羌族傳統音樂的傳承和保護

李紅竹

一、引言

隨著信息技術的快速發展，音樂文化傳播廣泛，傳播速度日益加快，但是西方音樂的融入使得其他國家具有特色的音樂逐步取代我國現有的傳統音樂。比如大部分的學生很小就開始了鋼琴、小提琴和西方歌曲的學習，但是卻不熱衷于學習民族歌曲，很多學生甚至連自己民族的樂曲都知之甚少。面對西方國家音樂文化的沖擊，我國需要加大對自身本土音樂文化的重視，加強對民族文化的傳承。因此，在民族文化傳承和發揚的今天，想要加強對民族音樂的傳承和保護，需要重視將民族本土的歌曲引入教育體系中，這是目前我國音樂文化傳承的重要一步。本文以此為研究點，圍繞著羌族的傳統音樂探討羌族傳統音樂的傳承和發展。

二、羌族傳統音樂

羌族是我國西南地區具有悠久歷史的一個古老民族。從殷商出土的甲骨文來看，遠在三千多年前就已有羌人活動的記載。大約在春秋戰國時期，古羌人的一支由我國西北部遷徙至岷江上游一帶，與當地的土著民族融合，逐漸發展形成了后來的羌族。今天的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，甘孜藏族自治州的丹巴縣和綿陽市的北川等地。

羌族的傳統音樂是流傳于四川阿壩藏族羌族地區的音樂藝術，是羌族民族音樂文化的結晶。當下的羌族傳統音樂分為勞動歌、山歌、風俗歌、酒歌四個類別。

（一）勞動歌

勞動歌（“直布勒熱木”）是羌族人民在日常生產和勞動中所演唱的歌曲，按照分工不同曲調則不同，一般是直接配合勞動節奏和間接配合勞動節奏來演唱的勞動歌曲，一般節奏輕快，演唱形式多以獨唱、齊唱和集體唱為主，是羌族由游牧轉向農耕初期的產物，整體短小精悍、節奏鮮明，是伴隨著勞動生產所形成的歌曲，一般常存在于羌族的村寨。

（二）山歌

山歌（“喔都惹木”）是節奏較為自由、旋律曲折的歌曲，包含了抒情的歌詞。大部分是以四言固定格式為主，旋律多曲折，氣息悠長，音調高亢悲昂，節奏平緩，通常采用獨唱和對唱的方式。歌詞內容是依據特定情境形成的，用于宣泄內心情感，來表達對美好生活的向往。

（三）風俗歌

風俗歌（“祖惹木”）是羌族民俗中的歌曲，一般存在于婚喪嫁娶、喜慶節日、喪葬祭典等活動中。由于演唱的地區和場合不同，通常情況下是由特定的風俗活動形成的風俗歌曲，展現了各個地區的風俗概況。其是根據不同地區的民俗文化和社會風貌演唱的風俗歌曲，一般又分為耍山調和祭山會歌。

耍山調是耍寨子時演唱的歌曲，該歌曲一般是民俗慶典活動中演唱的。這類歌曲一般是在端午節和特定節日所演唱的，人們沿著山路走街串巷演唱。通常情況下，是以坐唱的形式為主，歌聲悠揚，并配合著古樸的舞步，節奏輕快。

祭山會歌通常運用于民間祭祀的民俗活動，一般來說男性青年會身著花衣裳,老人們也整齊著裝，載歌載舞穿梭其中，節奏緩慢平穩,演唱形式嚴肅莊重，以邊唱邊跳、載歌載舞的方式進行。

（四）酒歌

酒歌是茂縣、北川羌族對酒歌類民歌的俗稱，該歌曲演唱形式都是在喜慶活動中表現出來的。歌曲的內容大部分是以歌頌本民族英雄事跡和贊美自然為主。歌功頌德這類歌曲題材在羌族地區極具有代表性，藝術上展現了較高的水準，歌曲旋律高亢奔放，時而古樸蒼勁，時而節奏輕快，極富有感染力，演唱形式一般是獨唱、重唱、合唱。

三、羌族傳統音樂的傳承和發展策略

由上述研究可知，羌族民間音樂日益豐富，而羌族傳統音樂的傳承和發展，不僅能夠有效落實本土音樂文化的開發，同時還能夠推動羌族地區音樂的發展，并加大對傳統音樂的普及，對推動本土音樂傳承與發展具有重要意義。

（一）確定傳承人

羌族音樂的傳承和保護，首先要明確傳承人。由于社會發展的影響和羌族傳統音樂本身的特點，很多羌族青少年對于民族音樂的接受程度不高，甚至一些羌族的民謠、民歌處于不斷消失的狀態，需要采取特定的措施來確定傳承人，促進羌族音樂的傳承和發揚。加之羌族有語言無文字，所以在傳承過程中都是以口口相傳為主，同一首歌不同人演唱的風格樣式都不同。所以需要在羌族建立起羌族音樂人、傳承人的制度，并給予傳承人相應的政策扶持和資金支持，明確傳承人的權益，使其在良好的條件下開展羌族音樂的傳承和發展。

（二）修建傳承教習所與博物館

基于當前羌族音樂的傳承現狀可以修建傳承教習所，羌族音樂在汶川地震之后雖然說有專門的傳習所成立，提供了固定的場地，方便了鄉族傳承人進行交流，但是場地固定卻缺少延展性，不利于羌族傳統音樂在大范圍內進行傳承，所以可以建立藝術博物館。尤其是借助現代網絡數字化模式建立羌族音樂博物館，有利于羌族音樂的傳承。目前政府投資新建了大規模的羌族博物館，很多與音樂相關的藏品中就包含了羌族音樂的樂器羌笛、羊皮鼓。在羌族數字博物館建立的過程中，需要加強數字方面的采集，通過各類型博物館的建立，來有效推動羌族音樂的傳承和發揚。

（三）組織有特色的節慶活動

羌族音樂想要傳承，需要不斷地開展富有特色的鄉村音樂傳承活動，最重要的是舉辦羌族文化和音樂傳承節日，組織羌族節慶活動，充分挖掘羌族節日資源。汶川大地震災后重建區域和羌族各地區聚集區域，要對地區文化藝術發展的價值進行探討，并且開展歌舞比賽等，推動羌族文化的傳承和發揚。還可以開展藝術演出，使旅游的人群和學習羌族藝術的人群加入羌族藝術團，在各個地區和各個場合開展演出，不斷增強羌族音樂的影響力。各級政府以及其他機構要組織羌族藝術團隊，展開形式多樣的演出活動，將足跡遍布世界各地，有效推動羌族音樂的傳承和發揚。

（四）建立羌族音樂文化傳承和保護機構

基于《羌族文化生態保護實驗區規劃綱要》，可以在羌族地區建立起文化保護實驗區，對于羌族文化的傳承以文化遺產保護為主要內容，包括羌族的音樂，并明確具體實驗區的建設和綱要的規定，推動保護與傳承的研究。邀請更多的科研機構、文化機構和相關的研究人員，加強對于羌族文化音樂的傳承、保護和研究，并且邀請專業人士群策群力、集思廣益，尋找羌族音樂保護的最佳方式，有效聯動各地方政府和教育機關成立多個羌族音樂保護和研究機構，如羌族非物質文化遺產研究基地、羌族文化保護發展促進會等。通過多個研究所的建立，促進羌族音樂文化的傳承和發展。同時在保護區域建立過程中要始終遵循保護為主、搶救第一的原則，保護羌族的傳統文化，正確處理好保護非物質文化遺產和經濟發展之間的關系，從而實現可持續發展。

四、結語

綜上所述，在漫長的歷史發展過程中羌族形成了獨特的語言形式—民歌，這也是羌族的傳統音樂，使得羌族的文化和歷史得以傳播。隨著科技的發展，對羌族傳統音樂的保護至關重要。但現如今在傳承和保護中存在一些問題，需要基于當前羌族傳統音樂的類型，有效推動傳統音樂的發揚，促進羌族民歌的傳承和保護。