玉雕設計與民俗文化的關(guān)系研究

謝文龍

一、引言

當代，很多玉雕作品中都包含較多的民俗元素，以維持玉雕作品藝術(shù)價值和民俗文化價值的平衡。研究玉雕設計與民俗生活兩者關(guān)系的意義在于，掌握我國各時期社會群體的生活特征并融入玉雕作品的設計中，在對民俗文化加以提煉的同時，提高玉雕設計的文化影響力。各類民俗文化提高了玉雕設計的藝術(shù)價值。

二、民俗生活與民俗文化概述

對民俗文化的研究與再表現(xiàn)已成為當代玉雕設計的焦點，在民俗文化的設計選擇上，從人文內(nèi)涵的角度出發(fā)，進行民俗文化的設計融合，易于引發(fā)人們的文化共鳴，打造獨有的文化屬性，這是利用玉雕設計進行文化再表達的意義所在，也是通過玉雕設計對我國宗教文化、貿(mào)易文化、地域文化的二次表達。從社會發(fā)展的角度進行民俗文化的研究，我國各類民俗文化發(fā)展至今，改變的不僅是整個社會的文化屬性，也重構(gòu)了玉雕設計的文化風格，更影響了我國文化的發(fā)展體系，甚至各時代背景下不同人群的思維邏輯。民俗文化與民俗生活是特定時代背景下各類社會人群文化生活的折射，也是不同時代背景下人民群體獨特生活狀態(tài)的真實呈現(xiàn)，了解我國民俗生活的獨特文化屬性，易于在玉雕設計中增加人們對我國民俗文化的感受力，使我國人民可通過玉雕設計理解我國各類民俗文化的時代特征。可見，玉雕設計拓寬了我國民俗文化的表達形式，二者在藝術(shù)的表達上起到了互相補充的作用，進行玉雕設計與創(chuàng)造時，民俗文化也是玉雕創(chuàng)作的一個參考點。

三、玉雕設計與民俗文化的關(guān)系

（一）民俗文化在玉雕設計中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式

玉雕設計不同于繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，它兼具功能性及美觀性，具有打破跨文化隔閡的藝術(shù)表現(xiàn)能力，玉雕設計以民俗生活中的器皿等物件為主，利用各類器皿等作為文化的二次表現(xiàn)形式，易于達到強化民俗文化，使民俗文化與玉雕設計之間產(chǎn)生文化上的互動，令玉雕創(chuàng)作成為一種更加立體、更易于傳播及完成文化價值傳承的設計形式。而且，民俗文化能夠加強玉雕設計的文化屬性，這主要得益于民俗文化中的宗教文化、神話故事、民間風俗等文化內(nèi)容。將它們用于玉雕創(chuàng)作，能在實現(xiàn)設計功能的同時，提升玉雕設計的美觀度及文化價值。此外，宗教信仰、人民的美好愿望都是玉雕設計的主題，從宗教層面、生活層面、道德層面進行玉雕設計的表現(xiàn)形式分析，可總結(jié)出不同時期玉雕設計的特點。玉雕設計中的民俗文化體現(xiàn)，通常來自人民的社會生活及不同時代下的統(tǒng)治需要，因而，玉雕設計與民俗文化的結(jié)合，除了能滿足人民日常生活需要外，還能起到教化的作用。

（二）玉雕設計是對民俗文化的再提煉

民俗文化是由我國人民的信仰、信念及愿景所構(gòu)成的，民俗文化是指基于地區(qū)、經(jīng)濟、宗教等不同社會因素與時代因素融合而產(chǎn)生的集體性文化。民俗文化集結(jié)了不同時代中各類人群的意識形態(tài)。玉雕設計用符號、圖形打造出不同題材的藝術(shù)作品，能夠體現(xiàn)民俗文化獨有的特征，玉雕設計的核心價值是對民俗文化的再提煉。同時，玉雕創(chuàng)作的盛行，利于帶動社會文化價值的提高，使社會的文化發(fā)展進程加快。利用玉雕對民俗生活中的寓意進行藝術(shù)表達上的再提煉，可令社會不同群體的意識形態(tài)呈現(xiàn)出一致性。如《玉鎖》《福祿壽》《喜樂年華》等玉雕作品，玉雕與民俗文化的結(jié)合早已進入大眾層面，玉雕對民俗文化的再提煉，指的是一種特定文化或特定群體價值觀念的藝術(shù)表達，利用民俗文化提升玉雕設計的文化附屬價值，可提高玉雕創(chuàng)作的民族文化屬性。可見，從文化傳播的角度看，玉雕設計中民俗文化的二次提煉占據(jù)主導地位，是我國人民獨有的生活方式的體現(xiàn)，更是集體價值觀念的藝術(shù)表達。玉雕設計對民俗文化的再提煉，改變了我國民俗文化的傳播方式，能夠達到文化傳承的目的，與人民社會生活中的主流文化形成融合。

四、民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運用與傳承

（一）民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運用

民俗文化在玉雕創(chuàng)作中能夠發(fā)展成為主流文化，在于玉的獨特物理屬性，玉質(zhì)材料的物理特性增加了玉雕創(chuàng)作的可塑價值，易于進行民俗文化的二次創(chuàng)作，進而在文化融合上形成良性互動。玉雕創(chuàng)作中的物料差異，主要體現(xiàn)在玉雕創(chuàng)作材料的顏色及硬度上，玉質(zhì)材料在可塑性及美觀性上最為優(yōu)秀。玉雕設計中的民俗文化是多樣的，既有可能是我國民俗文化的積累，也有可能是宗教故事等內(nèi)容。其次，由于玉本身存在一定的藝術(shù)價值，將民俗文化運用在玉雕設計中符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本理念，能夠打造出以民俗文化為主導的玉雕創(chuàng)作形式。比如，岫玉在玉雕創(chuàng)作中就是一種常用材料，其在藝術(shù)創(chuàng)造的可塑性上具有較高的設計價值，將民俗文化融入玉雕設計中，能夠在玉石材料的基礎(chǔ)價值之上提升玉石的文化價值。可見，民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運用，正逐漸融入社會主流文化的方方面面。

（二）民俗文化在玉雕設計中的傳承

民俗文化本身沒有藝術(shù)創(chuàng)造上的界限，在民俗文化的傳承方面，利用玉雕設計豐富民俗文化的傳播形式，可塑造出我國獨有的民族文化。從玉雕創(chuàng)作的角度來看，民俗文化與玉雕設計相互融合的實質(zhì)就是以民俗文化為內(nèi)容，以玉雕設計為載體，增加民俗文化的傳承維度，使民俗文化不止局限于資料中，還能在玉雕創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，利用玉雕設計這種文化創(chuàng)造形式，增加民俗文化在人民社會生活中的存在感，使玉雕創(chuàng)作成為載體，表達出我國獨有的人文特征。比如，在玉雕創(chuàng)作中對佛教文化進行解構(gòu)與再現(xiàn)，一方面可以增加玉雕創(chuàng)作的題材類型，另一方面可以通過玉雕創(chuàng)作展示出佛教文化的與眾不同。可見，玉雕創(chuàng)作的題材，通常來自我國人民的信仰及區(qū)域文化，有時候玉雕創(chuàng)作是人民美好愿景的表達，有時候則是一類意識形態(tài)的藝術(shù)體現(xiàn)。玉雕設計的表現(xiàn)形態(tài)及設計題材雖然有不同，但本質(zhì)上都是利于民俗文化再表達的創(chuàng)作方式，利用玉雕設計表達民俗文化中的特有情緒，易于在文化屬性層面增強人民群眾對玉雕設計的認同感。

五、結(jié)語

綜上所述，玉雕設計作為一種文化傳播的載體，其創(chuàng)作題材的選取往往以我國民俗文化為主。在玉雕設計與再創(chuàng)造的過程中需要注意的是，玉雕設計的藝術(shù)表達不應是單一化的，應該與我國民俗文化所表達的寓意維持一致，比如將宗教文化、民族信仰作為玉雕創(chuàng)作題材時，需要著重展示我國人民對美好愿望的追求，使玉雕設計起到傳承文化及打造獨有文化屬性的作用。對玉雕設計進行題材、工藝上的再提煉，可改變我國特有的民俗文化的傳播方式，達到文化傳承的目的，與社會生活的主流文化形成融合。