大詩人楊萬里，做人做學(xué)問的楷模人物

何殊我

語文課本是我們每個人學(xué)習(xí)母語、認(rèn)識文學(xué)的第一個橋梁，古詩文是語文教學(xué)的重點，在書中我們可以領(lǐng)略到奇崛瑰麗的詩篇，體會到激昂慷慨或多愁善感的情愫。我們不妨順著課本的脈絡(luò)，走近詩詞和詩人，多個角度去體味文學(xué)。本期我們向大家詳細(xì)介紹一下南宋詩人楊萬里“正心誠意”的一生，也和蒙曼女士商榷一下對《曉出凈慈寺送林子方》的解讀。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，是南宋大詩人楊萬里的名句，也是我們的啟蒙詩之一。部編版語文教材一共選取了兩百來首古詩詞，其中楊萬里有《小池》《曉出凈慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《稚子弄冰》《過松源晨炊漆公店其五》五首，對比第一梯隊的李白（十四首）、杜甫（十一首）、蘇軾（十首）差得多，但在浩如煙海的古典文學(xué)作品中能有五首代表作，也足見楊萬里文學(xué)地位之超然了。

歷史上的楊萬里在做人、做學(xué)問、做官等方面都堪稱楷模，尤其在詩遭遇窮途的宋代開創(chuàng)了一個作詩的流派“誠齋體”。按照王水照先生的說法，“楊萬里的身份，主要有三個，一是勤政愛民的愛國名臣，二是卓有建樹的理學(xué)家，三是中國詩歌史上一個有關(guān)鍵意義的大詩人”。

錢鐘書眼里的詩歌樞紐

據(jù)考證，楊萬里一生作詩兩萬多首，流傳下來的有四千多首，其中絕大部分取材于隨手可見的身邊事物，要么是眼前景物的所見即所得，要么是一個場景的快速定格，好似掌握了孫悟空的定身法，舉手投足間就把一個景象呈現(xiàn)在了幾句詩里面。

今天讀來淺顯直白的文字，在他所生活的時代，卻有著石破天驚一般的勇氣才能創(chuàng)作出來。

他道法自然的詩歌理念也不是與生俱來的。

楊萬里1127年出生于江西吉水，這一年宋朝剛經(jīng)歷了奇恥大辱的“靖康之變”，康王趙構(gòu)在商丘倉猝即位，經(jīng)過幾年的節(jié)節(jié)敗退與自降身份的合議，宋室最終定都杭州，開啟了南宋茍安的時代。

楊萬里成長的年代，正是南宋朝廷與金簽訂和約，過著“山外青山樓外樓”的自我陶醉的生活。但戰(zhàn)亂之后民生凋敝，金宋邊境的戰(zhàn)爭威脅，岳飛等主戰(zhàn)派的被戮，南宋社會氛圍沉悶壓抑，文化自然也就不會迸發(fā)出光彩了。此時的詩壇流行的就是尋章摘句佶屈聱牙的“江西詩派”。在林庚先生看來，詩到了宋代就老化了，“詩壇已無力開創(chuàng)自己新的流派，于是終于走上了摹仿和程式化的道路”。統(tǒng)治兩宋詩壇幾十年的江西詩派堪稱代表。

江西詩派是文學(xué)史上第一個被明確命名的詩歌流派，得名于兩宋之交的詩人呂本中的畫作《江西詩社宗派圖》。這幅畫勾勒了當(dāng)時詩壇一些人物，以江西籍的北宋文學(xué)家黃庭堅為核心，他們在創(chuàng)作上以杜甫為祖，講究“以故為新”，追求“無一字無來歷”。這種理念很難簡單評價好與不好，歷史地看，他們的理念可以視作歐陽修以來努力對抗唐音的一部分，屬于宋調(diào)，對文學(xué)理論的發(fā)展有重要作用。但到后期，卻讓詩壇的空氣日趨凝固，老學(xué)究式地醉心于“吟詠書齋生活，推敲文字技巧”，寫出來的東西越來越晦澀艱深，嚴(yán)重脫離了社會發(fā)展，顯得暮氣沉沉。

歷史的巧妙之處在于，向來不缺革新的勇士。楊萬里早年也是江西詩派的狂熱追隨者，后來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作進入了死胡同，三十六歲那年，楊萬里突然頓悟，“步后園登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材……（《誠齋荊溪集序》）”，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)王安石和晚唐詩人。再后來，有了更為大開大合的徹悟，燒了上千首學(xué)江西派的詩以后，那個觀察自然取法自然的楊萬里閃耀人間，由此誕生了“誠齋體”。對于自然，他觀察得細(xì)致，領(lǐng)會得深刻，描寫得生動，信手拈來就是一首詩，以課本中的五首詩來說，《小池》中蜻蜓立小荷，《宿新市徐公店》中兒童捉蝴蝶，《稚子弄冰》的一連串的動作、聲音描寫定格生活畫面，《曉出凈慈寺送林子方》里層疊鋪開的西湖風(fēng)光，《過松源晨炊漆公店其五》以群山萬壑比興人生，無不踐行著“山中物物是詩題”的創(chuàng)作理念，以至于他的晚輩姜夔有“處處山川怕見君”的戲言。宋詩有了“誠齋體”，打開了新局面，錢鐘書先生就此評價其為詩歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐。

如果看到楊萬里的作品淺顯直白，就認(rèn)為他的詩沒什么文學(xué)價值，就大錯特錯了。他的詩用語俚俗，也都是精心布局有章法可依的，表達(dá)的意思絲毫不俗。

正心誠意的典范人生

吃了廚師做的菜，我們再認(rèn)識一下這位廚師。可能有人會認(rèn)為一個能寫出這么文雅的詩句的人，肯定是一個手無縛雞之力的文弱書生，那就大錯特錯了。歷史上的楊萬里文可安邦武能定國，集各種優(yōu)點于一身，擁有著開掛了的人生。在他成長的年代，南宋茍安的局面開始穩(wěn)定下來，經(jīng)濟、社會極大發(fā)展，特別在孝宗年間，注意吸取前朝教訓(xùn)，避免了黨爭，所以政治安定，像楊萬里這種出身貧寒的讀書人也得以有機會嶄露頭角。

首先，楊萬里是一位勤學(xué)向上的榜樣。好品行首先得益于好家風(fēng)，楊萬里的父親楊芾是一位鄉(xiāng)村教書先生。歷史記載楊芾“性至孝”，“紹興五年大饑，為親負(fù)米百里外，遇盜奪之不與，盜欲兵之，芾慟哭曰：‘吾為親負(fù)米，不食三日矣。幸哀我。盜義而釋之”。楊芾在教育后代上頗為用心，“忍饑寒以市書，積十年得數(shù)千卷”。良好的家風(fēng)為楊萬里奠定了做人的基礎(chǔ)。

對楊萬里一生影響最大的是南宋名臣張浚。楊萬里在永州為官時結(jié)識了被謫居永州的南宋名臣張浚。張浚文武兼長，在理學(xué)和抗金上都有建樹。據(jù)《鶴林玉露》記載，楊萬里前后多次拜見，都被拒之門外，最后寫了一封信《上張丞相書》表達(dá)誠意才打動了張浚。在信中，楊萬里將張浚被貶永州比喻為孔子受困于匡。當(dāng)年圣人周游列國路過匡地，被當(dāng)?shù)厝艘詾槭瞧蹓哼^他們的陽虎圍困了起來——孔子和陽虎是死對頭，搞笑的是倆人的外貌卻很像。后來孔子不得不派人求助衛(wèi)國才突出重圍。這個高妙的比喻讓張浚很受用，對其青眼有加，授之以“正心誠意”之學(xué)。楊萬里以“誠”作為書房的名字，自號“誠齋”，還請友人為他寫了《誠齋記》記載此事，終其一生，他都在踐行張浚的教導(dǎo)。