淺論蒙古族傳統手工藝的傳承和創新

趙子楠，包格日樂吐

（內蒙古民族大學 內蒙古 通遼 028000）

蒙古族民間手工藝是重要的非物質文化遺產之一。在2003 年10 月17 日巴黎舉辦的聯合國教科文組織第32 屆會議上，通過了《保護非物質文化遺產公約》。蒙古族民間文學；蒙古族民間音樂；蒙古族民間舞蹈；蒙古族傳統手工技藝；蒙古族民俗等都是重要的非物質文化遺產。在這些文化遺產中，傳統手工藝如蒙古族勒勒車制作技藝、馬頭琴制作技藝都被列入了國家級非物質文化遺產名錄，一方面為蒙古族傳統文化的傳承與發展提供了很好的平臺，另一方面也說明這些古老的蒙古族手工藝在工業大潮的沖擊下，已經顯得很脆弱，許多傳統手工藝正面臨著被淘汰的危險，如何讓這些曾經有過燦爛輝煌歷史的傳統手工藝，在市場競爭中重新煥發活力是亟待解決的問題。

一、蒙古族傳統手工藝傳承和創新的必要性

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華民族共包括56 個民族，56 個民族的文化，都是中華民族文化的重要組成部分，蒙古族是中華民族大家庭中的一員，在長期的歷史發展過程中，每一個民族都創造了燦爛的文化，蒙古族傳統手工藝延續著其歷史文脈，在蒙古族相關史料中廣有記載。例如蒙古族服飾，《蒙古秘史》中有這樣的記載：“別勒古臺的母親穿著破羊皮衣”；《黑韃事略》中有記載：“其服，右衽而方領，舊以氈毳革，新以纻絲金線，色以紅紫、紺綠，紋以日、月、龍、鳳，無貴賤等差”；《出使蒙古記》載，男女“穿用粗麻布、天鵝絨或織錦制成的長袍，這種長袍是以下式樣，它們兩側從上端到底部是開口，在胸部折疊起來，在左邊扣一個扣子，在右邊扣三個扣子，在左邊開口直至腰部，各種毛皮的外衣樣式都相同，不過，在外面的外衣以毛向外，并在背后開口。”再以勒勒車為例，在《黑韃事略》《出使蒙古記》中多次提到，如“一個富有的蒙古人或韃靼人有一二百輛這樣的放置著箱子的車子”。

蒙古族手工藝品歷史悠久、種類繁多，涉及生產生活的各個方面，這些手工藝品彰顯著蒙古民族的生存生活智慧，蘊含著豐富的民族文化內涵，是蒙古民族寶貴的精神財富，也是世界文化多樣性的生動展現。繼承和發揚蒙古民族的傳統手工藝符合世界文化多元化發展的要求，是中華文化與西方文化交流不可或缺的一個方面。

二、蒙古族傳統手工藝的特點

馬克思說：“每一種本質力量的獨特性，恰好就是這種本質力量的獨特的本質，因而也就是它的對象化的獨特方式，它的對象性的、現實的、活生生地存在的獨特方式。”蒙古族在逐水草而居的生產生活實踐中創造了“具有獨特方式”的手工藝品。這種對象性的關系促成了蒙古族手工藝的特殊性：普遍性、實用性、地域性、民族文化性、藝術性。

（一）普遍性

蒙古族的傳統手工藝品大多取材便捷，同生產生活密切相關。以男子的配飾為例，男子配飾包括火鐮、蒙古碗、蒙古刀、鼻煙壺、煙袋等物品。據《蒙藏新志》載：“戴之前后左右，則分掛鼻煙壺、燧石、煙囊、餐刀等物。手捻佛珠，頸系佛像。”《清稗類鈔》中有：“蒙人俗尚——男胸前懷木碗，腰系刀箸。”蒙古族的手工藝品大多實用、攜帶便利，一般一物多用。

（二）實用性

蒙古族手工藝品種類繁多，滲透在社會生活的各個領域，體現著不同的實用性，以蒙古包為例，蒙古包搭建方便，這同蒙古族特有的游牧生活有關系。《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”

（三）地域性

蒙古族手工藝品具有實用性，也直觀地表達著蒙古人在漫長的逐水草而居的生產生活過程中形成的獨有的草原地域文化。以蒙古袍為例，《內蒙古紀要》云：“婦人服裝，隨地不同。今舉其顯著者。則為哲里木盟之婦女……廣袖闊服，裾幾蔽地。”《清稗類鈔》云：“烏蘭察布人之服裝……前后開衩，衣覆于地。”

（四）民族文化性

作為蒙古族傳統文化的重要物質載體，蒙古族傳統手工藝品反映著蒙古人的生活方式以及理念、信仰、道德觀念等。以蒙古碗為例，原先蒙古人信仰喇嘛教，因此很多傳統蒙古碗上都有與佛教信仰相關的圖案。

（五）藝術性

蒙古族手工藝品物質化的形式“形象生動地表達了游牧文化簡約、實用、追求藝術和美的精神與特質。”以銀碗為例，有些銀碗上雕刻著復雜的紋樣，“錫林郭勒盟阿巴嘎旗的清代木胎龍紋銀碗，碗高6 厘米，口徑13.4 厘米，底徑8 厘米。碗為木胎，內外包銀，口沿外翻，淺腹，圈足底。底部鏨刻有龍紋，腹部鏨刻有福壽紋”。蒙古族傳統手工藝品的觀賞性遠大于功能性。

三、蒙古族傳統手工藝傳承和創新的方法

經濟全球化和文化多元化的發展，帶來了激烈的文化競爭，作為蒙古族文化的重要載體，蒙古族手工藝的傳承和發展面臨著嚴峻的考驗，在這一情況下，我們必須明確思路，找好方向，堅持正確科學的原則，積極探索傳承和創新蒙古族傳統手工藝的方法，只有這樣，才能更好地傳承和發展蒙古族文化，進而加快推動中華民族偉大復興。

（一）理念要創新

蒙古族手工藝的理念創新，是客觀實際的需要，沒有客觀實際的需要，理念創新是毫無意義的。要及時總結既有的手工藝經驗和教訓，在實踐中探索新思路、新理念。對于優秀的手工藝品來說，“都必須具備思想觀念、現實體驗和藝術表現上的創造性或想象力，無論是形式上的因循守舊還是思維上的墨守成規都是一種平庸，而平庸永遠是與精品無關的”。因此，要想創新手工藝理念，必須根植于自己的文化，并著眼于市場需要。

（二）開拓學校教育主渠道

在蒙古民族文化的整體發展中，如何進行手工藝的傳承，長期以來都是蒙古族手工藝術家關注的問題，為此許許多多的蒙古族手工藝術家傾注了大量的心血，但是效果甚微。近幾年，蒙古族手工藝基本上是由民間社團及組織傳承的，忽略了學校教育這一主渠道。在手工藝傳承過程中，學校應該將相關制作技法、制作材料等納入教學內容中，可以通過學校教育的方式，讓青少年充分認識到蒙古族手工藝傳承的價值所在，“一個民族文化主體性的失落，將意味著民族精神和傳統的喪失，意味著民族性的泯滅”。只有激發主體對這些傳統技藝的求知欲，才能使其長久地傳承和發展。

（三）利用現代傳播媒介

在互聯網時代，我們要利用好各種載體，更新傳播理念，拓展手工藝的傳播渠道，賦予蒙古族文化現代價值，使其迸發出新的生機和活力。

（四）政府應該加大扶持力度

隨著時代的變遷，蒙古族手工藝的地位在現代社會中逐漸下降。蒙古族傳統手工藝品是蒙古族勞動人民的智慧結晶，是中華民族文化的重要組成部分，是珍貴的文化載體，具有文化價值、審美價值、市場價值。黨的十九大指出：“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。健全現代文化產業體系和市場體系，創新生產經營機制，完善文化經濟政策，培育新型文化業態。”政府應該加大手工藝品的傳承和創新力度，不斷挖掘傳統手工藝品所蘊含的市場價值和文化內涵，推動文化事業的發展。