從《二十四詩品》中的“沖淡”看王維詩歌之風格

李國翠

（煙臺大學 人文學院，山東 煙臺 264005）

王維是盛唐山水田園詩派的杰出代表，他的詩歌具有沖和清淡之風，多選擇樸素清淡而又意味深遠的意象，蘊含著詩人淡泊虛靜的心境，充分地體現了《二十四詩品》中“沖淡”的風格特點。本文將在闡釋司空圖《二十四詩品》中《沖淡》品的基礎上，結合王維的詩歌創作，對王維詩歌中所體現的“沖淡美”進行剖析，并聯系王維的生平經歷，探析其“沖淡”詩風形成的原因。

一、《沖淡》品的解讀

《沖淡》品在司空圖的《二十四詩品》中被列為第二品，足可見司空圖對其的重視與推崇，他用十二句詩對“沖淡”進行了具體而精練的闡釋，其表述為：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”筆者認為司空圖對于《沖淡》品的闡釋主要分為三個部分。

第一部分是前四句，主要論述了“沖淡”的內在意蘊，分為兩個方面，一方面是詩人創作時所具有以及表現出來的淡泊平和、虛靜專注的心態；另一方面是詩人要融入自然與其合而為一，順從自然規律，在書寫自然時要做到內斂和自然，不刻意雕琢。第二部分是中間四句，主要描繪了“沖淡”的外在表現，所選擇的詩歌物象具備淡雅純凈的特征，展現出恬淡寧靜的意境美。第三部分是最后四句，將那些具有“沖淡美”的詩歌展現出來，并把握其內在意蘊是何等艱難：對詩歌中內在意蘊的直接體會是比較不易深入的，越是想探尋接近它，它就離得越遠；如果有跡可尋，一旦刻意追尋，卻又消失不見。可見，那些具有“沖淡美”的詩歌，它們的情感是很難追尋捕捉的，并非依靠人工雕琢就能得到，其是詩人順乎天然、素處平和的結果。

《沖淡》品明晰地闡釋了“沖淡”的內在意蘊和外在表現，并對詩人創作“沖淡”詩歌時的精神狀態進行了指導。總而言之，它所揭示的“沖淡”詩風的基本特征是：外在表現形式是質樸淺淡、恬淡寧靜的自然意象；而深層蘊含著由平和淡泊的人格之美與幽遠恬淡的自然之美有機融合而生出的醇厚無盡之美，從而使詩歌具有深刻的思想內涵。而王維的詩歌無論是外在表現形式還是深層意蘊上，都充分地體現了“沖淡”這一詩境和美感特征。

二、王維詩歌“沖淡”之風的表現

王維詩歌中的“沖淡”之風，一方面表現在，其詩歌中選擇的意象大都是質樸淺淡、恬淡寧靜的自然意象。這些意象都是詩人對所喜愛的自然物進行藝術再現而生成的，由于詩人有著超然物外、沖和自適的人格追求和心態，在面對自然物象時有著自覺或不自覺的偏愛和取舍，從而形成了自己獨特的意象群及其組合、表現方式。王維詩中出現得最多且最能代表詩人風格的是“山”（如空山、遠山、深山等）“明月”“白云”“清泉”“松”“竹”“樹”“鳥”等意象，如“青山卷白云”（《輞川集·欹湖》）、“疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經處同諸公之作》）、“巖間樹色隱房櫳”（《敕借岐王九成宮避暑應教》）、“漠漠水田飛白鷺”（《積雨輞川莊作》）等。王維之所以如此高頻率地使用這些意象，是因為這些意象有著空曠靜謐而又清恬靈秀的內在意蘊，而且白云飄游、明月朗照等，都有著樸素靈動的美感特征，引起了作者內心深深的認同與共鳴。

王維在描寫這些自然意象時，通常將這些意象與淡雅的色彩詞進行組合，生成一種平和沖淡之美。王維詩中“白”色的使用次數很多，詩句有“漣漪涵白沙”（《納涼》）、“草白靄繁霜”（《冬夜書懷》）、“日落江湖白”（《送邢桂州》）⑧等。王維還喜歡用具有“綠”色特征的自然意象，如“演漾綠蒲涵白芷”（《寒食城東即事》）、“幽陰多綠苔”（《輞川集·宮槐陌》）、“萋萋芳草春綠”（《田園樂》）等。同樣，具有“青”色特征的自然意象也頗受王維青睞，“青草肅澄陂”（《林園即事寄舍弟紞》）、“百里遙青冥”（《華岳》）、“青靄入看無”（《終南山》）、“青菰臨水拔”（《輞川閑居》）等諸多詩句都是如此。“白”、“綠”、“青”是王維最喜愛的色彩，它們都可視為偏冷的色調，而與它們組合的自然意象往往也帶上淡雅清麗的感覺，從而在詩中呈現出一種沖淡平和的意境。

王維詩歌中的“沖淡”之風，在另一方面的表現主要是，在對寧靜質樸而又生機盎然的自然山水的描繪中，流露出淡泊虛靜的人生態度，正如黃承吉認為“文辭或文章皆道之所生，因此世人之文辭也不必盡執仁義道德形跡之語，因此他指出‘但能措辭不詭于正則皆文耳，則其辭皆與天地為無窮耳’”，淡泊平和的人格之美與詩歌中所呈現的恬淡幽遠的自然之美有機融合，而生出醇厚無盡之美。如《輞川集·鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”“空山”“不見人”“人語響”寫出了山的空寂幽靜，展現出無人干涉污染的原始山林之美。最后兩句，詩人沒有直接去描繪日照深林的景象，而是描寫落日回光在青苔上折射出的光影。此時詩人沉迷于自然之美，并與之同化，詩人淡泊幽靜的心境與寂靜幽深的自然之景交融在一起，呈現出無盡的情思。再如《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”辛夷花生長于山深人寂的空山中，它開放時熱烈，使山野一片火紅；落時又毫無惋惜，如紅雨般繽紛灑落，不受人世影響，順應自然本性。這寂靜無人的“澗戶”，正是詩人空寂心態的投射，簡樸古質的詩歌展現了詩人清靜的思緒。然而，詩人又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動態聲息，使人感到空寂中仍有熱烈的生命，辛夷花寄托了詩人孤高自傲的品格，反映了在政治上不與邪惡勢力同流合污的志向。此時詩人的主觀情志完全融入了大自然，自然美與人格美融為一體，而這明秀詩境也讓人感受到擺脫塵世之累的寧靜心境。

王維詩歌中流露出來的人生態度不是通過“情語”直接抒發的，而是借助詩中所描繪的意象來傳遞的。詩人選擇的大都是“幽篁”、“明月”、“空山”、“清泉”、“翠竹”、“青蓮”等恬淡樸素的物象，用不加雕琢的白描手法，點染出悠遠恬淡的意境，體現出詩人理想中的境界。如《輞川集·竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”深林幽靜、明月悄悄，詩人獨坐在這空明澄凈的幽竹林中自彈長嘯，沒有塵世污穢，沒有人為之擾，只有一片寧靜空靈的心境，展現出詩人塵慮皆空的情思。再如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”全詩將空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑、漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，呈現出一種幽清明凈的沖淡意境。王維的詩雖然寫得平淡自然，其中卻蘊含著深遠的意境，飽含詩人賞自然風光的雅興、悠閑自得的意趣和超然出塵的情致。

三、王維“沖淡”詩風形成原因探析

首先是佛教和道教的影響。王維這種“沖淡”的詩風，與道教及佛教有著內在聯系，“沖淡”最先是道家的沖和思想，發展到唐代又融入了佛教思想。王維出生在崇信佛教的家庭中，母親崔氏信佛，王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血”，而且本人尤愛《維摩詰經》，據說他的名維、字摩詰就取自此，他也經常與佛教人士交往，曾跟隨大薦福寺禪師學佛，對佛法有著精深的研究。除此之外，唐代是道教尤為盛行的朝代，在統治者與世人的趨奉下，道教的思想對當時的社會有著深刻的影響。王維雖然是個虔誠的佛教徒，但在崇信道教的社會背景下必然會受到道教的影響。綜上可知，王維的思想是有著佛道兩教基礎的，這為王維“沖淡”詩風的形成奠定了思想基礎，尤其是佛教主張任運自在，他在習禪的過程中所達到的無所執著和系縛的心態正是“沖淡”詩風的主要來源。

其次是曲折坎坷的人生經歷。王維年少時就名聲大噪，二十一歲中舉，官居太樂丞，仕途得志。直到張九齡罷相，王維被排擠出朝廷；安史之亂中，又因追隨玄宗不及時而被叛軍所獲接受偽職，政治上失節，受到降官處分。幾度宦海沉浮后，王維逐漸看透了世情，采取半官半隱的生活方式，于是便走進充滿禪趣的大自然中規避世俗的煩惱，追求嫻靜淡遠的審美情趣，這就出現了“沖淡”的詩風。

再次是繼承了魏晉文人的優秀傳統。魏晉士人所處的社會環境險惡，然而他們卻喜好清談，縱情山水，對安靜美好的理想境界充滿憧憬，這是形成“沖淡”之風的一個重要原因。王維繼承了魏晉文人“沖淡”之風的傳統，尤其是受陶淵明的影響很大，詩中多有其影子，如《輞川集·鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”有著異曲同工之處。

最后是畫家眼光的影響。王維是唐代有名的畫家，他工詩善畫，蘇軾曾經這樣評價過王維“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。作為一位畫家，王維對于色彩和結構布局較為熟悉，能自覺地將其運用到詩歌創作中，通過色彩的運用來表情達意，因而其詩歌中經常使用一些偏冷色調的色彩來描繪意象，使得其詩歌無論是外在表現還是內在意蘊上，都呈現出“沖淡”的特征。

綜上所述，王維的詩歌呈現出一種空靈凈秀的“沖淡美”，古質樸素的言辭中蘊含著淡泊平和的人格之美與恬淡幽遠的自然之美，同時也折射出詩人期待遠離塵世，棲身于大自然的愿望。

注釋：

①司空圖，蔡乃中，羅仲鼎著.二十四詩品[M].浙江：浙江古籍出版社,2018,第60 頁.

②同上，第421 頁.

③同上，第630 頁.

④同上，第25 頁.

⑤同上，第444 頁.

⑥同上，第91 頁.

⑦同上，第359 頁.

⑧同上，第184 頁.

⑨同上，第589 頁.

⑩同上，第419 頁.

?同上，第452 頁.

?同上，第469 頁.

?同上，第86 頁.

?同上，第193 頁.

?同上，第442 頁.

?孫晶.黃承吉“雕蟲篆刻”與揚雄之微意論[J].文學評論，2021 年第1 期.

?（唐）王維撰；陳鐵民校注.王維集校注[M].北京：中華書局，1997，第417 頁.

?同上，第425 頁.

?同上，第424 頁.

?同上，第451 頁.

?同上，第417 頁.