后疫情時代河南地方戲活態(tài)傳承路徑探究

劉 影

（安陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 安陽 455000）

2020 年新冠肺炎疫情席卷全球，各個行業(yè)都受到不同程度的影響，所謂后疫情時代，并不是我們原來想象的疫情完全消失，一切恢復(fù)如前的時代，而是疫情時起時伏，隨時都可能小規(guī)模爆發(fā)，從外國外地回流以及季節(jié)性地發(fā)作，而且持續(xù)較長時間，對各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時代。地方戲曲工作者在這場抗疫運(yùn)動中也積極回應(yīng)社會的迫切需求，呈現(xiàn)出一批改編或原創(chuàng)的文藝作品，在彰顯了我國文藝動員的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，也拓寬了地方戲的傳播空間。地方戲的活態(tài)傳承已然是當(dāng)下亟須尋求的出路，在構(gòu)建活態(tài)傳承的道路上我們需要注意，通過大數(shù)據(jù)挖掘網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，通過雙微平臺、視聽平臺等自媒體平臺來拓展傳播空間，并建立線下公共文化空間，連接線上線下是活態(tài)傳承的關(guān)鍵。

一、大數(shù)據(jù)挖掘網(wǎng)絡(luò)趣緣群體

大數(shù)據(jù)時代的到來給人們的工作、生活帶來了巨大的變革，用戶的行為習(xí)慣、生產(chǎn)內(nèi)容都是大數(shù)據(jù)的重要來源，分析大量信息的模式和趨勢，尤其是人的行為和互動，可以為我們提供有用的指導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)時代人們在網(wǎng)絡(luò)活動中的蛛絲馬跡都會被作為數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄，并通過對數(shù)據(jù)的分析轉(zhuǎn)化成需要的信息反饋給我們。大數(shù)據(jù)時代提高了受眾的地位，文化產(chǎn)品更應(yīng)注重受眾的喜好，受眾本位成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的宗旨，如為我們提供量身定制的影視、音樂等個人娛樂體驗；在電商平臺中通過大數(shù)據(jù)分析同類型推送，改善在線購物體驗；在抖音、微博等社交平臺中提供熱點(diǎn)內(nèi)容，以尋求我們感興趣的內(nèi)容并發(fā)表觀點(diǎn)，賦予每一個人評論發(fā)言的權(quán)利。

網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，以網(wǎng)絡(luò)為平臺，以各種共同的興趣為紐帶聚集在一起，在群體內(nèi)互動交流形成的網(wǎng)絡(luò)互動關(guān)系群體。大數(shù)據(jù)可以分析事物之間的類緣關(guān)系，幫助分散的主體找到有共同興趣愛好的集體，大家在群聊中將網(wǎng)絡(luò)行為轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)社交，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍無限大，就可以使更多志同道合者不斷聚集，由此形成比較穩(wěn)定的趣緣群體。在這個趣緣群體中，大家得到歸屬、找到知音，在不斷深化的交流中將網(wǎng)絡(luò)社交轉(zhuǎn)化為線下活動，提高趣緣群體的活躍度，同時也能夠增強(qiáng)群體的凝聚力。

當(dāng)下社會化媒體以其自身的獨(dú)特優(yōu)勢為戲曲傳播提供了無限可能。社會化媒體又稱為社交媒體，注重人與人之間的連接，社會化媒體通過其社交功能提供有共同興趣愛好的社區(qū)，如QQ 群、微信群、網(wǎng)絡(luò)論壇等，這些基于共同興趣的社區(qū)給戲曲愛好者提供了分享、交流的平臺，如筆者加入的微信群“戲曲碼頭”，成員有245 人，群成員經(jīng)常會在群里分享戲曲經(jīng)典唱段，戲迷們還會交流安排線下的演出活動；微信公眾號“中原看戲網(wǎng)”推出“經(jīng)典現(xiàn)代戲”“稀有劇種”“藝術(shù)名家推介”“名家名段”“戲曲音樂”等欄目，先后推出二百余篇河南戲曲類原創(chuàng)文章，大家圍繞主題在評論區(qū)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行討論交流。2020 年初疫情肆虐襲來，在二、三月份疫情嚴(yán)峻期間出現(xiàn)的戲曲作品大多是舊曲新詞改編的，如《抗疫情》《打不贏這一仗不把家還》《抗疫防騙必打贏》等。四、五月份社會復(fù)工復(fù)產(chǎn)，借助多平臺直播的方式，陜西省戲曲研究院創(chuàng)作《生命的光芒》，天津人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作《天使之愛》等眾多抗疫題材情景劇，尤其以前者最具有代表性，融合了秦腔、眉戶、關(guān)中道情、碗碗腔等多種陜西地方戲，讓陜西繽紛多樣的戲曲文化被更多觀眾所了解，在社會上引起了強(qiáng)烈反響，從而提高了戲曲藝術(shù)在社會上的影響力，也拓寬了戲曲反映時代精神，與時俱進(jìn)的創(chuàng)新之路。

二、社會化媒體拓展戲曲傳播空間

進(jìn)入社會化媒體應(yīng)用時代之后，針對各種網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的娛樂、游戲、教育、社交等平臺層出不窮，這些平臺的出現(xiàn)為有共同興趣愛好的群體提供了分享交流的機(jī)會。針對傳承人斷層的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)本著先傳播后傳承的原則，利用新技術(shù)創(chuàng)新傳播方式，開展線上傳播，如借助微信、微博、視聽平臺等，打造專業(yè)交流空間。

（一）雙微平臺

雙微平臺具有流量大、時效性強(qiáng)、傳播范圍廣的特點(diǎn)，朋友圈、微信群、微信公眾號是微信主要的傳播渠道。朋友圈適用于小范圍的熟人社區(qū)傳播，微信群適用于強(qiáng)互動關(guān)系的傳播，重在提高群成員的參與感，及加強(qiáng)信息分享，微信公眾號則以連接人、物與場景的運(yùn)營模式來進(jìn)行營銷和品牌推廣。現(xiàn)階段微信平臺有各種戲迷組織的微信群，筆者就加入了各種不同規(guī)模的戲曲微信群，戲迷朋友通過群聊的方式交流學(xué)習(xí)。戲曲公眾號更是名目繁多，如“河南戲曲頻道”等眾多戲曲公眾號平臺，這些平臺發(fā)布的內(nèi)容具有明顯的媒體屬性，其與大眾進(jìn)行直接互動，從而提高大眾的參與度，這也為戲曲的線上傳播提供了很重要的途徑。

微博是一個更為開放的平臺，微博的一大特點(diǎn)就是話題營銷，個人發(fā)起話題，話題熱度越高排名就越靠前，傳承人可以發(fā)布視頻、圖片，并發(fā)布話題以使用戶參與討論，因而合理營銷是提高用戶參與度的重要手段。戲曲演員李梅、齊愛云、韓利霞、任小蕾、李小鋒、李東鋒、蘇鳳麗、王新倉等都活躍于微博平臺，他們分享與戲曲相關(guān)的演出活動，并與粉絲進(jìn)行互動。微博賬號“大秦腔”擁有18 萬粉絲，活躍度高，互動性強(qiáng)，呈現(xiàn)戲曲各個方面的內(nèi)容。

（二）視聽平臺

視聽平臺是自媒體表現(xiàn)的重要類型，主要包括視頻、音頻、直播三種形式。當(dāng)下流行的短視頻以短小精悍的形式記錄與戲曲相關(guān)的非遺故事，能在短時間內(nèi)給受眾普及戲曲知識。戲曲電影《遲開的玫瑰》，戲曲故事片《爺爺?shù)男蛭摹返茸髌范荚谏鐣弦饛?qiáng)烈反響。近年來，以抖音、快手等為代表的直播平臺受到年輕人的追捧，以更加親民的方式吸引觀眾，為傳統(tǒng)戲曲的傳播實踐提供了新的可能性。

2020 年，國家大劇院以“春天在線”“聲如夏花”“華彩秋韻”和“冬日之約”為主題，組織了線上演出活動，通過全網(wǎng)平臺進(jìn)行直播，累計點(diǎn)擊量超過10 億人次。由陜西省戲曲研究院創(chuàng)作的戲曲抗疫情景劇《生命的光芒》于2020 年5 月15 日19:30 在西部網(wǎng)、陜西頭條、今日頭條、央視新聞+、晉風(fēng)蒲劇網(wǎng)、中國秦腔網(wǎng)等多平臺現(xiàn)場直播，實時在線觀看人數(shù)約60 萬，該劇以新冠肺炎疫情為背景，講述疫情防控中的感人故事，引起了強(qiáng)烈的社會反響。張艷紅是戲曲愛好者，其在抖音賬號“河南張艷紅戲曲藝術(shù)”上發(fā)布演出的視頻、學(xué)生學(xué)戲的視頻等作品，獲贊超200 萬，粉絲近70 萬。由此可見，在以年輕群體為主的視聽平臺中，戲曲依然有它的生存空間，該類直播平臺可以作為戲曲傳播的一條途徑，從而吸引更多年輕群體的加入，以活躍戲曲觀眾的市場。

三、線上線下聯(lián)合實現(xiàn)活態(tài)傳承

鑄造線上線下文化空間共建體系，才能真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。通過線下建立公共文化空間，為線上粉絲社群提供活動場所，通過大數(shù)據(jù)平臺建立新型文化生態(tài)，讓文化事業(yè)依托新型技術(shù)實現(xiàn)服務(wù)轉(zhuǎn)型，如通過公眾號定期進(jìn)行戲曲推送，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)、共享的優(yōu)勢，注重群眾的參與性，傾聽群眾的聲音。只有線上線下聯(lián)動才能拉近戲曲與觀眾的距離，讓觀眾處于戲曲文化的氛圍中，實現(xiàn)地方戲的活態(tài)傳承。

地方戲大多活躍于鄉(xiāng)野草澤，備受農(nóng)村群眾的歡迎，因此需要從強(qiáng)化農(nóng)村文化設(shè)施入手，為戲迷提供交流學(xué)習(xí)的文化空間，使其從網(wǎng)絡(luò)交流延伸至實際生活。以地方戲落腔為例，根據(jù)筆者走訪調(diào)查，在落腔流行的一些區(qū)域如安陽縣白璧鎮(zhèn)、浚縣王莊鎮(zhèn)等地，落腔愛好者會自發(fā)組織定期的戲曲演出，演員、樂隊的配置基本齊全，基本達(dá)到小型劇團(tuán)的規(guī)模，在當(dāng)?shù)爻蔀楣潭ǖ拇迕駣蕵坊顒樱@些活動對落腔的普及傳承發(fā)揮著重要作用。

地方戲主要是通過口耳相傳的方式得以傳承和發(fā)展，因此在既往的非遺保護(hù)中注重對藝人口述、文獻(xiàn)等資料的記載，但是隨著高齡傳承人的離世，靜態(tài)的保護(hù)并不能挽救地方戲沒落的局面。2018 年，安陽和平落腔劇團(tuán)走進(jìn)安陽市群藝館為廣大市民普及落腔，講述落腔中的地方文化基因，得到很多市民的好評；2019 年，安陽和平落腔劇團(tuán)走進(jìn)安陽工學(xué)院、安陽師范學(xué)院為廣大師生普及落腔劇種，演繹精彩唱段，給學(xué)生埋下欣賞地方戲的種子；2019 年，安陽和平落腔劇團(tuán)參加由國家文化和旅游部藝術(shù)司聯(lián)合江蘇省文化和旅游廳主辦的“戲曲百戲盛典”演出活動，該場演出由8 家平臺參與網(wǎng)絡(luò)直播，網(wǎng)絡(luò)觀看量達(dá)125 萬人次，為地方戲開拓全國市場打下了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

后疫情時代傳播空間和傳播渠道已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，利用網(wǎng)絡(luò)空間的社交功能，在以網(wǎng)絡(luò)趣緣為基礎(chǔ)的社區(qū)中分享交流戲曲文化，通過多重互動提升人們的興趣，以放慢傳統(tǒng)文化逐漸消亡的腳步。真正的戲曲活態(tài)傳承更應(yīng)該存在于線下真實的生活中，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體由線上組織發(fā)展為線下活動，通過“戲曲大講堂”“戲曲俱樂部”“戲曲進(jìn)校園”等線下活動的實施，在社會上營造活躍的戲曲文化環(huán)境。地方戲只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實需求相結(jié)合，樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，緊跟上時代的發(fā)展，才能在變局中開新局。

注釋：

①王竹立.后疫情時代,教育應(yīng)如何轉(zhuǎn)型[J].電化教育研究,2020,41(04):13-20.

②謝玉進(jìn).網(wǎng)絡(luò)趣緣群體與青少年發(fā)展[J].中國青年研究,2006:60-62.