，將真假摻雜的信息毫不保留地披露在社交媒體上，極易引發竊取個人隱私行為。“凡爾賽文學”受眾的創作互動其實也是一種社交行為，最終目的仍然是為了維護良好的社交形象，當人沉浸在這種虛擬的社交關系中，往往就會忽略風險和隱憂的存在。

合理引導受眾?！胺矤栙愇膶W”作為“玩?！蔽幕纳缃豢駳g，小眾文化的“出圈”，也是對主流價值觀的逐漸偏離。一方面文本的創作缺乏審查，受眾參與的低門檻，引來了大范圍受眾的戲仿。在消費主義時代，自媒體依靠流量逐利，“凡爾賽文學”在引發了主流媒體的關注和批評后，自媒體自然不會放過機會，以各種形式的“凡爾賽文學”大賽輪番上演，這也就帶來了網絡環境的無序。如何合理地引導受眾，在參與中樹立正確的價值觀，不僅是主流媒體，也是自媒體應該思考的問題。

結語

從整體上看，“凡爾賽文學”的熱度終會過去，但是對于受眾的價值觀的影響卻不止于此。可以看到的是，在這場精妙絕倫的表演中，有人清醒，有人糊涂。不管是“凡爾賽文學”還是“反凡爾賽文學”都是網絡文化的產物，媒體應該合理引導受眾，將受眾的注意力引導到現實生活中的實質內容，而不是滿足虛假的狂歡。