大詩歌之賦經(jīng)頌緯

范詩銀

我們正處在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大的新時(shí)代。我們黨帶領(lǐng)著全國人民，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而砥礪前行。我們詩人們應(yīng)珍惜并不負(fù)這個(gè)偉大的新時(shí)代，用我們的詩詞歌賦，記錄、書寫、謳歌這個(gè)偉大的新時(shí)代，為其前進(jìn)發(fā)展繁榮昌盛做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

這樣一個(gè)偉大的新時(shí)代理應(yīng)產(chǎn)生大詩歌。當(dāng)前，詩、詞、曲、賦、聯(lián)，“一樣都不能少”。中華詩詞已成為喜愛者最多、創(chuàng)作者最多、作品最多的文學(xué)樣式，大詩歌局面已然形成。從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，從工礦車間到田間地頭，從發(fā)達(dá)沿海到內(nèi)陸邊疆，上至期頤長老，下至幾歲幼童，人們對傳統(tǒng)詩詞發(fā)出了來自內(nèi)心的共鳴和熱愛。沒有哪一種文學(xué)樣式，能有這么長的綿延不斷的歷史，能有這么多的參與者、欣賞者、創(chuàng)作者。這種群眾性的學(xué)習(xí)、吟誦、創(chuàng)作活動(dòng)，沖破了詩歌“小眾化”的固有認(rèn)知，形成了新時(shí)代中華詩詞有如初唐、初宋即將磅礴振起的大氣象。這些為中華詩詞從普及到提升，從佳作到精品，從名家到大師，從復(fù)興走向繁榮奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下一批優(yōu)秀的詩詞家，已經(jīng)構(gòu)筑起了詩詞的“高原”。國家氣象如此興盛，中華詩詞形勢如此之好，詩人們需要更加努力。我們相信，在這樣的“高原”上，中華詩詞一定會(huì)矗立起“高峰”作品和“高峰”人物，一定會(huì)為這個(gè)偉大的新時(shí)代譜寫最美好的篇章。

具有三千年歷史的《詩經(jīng)》，為傳統(tǒng)詩歌作品的創(chuàng)作提供了“經(jīng)”與“緯”。其賦、比、興，就是詩歌作品的“經(jīng)”，詩歌作品的骨架。凡詩歌作品沒有賦便是有比，沒有比便是有興，如果賦比興一樣都沒有，也就不可稱之為中國傳統(tǒng)詩歌作品了。其風(fēng)、雅、頌，是詩歌作品的“緯”，在詩歌作品里面起著橫向的連接作用。凡詩歌作品或是風(fēng)，或是雅，或是頌，必定有一體，如果哪種體都不沾邊，也同樣不能稱之為中國傳統(tǒng)詩歌作品了。

“三經(jīng)”中的賦、比、興，與“三緯”中“風(fēng)”“雅”相組合的作品，要遠(yuǎn)多于與“頌”相組合的作品。但是，《詩經(jīng)》中篇幅最長的作品也在“頌”中。從創(chuàng)作實(shí)踐看，賦比興與風(fēng)雅組合，易于契合詩人性情表達(dá)的需要，易于展現(xiàn)詩歌含蓄蘊(yùn)藉之美的特色。而比興與頌組合，因頌的內(nèi)容一般都難以簡單清晰地表達(dá)，在理解上容易有所“隔”；賦與頌組合，賦的鋪陳排比尤其是平鋪直敘，易流于直白而失掉韻味，也從一定程度上限制了接受的范圍或程度。所以，《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌中，頌最少，只占百分之十三。但是，頌畢竟是詩歌對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)最為直接的手法，惟其少，更應(yīng)做增多的努力；惟其難，更應(yīng)做新的嘗試，而且應(yīng)是大時(shí)代詩歌所關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。

大時(shí)代的詩歌依然需要頌。就大詩歌體裁來講，需要賦經(jīng)與頌緯組合在一起，歌頌時(shí)代的變遷，人民的生活，社會(huì)的進(jìn)步。就詩歌寫作技巧來講，需要以鋪陳手法，來表達(dá)大時(shí)代的豐富內(nèi)涵，以排比手法，來呈現(xiàn)日新月異的豐富生活。今年，恰值慶祝建黨百年，波瀾壯闊的百年畫卷，不以鋪陳之筆無以表達(dá)，不以排比之筆難以盡意。大史詩必須直面史實(shí)，直抒胸臆，才能寫出大場面、大胸懷、大氣勢、大感慨，才能產(chǎn)生大篇章，大詩詞。