契訶夫如何鑄造春天的神話
——《櫻桃園》作為喜劇的證據

張 雍

（中國戲曲學院 北京 100073）

著名文藝理論家諾思羅普·弗萊把喜劇比喻成“春天的神話”，依據弗萊的比喻，著名劇作家契訶夫可謂鑄造“春天的神話”的能工巧匠。盡管契訶夫是舉世公認的戲劇大師，但是他創作的喜劇卻常常被誤解為悲劇，比如《櫻桃園》。當年莫斯科藝術劇院的演出沒能得到契訶夫認可，如今無數的戲劇人依舊無法把握其“喜劇”的內核，《櫻桃園》的“難懂”由此可見一斑。本文試圖從契訶夫本人的觀點、戲劇《櫻桃園》的文本研究這兩個角度進行分析，論證《櫻桃園》為何是一部喜劇。

一、契訶夫創作意志的體現

《櫻桃園》的喜劇性與契訶夫的“創作意志”有著密切的關聯?！秾懽鞔筠o典》對于“創作意志”的解釋如下：“指作家的創作實踐要求，即為實現一定的創作目的而產生的自覺的精神沖動力和欲望?！?/p>

一方面，劇作家契訶夫對《櫻桃園》的定義是“四幕喜劇”，點明了《櫻桃園》自身的定位；另一方面，契訶夫多次談到《櫻桃園》的喜劇風格。

蘇聯作家葉爾米洛夫在其著作《論契訶夫的戲劇創作》里提到，“契訶夫在許多年里一直想寫一篇‘好通俗喜劇’?！彼信e了契訶夫與友人的書信來佐證這一點。

比如，在契訶夫寫給莫斯科藝術劇院主要負責人之一的丹欽科的一封信里提到，“我的劇本（如果我能繼續像今天這樣寫下去的話）很快就可以完成了，請你放心，第二幕難寫，非常難寫，但寫出來的東西似乎不錯。我把這部劇本叫做喜劇。”

由此可以推測，帶有強烈“創作意志”的契訶夫在創作《櫻桃園》時，一定會讓他筆下的人物服從于“喜劇性”的設置和目標?！?br>