河北古代石橋欄板畫藝術特征與文化傳承研究

李洪瑋 安 娜 楊 炯 王 雪 章錦榮

滄州師范學院

河北古代石橋遠至隋代的趙州橋，近至清代的涿州永濟橋，時間跨度久遠，其欄板畫藝術更是蘊含著河北勞動人民的智慧及河北優秀傳統文化，但近幾年由于對部分橋梁的保護不夠重視，造成部分橋梁欄板畫損毀嚴重，甚至有些已辨認不出原貌，只能通過史料記載來探尋原貌。

一、河北古代石橋欄板畫藝術特征分析

河北古代石橋欄板畫的造型、紋樣以及寓意深切體現著河北地域文化的歷史發展過程，是河北歷史文化發展的“見證者”。其紋樣及造型經歷了由簡單到復雜的過程，其特有的形式美學反映著河北人民的智慧，蘊含著深刻的藝術價值和文化精神。

1.造型方面。

如位于石家莊的永通橋，為唐代初建，明清時期均有翻修，因此在橋體雕刻上便體現了唐、明、清三代的特點。橋體欄板雕刻中一種是兩端雕斗子蜀柱，中間用鴕峰托斗，華板通長無格，保留了宋代以前的手法。同時由于唐代佛教盛行，因此橋體欄板畫部分采用與佛教相關的蓮、荷、忍冬、寶相花等造型，另外作為唐代使用最多的聯珠紋也多次出現，豪放而新穎，刻工精細，意境深遠。顯示了唐代渾厚、俊逸的石雕風貌。而纏枝花、西洋花卉以及飛馬造型，又體現了明清時期的裝飾風貌，而這些變化均與其歷史文化背景息息相關。

2.紋樣選取。

建于隋代的趙州橋，欄板畫中多采用蛟龍、獸面、竹節等紋樣形式，尤以龍紋居多，而獅紋較少；而建于明代的伍仁橋卻是一座以石獅而聞名的橋梁，民間盛傳“伍仁橋的獅子數不清”，可見數量之多、造型之豐富。這一區別的形成便是由于歷史文化的變化，獅紋是由東漢時期開始使用，直到明清盛行。并且由于伍仁橋為皇室所建，因此獅紋也象征著地位和權力，相比之下，同是建于明代的登瀛橋，由于是民間募資建造，在橋體裝飾和欄板畫上則采用了大量的猴子紋樣，因此當地人又稱登瀛橋為“石猴橋”。

3.寓意方面。

由于歷史政治原因，河北境內古代石橋有官方所建（如伍仁橋、趙州橋），但也有民間募資所建（如單橋、登瀛橋），而民間所建橋梁在欄板畫裝飾上便多體現民間樂善好施、尚賢崇孝等寓意，如劈山救母、臥冰取魚、姜詩跪母等欄板畫的雕刻，更貼近百姓生活，同時也寄托了百姓對美好生活的向往，體現了河北古代人民“善”、“仁”、“義”、“德”的傳統文化思想。

二、河北古代石橋欄板畫藝術及文化傳承方法

目前河北境內部分古代石橋沒有得到足夠重視，損毀嚴重，對這一民族文化瑰寶的保護與傳承迫在眉睫。擬從以下三個方面提出對河北古代石橋欄板畫藝術及文化傳承的方法。

1.欄板畫雕刻紋樣再現。

河北古代石橋欄板畫多為浮雕形式，介于立體圓雕與平面繪畫之間，為了能夠更快速地推廣宣傳，可將其進行平面化的紋樣提取，通過紙張、電子信息等形式，加以裝飾進行推廣，尤以互聯網等電子信息的傳播形式最為廣泛?？蓪诎瀹嫾y樣通過設計加工，使其能夠成為獨立的宣傳圖片，比如將欄板畫紋樣與剪紙藝術結合，通過剪紙的形式再現欄板畫紋樣，這樣一來，欄板畫紋樣不再是附著于橋梁而存在，其可以成為獨立紋樣進行宣傳和使用。

2.文創產品的結合。

旅游業在疫情得到控制以后開始逐漸恢復，隨著旅游業的發展，文創產品已逐漸被人們所重視，外出旅游的人們，除了拍照能夠帶回風景的記憶之外，旅游文創產品也是記憶的一部分，因此可將河北古代石橋欄板畫通過文創產品的形式進行傳播和推廣。比如將部分具有代表行的欄板畫按比例制作成縮小版浮雕擺件，既保留了欄板畫的原汁原味，同時也美觀并便于保存；再者可將其進行再創作，比如顏色的改變，或者與不同器皿的結合（如筆筒或手機殼等），增加了實用功能，游客更樂于購買，因此能夠使欄板畫藝術與文化得到更好地推廣。

3.現代技術的結合。

現如今互聯網技術非常發達，各種app 平臺已經成為人們獲取外界信息的重要途徑，隨之而來的虛擬現實技術以及三維漫游系統應用日趨廣泛，能夠使觀者身臨其境般感受到場景再現，因此在河北古代石橋欄板畫的宣傳中，可利用現代技術結合三維建模系統，將其進行電腦三維建模，真實再現欄板畫以及橋梁，甚至可以將損毀嚴重部分進行虛擬復原，再通過互聯網進行傳播，使觀者全方位了解河北古代石橋欄板畫的魅力。另外還可以將欄板畫紋樣結合現代風格，將欄板畫紋樣、造型的現代化再造，保留其原有特征，去繁從簡，更具時代感，從而能夠被現代人更好地接受。

河北古代石橋時間跨度久遠，其欄板畫藝術是具有地域性、民俗性、象征性的視覺藝術，并且具有很強的時代特點，其藝術特征反映著河北地域石雕藝術及民俗文化的發展過程。通過研究，深入發掘河北民間藝術以及傳統文化，旨在對河北地域文化進行更好地傳承與發揚。