傳承與創新：初中語文傳統文化有效教學的策略

周 美

貴州省畢節市七星關區放珠中學

一、傳統文化之于初中語文教學的關系探討

思想是行動的先導，指引著人們的行動。[1]中華優秀傳統文化在經過漫長的時間積淀后形成這些規范、指導人們行動的思想。初中語文的教學對象都是還沒有成年的中學生，他們的思想意識還未完全形成個性特征，尚處于發展的階段，教師可以運用中華優秀的傳統文化對其進行塑造。因此，初中語文教學與中華源遠而優秀的傳統文化之間具有不可割裂的緊密聯系。初中語文教學對中華優秀傳統文化的繼承和發揚、創新的程度深刻影響初中語文的課堂教學效果。

以初中語文的教學內容為例，認真研究中學語文的教材內容不難發現，傳統文化在整個中學教學中占有巨大的分量。古詩詞教學、古文賞析、名著閱讀等等都是中華優秀傳統文化在中學語文教學中的體現。由此可見傳統文化之于初中語文教學的重要性。

二、初中語文教學進行傳統文化教育的策略

1.充分利用多媒體教學資源。

就像對傳統文化的繼承上需要創新，初中語文教學對中華優秀傳統文化的教學也不能囿于傳統的方式。[2]在當前科學技術如此發達的社會，對傳統文化的弘揚不應僅僅局限于傳統的言傳身教等傳統方式。而應搭乘科技的快車，善于借助于現代的多媒體技術，通過學生們喜聞樂見的教學策略，將我國優秀的傳統文化深植于每一位學生的內心深處。

例如，在《<論語>十二章》這一課中，許多中學語文老師在上這一節課的時候通常選擇傳統的以教師口頭講授論語的方法。在這種傳統的教學方式之下，學生常常不知教師口中所說論語的具體含義。相反，在發達的多媒體教學技術的便利之下，教師在講授《<論語>十二章》的時候可以播放論語的相關視頻，例如孔子及其弟子的對話視頻、名家朗誦論語的音頻等等。將傳統文化教育與多媒體教學技術相結合，將學生的學習熱情調動起來，這將更有助于學生更深刻地理解論語的深層意蘊，并將其內化于學生日常的學習生活中。

2.巧妙運用可用的鄉土資源。

教學資源廣泛而多樣，不應局限于單純的教材和課程標準。近年來，在大刀闊斧的初中語文課程改革下，運用鄉土資源進行初中的傳統文化教學受到了教育界的認可與弘揚。鄉土資源是每個地區所固有的文化傳統，來自不同地區的學生深受不同鄉土文化的熏陶。在初中語文傳統文化的教學中善于運用富有鄉土氣息和人情氣味的鄉土資源更有助于理解和弘揚中華優秀的傳統文化，同時培育學生的家國情懷，能起到更好的教學效果。

例如，在學習《社戲》這節課中，由于這篇課文主要描述的是魯迅故鄉浙江紹興的一種風俗民情，因此，教師要想上這節課，勢必要善于運用相關的鄉土資源，將課文《設戲》的課堂教學與社戲產生的社會背景、和風土人情趣味相結合起來方能讓學生置于社戲的相關社會情境中。這樣不僅豐富了《社戲》的教學內容，還更有利于調動學生對社戲這一傳統文化的興趣，在完成《社戲》課堂教學目標的同時，還有助于弘揚社戲的傳統文化，培育學生對傳統文化的認同感。

3.善于運用集約化教學策略。

大班上課是我國比較常見的課堂教學方式，初中語文教學也常常采用這一大班級的授課方式。然而，這一傳統的教學方式也日益顯示出其弊端，無法照顧到學生的具體學習情況，整個課堂效率也沒有顯現出其應有的高度。集約化教學策略是指在一個班級之下，在了解學生的學情的基礎上，將學生劃分為幾個較細的組合或群體，采取有針對性的教學策略。初中語文的傳統文化教學中善于運用集約化的教學方式恰恰避開了傳統教學方式的常見弊端，更有助于學生對傳統文化的理解。

例如，在學習《安塞腰鼓》這節課中，有部分學生早已對這一知識有所了解，而有部分學生恰恰相反，甚至沒有聽過《安塞腰鼓》。基于這種學情，若是繼續采取大班按同種教學方式進行上課，必定不利于學生對《安塞腰鼓》等傳統文化的掌握。因此在進行這課的傳統文化教學的時候，教師便是可以根據學生對《安塞腰鼓》這一傳統文化的掌握程度將學生劃分為兩三個集體，分別對他們作不同層次的要求。如此便能讓每一學習水平的學生都能對《安塞腰鼓》的學習學有所得，將傳統文化的弘揚具體到每一水平的學生之中。

三、小結

傳統文化與初中語文教學之間的緊密聯系要求初中語文老師在進行教學的時候應該給予其足夠的重視，將中華優秀傳統文化的弘揚融于日常的課堂教學之中，初中語文老師也要善于發現發現身邊可用的傳統文化教學資源，在充分研究初中語文教學目標和學生基本的學習情況的基礎上大力弘揚中華優秀傳統文化。