四川清音《小姑出嫁》初探

何雨虹

（阿壩師范學(xué)院 四川 阿壩 623002）

四川清音是四川曲藝藝術(shù)中的重要組成部分，是主要流行在我國四川地區(qū)的一種說唱性的音樂表現(xiàn)形式，從起源來看，四川清音大概成形于清朝的康乾時期，到目前為止已經(jīng)有兩三百年的發(fā)展歷史。四川清音在發(fā)展的過程中不斷地吸收各種元素進(jìn)行創(chuàng)新，是四川省勞動人民的智慧結(jié)晶。四川清音在發(fā)展的過程中將各地的民歌、小調(diào)和戲曲中的精華部分吸收進(jìn)來，并且結(jié)合四川當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和音樂風(fēng)格，形成了獨(dú)具四川本地特色的曲藝音樂形式。從整體上來說，四川清音的唱腔曲調(diào)與歌詞語言自然地結(jié)合在一起，曲調(diào)的可變性比較強(qiáng)，而且唱腔優(yōu)美、生動活潑。

一、《小姑出嫁》作品概述

《小姑出嫁》是四川省岳池縣創(chuàng)作的一首曲藝作品，該作品順利地通過第十一屆中國曲藝牡丹獎的初評，并且入圍了第十一屆中國曲藝牡丹獎全國曲藝大賽。《小姑出嫁》以四川清音為主要表現(xiàn)形式，講述了岳池縣小姑在國際非遺節(jié)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗展演的過程中，假戲真做的故事。該故事主要體現(xiàn)了以岳池縣小姑為代表的現(xiàn)代青年熱愛傳統(tǒng)文化、保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的家國情懷和時代擔(dān)當(dāng)，同時更是體現(xiàn)出“把傳統(tǒng)嫁給現(xiàn)代，把家鄉(xiāng)嫁給世界，把夢想嫁給未來”的文化自信和道路自信。從整體上來說，該作品的構(gòu)思十分巧妙，而且人物形象十分豐滿，是一個傳遞正能量、弘揚(yáng)主旋律的作品。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，文化發(fā)展也呈現(xiàn)出一定的特征，觀眾的審美觀也在發(fā)生著一定的變化。為了滿足現(xiàn)代人的精神文化需求，四川清音在保留自身鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)的同時不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，在內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上均按照現(xiàn)代人的審美要求進(jìn)行調(diào)整，順應(yīng)了當(dāng)?shù)匚幕淖兏锱c進(jìn)步。在四川清音的發(fā)展過程中，其演唱技巧更加系統(tǒng)化和規(guī)范化，從而使得演唱具有更加豐富的表現(xiàn)力。

二、《小姑出嫁》的相關(guān)演唱技巧分析

（一）氣息的控制

從整體上來說，《小姑出嫁》這部作品的音域并不寬，而且跨度也不是很大，在演唱和表演的過程中氣息的運(yùn)用要以連貫和流暢為主。在該曲目的表演中，連貫的氣息使得聲音流暢圓潤，同時也體現(xiàn)出小姑的情感變化特點(diǎn)。在演唱時，氣息應(yīng)當(dāng)帶跳并且具有彈性，使演唱更加流暢與自如，并且有回旋的余地。所以，我們可以使用胸腹式聯(lián)合呼吸方法對該曲目進(jìn)行演唱，全方位地調(diào)動膈肌、腹肌和胸腔來進(jìn)行呼吸，這種流暢自如的氣息能夠幫助我們更加靈活地控制聲音的強(qiáng)弱快慢變化。

（二）保持發(fā)音狀態(tài)的穩(wěn)定

《小姑出嫁》這一曲目的旋律是十分歡快的，要求演唱者的聲音明亮，尤其是在表演的過程中要保持發(fā)音狀態(tài)的穩(wěn)定，不能因為歌詞的快速轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)發(fā)音狀態(tài)不穩(wěn)定的情況，這對于演唱者來說是一種考驗。在演唱的過程中，保證演唱者喉頭的穩(wěn)定是維持歌唱表演狀態(tài)的一個重要前提，在我們開口吸氣的過程中，喉頭的位置是自然下降的，口咽腔會松弛打開，軟腭和小舌頭會輕輕地抬起，使得口腔形成一個圓拱的狀態(tài)，那么咽腔的空間也會隨著喉頭的下降而逐漸拉伸變大。在四川清音的演唱過程中，演唱者喉頭的位置不能放得太低，在發(fā)音咬字的過程中讓咬字的發(fā)聲位置稍微靠前一點(diǎn)，這樣會使得音色更加清脆明亮。當(dāng)然，在四川清音的演唱過程中，對演唱者的素質(zhì)要求很高，需要演唱者掌握基本的演唱技巧和舞臺表演技巧，同時還需要對四川清音的相關(guān)特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)把握。在《小姑出嫁》的演唱過程中，歌詞會隨著旋律的變化而變化，一些地方的節(jié)奏比較快，所以演唱者在演唱的過程中喉頭要保持自然松弛的狀態(tài)，不要隨意地變動喉頭的位置，這樣才能夠保證發(fā)出來的聲音更加甜美，扣人心弦。

（三）唱腔的運(yùn)用

《小姑出嫁》這一作品應(yīng)用了四川清音中典型的“哈哈腔”，在某些歌詞的中間和句尾都出現(xiàn)了連續(xù)的跳音“哈”字。在四川清音的發(fā)展過程中，“哈哈腔”最開始是清音表演者在需要強(qiáng)調(diào)場次的尾腔部位使用的連續(xù)的顫音，需要發(fā)出“哈”或者“呵”的聲音。隨著四川清音的進(jìn)一步發(fā)展，這種表現(xiàn)手法被李月秋老師發(fā)揚(yáng)光大，將“哈哈腔”作為一種特殊的表現(xiàn)形式融入到很多四川清音作品的演唱過程中，根據(jù)不同部分的感情需要，利用“哈哈腔”取得了非常不錯的表現(xiàn)效果。從本質(zhì)上來說，四川清音中的“哈哈腔”是因為演唱中發(fā)出“哈哈”的笑聲而聞名，這種唱腔在應(yīng)用的過程中具有音色多變、靈活生動的顯著特征?！肮弧鳖愃朴诋?dāng)前聲樂表演中的“花腔”，在應(yīng)用“哈哈腔”的過程中，為了使表演者的聲音更加富有彈性，就要求表演者在表演的過程中氣息要吸得很深，同時還需要保證胸腔和腹腔的穩(wěn)定，在這些氣息的穩(wěn)定沖擊下，表演者充分地調(diào)動舌根，靈活地將每一個“哈”字打到腭上，發(fā)出連續(xù)而又頓挫的跳音，從而使得聲音更加具有清脆明亮的色彩，保持良好的穿透力?！缎」贸黾蕖分懈唠y度的“哈哈腔”的應(yīng)用，將小姑的心理活動表現(xiàn)得淋漓盡致，符合人們的語言習(xí)慣，形成了余音繞梁的效果。

三、四川清音未來發(fā)展的模式探索

（一）兼容各種音樂表現(xiàn)形式

四川清音已經(jīng)有兩三百年的發(fā)展歷史，其唱腔和表演的形式已經(jīng)相當(dāng)成熟，也受到了廣大觀眾的喜愛。四川清音藝術(shù)融合了眾多曲藝藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，與人們的生活十分貼近，因此一直以來廣受青睞。在未來的發(fā)展過程中，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，使得四川清音的發(fā)展更加具有生機(jī)，四川清音需要在保留根本的基礎(chǔ)上充分地借鑒眾多“前輩”藝術(shù)的經(jīng)驗，來進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。例如，在四川清音的發(fā)展過程中，我國的著名藝術(shù)家孟慶華就把傳統(tǒng)的清音曲藝《布谷鳥兒咕咕叫》改成了器樂表演的形式，并且取得了極大的成功，在業(yè)界引起了巨大的反響，也為四川清音未來的發(fā)展指明了方向。所以，四川清音在發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)廣泛地吸收其他藝術(shù)中的優(yōu)秀之處，并且充分地借鑒其他曲藝的表演形式，利用當(dāng)前人們接受的、喜聞樂見的形式來更好地充實(shí)四川清音，實(shí)現(xiàn)其自我表達(dá)。從長遠(yuǎn)的角度來看，只有不斷地將四川清音中的各種內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化改造，融入新的元素，創(chuàng)造出新的唱腔形式，才能夠體現(xiàn)出不同于過往傳統(tǒng)的清音魅力，才能夠使得四川清音的發(fā)展充滿生機(jī)。

（二）加大四川清音曲目的創(chuàng)作力度

四川清音是我國曲藝庫中珍貴的財富，也是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分。四川清音作為牌子曲類的曲種，在傳承和發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)具有更加多元化的途徑，所以四川清音的創(chuàng)作表演不應(yīng)該受傳統(tǒng)的束縛，而應(yīng)該更好地吸收我國各類傳統(tǒng)曲目的優(yōu)點(diǎn)，要在保留傳統(tǒng)曲牌和配器的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代人喜聞樂見的表達(dá)形式，符合當(dāng)代人的審美需求，在內(nèi)容的創(chuàng)作中緊跟時代潮流、緊貼社會與大眾，用人民群眾最喜愛的方式、最易于接受的方式來講述當(dāng)代的故事。

（三）創(chuàng)新演唱方式

四川清音在發(fā)展的過程中一直較為注重演唱方式的創(chuàng)新，吸收時代的精華才能夠更好地發(fā)展與進(jìn)步。例如揚(yáng)州清曲、京韻大鼓以及蘇州彈詞等都在四川清音的發(fā)展過程中起到了非常重要的作用，也推動了四川清音的發(fā)展與進(jìn)步。近些年來，四川清音的演唱方式也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是以“哈哈腔”為代表的清音唱腔得到了良好的發(fā)展，同時也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)唱法與西方聲樂唱法的結(jié)合，在某些演唱技巧上利用了現(xiàn)代美聲唱法，在發(fā)聲部位、發(fā)聲控制以及情緒、用氣、共鳴等方面都有所創(chuàng)新。這種結(jié)合與應(yīng)用不但有效地解決了四川清音存在的音域廣度、寬度以及持續(xù)性不足的問題，而且還體現(xiàn)了四川清音藝術(shù)的包容性，這對于提高四川清音的藝術(shù)效果有著很好的推動作用。在未來的發(fā)展過程中，四川清音還需要不斷地吸收現(xiàn)代音樂的各種表現(xiàn)方式，吸收和借鑒各類音樂的優(yōu)點(diǎn)和特長，對四川清音的演唱方式進(jìn)行豐富發(fā)展，從而有效地提高四川清音的演唱效果，為四川清音的發(fā)展帶來勃勃生機(jī)。

四、結(jié)語

《小姑出嫁》是當(dāng)下四川清音藝術(shù)發(fā)展成果的體現(xiàn)，該作品自問世以來受到了業(yè)內(nèi)的廣泛好評與關(guān)注，同時也使得四川清音藝術(shù)再一次引人注目。四川清音是四川地區(qū)具有代表性的曲藝種類，自其成形以來經(jīng)過了兩三百年的發(fā)展，在發(fā)展的過程中，四川清音不斷地吸收各類音樂藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)了自身的發(fā)展與進(jìn)步，在未來的發(fā)展過程中，四川清音更離不開每一位傳承者的創(chuàng)新。四川清音是我國寶貴的藝術(shù)文化種類，需要不斷地豐富與傳承、發(fā)展。