探析快時代的慢直播

□ 師亞麗

慢直播之“慢”：人們在看什么

慢直播是一種和常規(guī)認知的直播形式相沖突的全新直播形式。一般而言，慢直播沒有主持人，沒有人為干預，往往依靠一個監(jiān)控攝像頭完整而連續(xù)地拍攝直播現(xiàn)場的一切。那么，相比于其他做了精心準備的網(wǎng)絡(luò)直播或者短視頻來說，慢直播為什么能夠在2020年“出圈”？在媒體發(fā)展的大環(huán)境下，媒體人必須去思考慢直播中人們究竟在看什么。

在2020年初新冠肺炎疫情期間，慢直播在中國成為一個現(xiàn)象級的網(wǎng)絡(luò)直播。直播火神山、雷神山的方艙醫(yī)院建設(shè)形成了一次長達數(shù)十天的慢直播。疫情期間，但凡是與疫情相關(guān)的情況都會成為關(guān)注的焦點。對于這種真實表露在人們面前的慢直播“盛況”，則更加抓住了人們的眼球。

在疫情席卷中國大地時，慢直播顯露出來，給予了中國人民極大的鼓勵與信心。例如“云監(jiān)工”——火神山、雷神山建設(shè)的全過程。2020年1月26日，武漢火神山醫(yī)院施工現(xiàn)場利用4K高清攝像頭，在央視頻APP上全天候直播。不僅如此，“云監(jiān)工”各平臺分發(fā)，當時通過抖音、央視頻APP或者各種網(wǎng)址都可以全程觀看火神山、雷神山建設(shè)過程。自1月27日晚間上線以來，吸引了過億網(wǎng)友觀看。有許多網(wǎng)友在下方留言，比如“河南云監(jiān)工前來報道”“叉醬在哪里”“今天的監(jiān)工簽到員”等。

在這場長達數(shù)十天的慢直播中，觀眾朋友們在看疫情期間中國所做的努力，在看疫情期間武漢如何一步一步戰(zhàn)勝疫情。在火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建造完成之后，醫(yī)院以及紅十字會也進行了慢直播。2020年2月4號，杭州電視臺也采用了慢直播形式，報道了杭州紅十字會的基本情況，將物資的入庫、清點、配送全過程展現(xiàn)在大眾面前。慢直播選題基本與民族文化貼合，往往會選擇一些能夠激發(fā)民族情感的特殊事件來進行場景建構(gòu)，在慢節(jié)奏的直播中喚醒受眾共同的文化記憶。疫情期間的這些慢直播走進了人們的生活，并在某些時間節(jié)點成為了人們的生活。

慢直播之出圈：人們?yōu)槭裁磹劭?/h2>

真實呈現(xiàn)——后真相時代人們的終極追求。與大多數(shù)經(jīng)過了充分準備的短視頻或者其他直播形式相比，慢直播最大的特點就是真實、無修飾。

首先，全過程、原生態(tài)的慢直播為受眾提供了較為真實客觀的素材。相比于那些經(jīng)過了剪輯精致輸出的“快直播”，慢直播沒有經(jīng)過任何的修飾，往往通過長鏡頭來記錄現(xiàn)場發(fā)生的一切真實情況，受眾仿佛身臨其境，能夠看到現(xiàn)場最真實、最貼合實際的情況。疫情期間的火神山、雷神山的建設(shè)，從一片空地到方艙醫(yī)院的建起，這一切都在人們的眼前發(fā)生。每一個受眾都作為觀看者以及參與者親眼目睹了方艙醫(yī)院從無到有。這種真實記錄以及呈現(xiàn)帶給受眾極大的參與感和安全感。

其次，慢直播沒有解說、互動，也沒有主持人和嘉賓，只通過攝像頭或是固定機位拍攝進行呈現(xiàn)。與爭分奪秒的短視頻相比，這種另類的存在給受眾提供了一種獨特的參與感和身臨其境的沉浸式體驗。在最真實的全天候無間斷的視頻直播中，觀眾可以隨時隨地觀看直播，與家人朋友分享，甚至可以在下方留言。從這種意義上來說，慢直播體現(xiàn)了最真實的生活狀態(tài)。

陪伴社交——快節(jié)奏生活下人們的稀缺之物。隨著社會環(huán)境的變遷以及融媒體時代的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快讓人們渴望陪伴式社交、陪伴式媒體。尤其是新媒體時代的快速發(fā)展，碎片化閱讀成為人們對于文字、視頻的習慣性“閱讀”方式。和廣播極為相似的是，慢直播也一樣具有很大的伴隨性。每個人都有自己的手機、電腦，人們也會將更多的時間放在這些電子產(chǎn)品上。那么慢直播作為具有伴隨性的陪伴式社交，不僅可以全天候陪伴，而且是真實性陪伴，無論你在哪個時間打開這場慢直播，你都可以跟得上，繼續(xù)觀看。

慢直播帶給受眾的陪伴不僅只是表面上手機屏幕這端的陪伴，更大意義是精神上的陪伴、支撐。在疫情期間，全中國都處于全民抗疫的非常時期，大部分人被禁足，那個時期，網(wǎng)絡(luò)盛行一句話，“我每天在客廳和臥室之間來回旅游……”在這樣一個缺乏精神陪伴和精神支撐的時間里，可以說“火神山、雷神山建設(shè)”“紅十字會物質(zhì)入庫”這些“云監(jiān)工”式的慢直播帶給了那個時期的中國人民極大的精神陪伴和支撐。

換言之，在各種媒體快速發(fā)酵的時代，媒體應擔負起正能量的公共責任。慢直播給予受眾的精神支撐和社會陪伴是順勢而生，滿足受眾處于快節(jié)奏生活的需求。

互動游戲——參與性極強的溝通方式。慢直播的節(jié)奏是非常慢的，受眾卻在其中找到了極大的樂趣。美國理論學家詹姆.斯凱瑞曾提出過傳播的兩分法，——傳播的“傳遞觀”和傳播的“儀式觀”，以火神山、雷神山建設(shè)過程中的慢直播為例，其實傳播者沒有直接的意義或者是信息要傳遞給受眾，而觀眾在觀看直播時也并沒有收到實用性的信息，但這場慢直播大大增強了民眾戰(zhàn)勝疫情的信心。

在這場直播中，受眾不由自主的開始了游戲模式，比如在“云監(jiān)工”的過程中，網(wǎng)民多次自發(fā)地開啟了對于現(xiàn)場的環(huán)境和挖掘機的命名游戲。人們稱小型的藍色挖掘機為“藍忘機”，稱跑來跑去的小型叉車為“叉醬”，在彈幕中像對明星打cal l一樣，對這些挖掘機和叉車等也展開應援。在直播中，經(jīng)常有這樣的留言出現(xiàn)“藍忘機我來看你啦”“藍忘機加油”“送灰宗奧利給”等。網(wǎng)民還自發(fā)的為這些“藍忘機”“叉醬”展開投票。央視頻對人氣最高的“叉車”進行了專訪，在慢直播過程中實地訪問了叉車的操作者，讓受眾參與感極強并會持續(xù)關(guān)注下去。

千萬的云觀看背后是受眾參與游戲互動的體現(xiàn)。2020年4月15日，中央廣播電視總臺央視頻5G新媒體平臺聯(lián)合中國電信推出“珠峰十二時辰”慢直播，這場慢直播的傳播窗口再次進行了創(chuàng)新。上窗是信號流，下窗作為他們的評論流，這樣受眾既可以關(guān)注直播又可以在下方直接發(fā)表自己的評論。慢直播評論區(qū)天然具有網(wǎng)絡(luò)社交媒體的屬性，不僅為人們展開虛擬交往提供了平臺，而且可以發(fā)表自己的意見。在這個再次創(chuàng)新的平臺上，許多民眾都參與到了國家公共事件中。

慢直播之思：慢直播如何更好地立足于媒體世界

慢直播的進行看似毫無準備，但慢直播可以出圈，甚至火爆是大有原因的。首先，是慢直播的選題。慢直播的選題大多會基于受眾心理，選擇能激發(fā)民族情感激化文化記憶的點。比如新冠肺炎疫情期間云監(jiān)工火神山、雷神山的建設(shè)，直播紅十字會的物資入庫情況，后期所直播的武漢云賞櫻等，這些點極具代表性，能夠很好的抓住人們的內(nèi)心。慢直播最早在我國受到關(guān)注是“云賞熊貓”，2013年8月上線的熊貓頻道是央視網(wǎng)推出的以大熊貓為主要載體的全媒體平臺，當時全天直播大熊貓的日常生活，在全球收獲了超過2200萬的熊貓粉。當時的云賞熊貓擁有如此大的粉絲量，就已經(jīng)為云直播能夠出圈甚至火爆奠定了基礎(chǔ)。在云監(jiān)工火神山和雷神山的建造過程中，受眾已經(jīng)被深深帶入其中。這個主題蘊含了強大的國家力量，向人民展現(xiàn)了國家抗疫必勝的信心。

慢直播順勢而生，順應了現(xiàn)階段媒體高速發(fā)展時期人們對新興事物的渴望。慢直播看似突然“出圈”，但其實從2013年“云賞熊貓”開始，慢直播在我國就已經(jīng)慢慢的發(fā)酵。媒體快速發(fā)展，各種形式紛至沓來導致慢直播直到疫情期間才得以讓受眾真正的關(guān)注。

處于后疫情時代的現(xiàn)在，慢直播的發(fā)展仍在向前。2020年初慢直播的火爆絕對不是曇花一現(xiàn)。現(xiàn)如今“廣州智慧城市拔地而起”云監(jiān)工、“中鐵三局”云監(jiān)工、“珠峰十二時辰”系列慢直播等等，正在走進人們的生活。就連許多城市的路口也在進行慢直播，讓市民可以清楚了解市區(qū)的道路情況。

真實性一直以來是新聞的追求，那么慢直播對于事件和人物本身最真實的呈現(xiàn)非常符合新聞傳播的傳統(tǒng)。慢直播如果想在媒體界發(fā)展起來并且站穩(wěn)腳跟，那么上文所談到的真實呈現(xiàn)作為后真相時代人們的終極追求，是必須一直保持下去的。像短視頻過于碎片化、廣告鋪天蓋地，以及現(xiàn)在直播帶貨過于商業(yè)化以及出現(xiàn)大量假貨這些問題是萬萬不可發(fā)生的。公眾強烈的需求彌漫在整個傳播環(huán)境中，為慢直播熱提供了傳播土壤。情感與真實的結(jié)合將會使慢直播更好的立足于媒體世界。