生態旋律

厲彥林

一座座青山緊相連

一朵朵白云繞山間

一片片梯田一層層綠

一陣陣歌聲隨風傳

哎誰不說俺家鄉好

得兒喲依兒喲……

《誰不說俺家鄉好》這首電影《紅日》的插曲膾炙人口，歌詞樸實無華，旋律悠揚。這地域特色鮮明濃郁、謳歌沂蒙人民熱愛家鄉和大自然的優美旋律，正越來越清晰而真實地律動在沂蒙大地上。

“村頭有口井，井旁有棵樹，樹上有群歡唱的鳥，樹下有群擔水的人”,這曾經是沂蒙山區獨特的山村風景。如今走進沂蒙山區，雖然村莊大都改造過、村民也大都吃上了自來水，許許多多的村莊村頭或村中依然有棵突兀嶙峋、枝繁葉茂的大樹，像一把巨傘一樣，庇護著一村百姓，成為當地一大風景或奇觀,讓子孫后代無論走多遠,也能確定村莊的位置和行走方向，在心中搖曳著親情與鄉情。由于這類老樹大都有著神奇的傳說和美好記憶，村里百姓對其充滿了敬仰、敬畏和鐘愛之情。不少村民出遠門或孩子參軍、考上大學臨行前，會到樹下燒香磕頭、祈禱許愿。

鄉愁因子

中國是古老的農業大國。美麗家鄉，美麗中國，一直是中華兒女追求的夢想。隨著社會發展，人們穿梭在城市與鄉村之間，渴望同時享受城市的現代與繁榮、鄉村的純樸與寧靜，對“綠水、青山、藍天、清潔空氣、干凈土壤”的需求越來越迫切。誰的心中都有一幅至純至美的山水田園畫卷，滋養和裝飾著自己的心靈天地。

從2020年開始，我為了創作《沂蒙壯歌》這部紀實文學，跑遍了沂蒙革命老區所有的縣市區，親身感受和體驗這片英雄的土地上脫貧攻堅和鄉村振興有效銜接的偉大奇跡和感人故事，察看感受了主要“田園綜合體”。客觀地講，沂蒙山區的脫貧攻堅和鄉村振興成績斐然，但也不是十全十美，同樣存在不均衡、不充分，甚至個別地方也有不可持續的問題。我所走訪的大都是比較成功的典型，是各級共同修枝、打藥、施肥結出的豐碩果實，我相信會實現由點到線、點線成面的演變，最終藍圖變成現實，創造經濟高質量發展、老百姓高品質的生活。農業有奔頭，農村有看頭，農民有盼頭，殷實、文明、善治、美麗的鄉村圖景正在生成，美麗鄉村正入眼入畫，沁人心脾。

大家知道，“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”，這是“城里人”和“村里人”共同期盼的生活愿景。鄉愁到底是什么?《詩經》曰：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”賀知章感嘆：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”余光中吟唱：“鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”席慕蓉比喻：“離別后，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”鄉愁就是思念家鄉故土的深情、隱藏在游子內心深處刻骨銘心的記憶、難以割舍的情愫，也可以說是對大自然、對原生態生存和生活的向往與留戀。現代人的“鄉愁”，主要是指對過去生活痕跡的追尋、對消逝的場景的懷念和對歷史文化、家族情感文化的傳承。人一旦遠離故土或被城市文明長期糾纏，這種情緒便會或急或緩、或早或晚、或深或淺地涌流而出。我國又步入太平盛世，人類已步入自由流動的地球村時代，人們仍然在經歷離鄉、懷鄉、他鄉成故鄉的心靈軌跡。隨著我國工業化、信息化、新型城鎮化和農業現代化的快速推進，村莊開發與保護的利益博弈，依然在激烈與殘酷地展開。也可以說現代化和文明程度越高，人們思鄉、念鄉的情感會更濃。蘊藏鄉愁的思鄉曲不會隨著城鎮化的前行而消失，會永遠伴隨著人們的美好記憶與回憶，縈繞攀結在我們心頭。城鄉變奏、融合發展、同生共榮是歷史必然，也是人心所向。

鄉愁有多種定義和理解，這與年齡、經歷、學識和心情有關。可能是一棵樹、一壟莊稼、一間老屋，或是一道山梁、一座青山，一條溪流……最基本是文脈延亙，精神歸屬。可喜的是，許多地方的舊村改造已經跳出傳統的蓋新房、住新房那種單純溫飽層次的追求，注重產業發展和生態平衡、生產生活的協調，注意把農房當作鄉村風土人情和文化傳承的載體，既保留傳統的文化因素和歷史記憶，又移栽現代生活氣息和時代身影，成為展示鄉土文化根脈的幸福家園、美麗鄉村，涌現出了“來了不想走，走了還想來”的現代自然田園，彰顯著“現代骨、傳統魂、自然衣”，留住山水、留住記憶、留住文化和精神的根，保護了村鎮千百年來傳承的自然景觀、生產方式、鄰里關系、家訓家規、民風民俗等田園牧歌式的鄉愁。

我國經過四十多年的快速發展，在城市這一端，城市不斷“發福”，居民生活越來越舒心,同時也發生了一種新的重大變化。相比農村，城市更少了些人間溫情和泥土味、煙火味。有的人甚至患上物質富足衍生癥。一些人也萌生出躲避貪婪和物欲、回鄉下生活的沖動。有的人為躲避焦慮不安、恐懼失落的情緒，毅然選擇寧靜樸素的農村，追尋“烏托邦”式的農莊社會。田地沒有荒廢，菜園子里還長滿各種各樣的果蔬，養著土雞，自磨豆腐，自覺地追求簡單質樸的生活，消費意向轉向“健康”，文化元素成了“戲眼”，舒心自由成了“賣點”，社會上也開始崇尚和宣傳樸素的生活態度。高尚的信仰和綠色簡約的生活，已經成為新的生活潮流。拓展高尚而隨性的人生境界，留一份安靜、留一份空白給自己，尋找新穎的時尚感和儉樸的儀式感，釋放情感，釋懷壓力，平凡生活添一抹雅致古樸之風。傳統農學思想、栽培方式、耕作制度、農業技術和工具等農耕文化，木匠、石匠、瓦匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，田園景觀、村落民居、社會生活景觀和自然環境等景觀，衣食住行、婚喪嫁娶包括生老病死等習俗都屬傳統文化范疇，如何保護與傳承？如何賦予時代內涵與精神？如何作為鄉村文化振興的文化基石和歷史標識？

城市和鄉村這對孿生兄弟，目前還是一高一矮、一長一短，如何同存共榮？尤其是貧困村這位窮哥們如何走出困境？主動融入“鄉土中國”向“城鄉中國”跨越的洪流，接納城市的輻射和拉動，激活和釋放自身發展的潛力與熱量？鞏固住脫貧攻堅成果，如何嵌入鄉村振興發展戰略，打好特惠性政策與普惠性政策的組合拳，實現城鄉共贏和良性循環？當然，如果用城市化的單向思維破解鄉村問題，會拐進窄道、死胡同，甚至成為一道無解的題。鼓勵城市與鄉村之間的產業良性互動，城市要素進鄉村回報率高，鄉村產業多樣化、多元化發育，產業在城市與鄉村之間交叉挽臂平衡生長。推進鄉村振興和城鄉融合發展，建設綻放歡聲笑語、親近自然、與動物植物和諧互融的鄉村生活樂園，既是享受日益增長的美好生活，又是為子孫后代留下美好家園和生存空間。一句話，宏大目標是：天更藍、山更綠、水更清、地更潔、人更富；微觀的目標是：產業興、百姓富，生態美，人氣旺。思路層面有四句話：產業興旺是根，文化傳承是魂，生態宜居是基，人丁興旺是本。

生態學家奧爾多·利奧波德在紀實性散文作品《沙鄉年鑒》中提出的土地倫理問題。他首次推出“土地共同體”這一概念，認為土地不僅僅是土壤，它還包括氣候、水、動物和植物。人只是這個共同體中的平等一員，必須改變他在共同體中的征服者的面目。倡導處理人與土地，以及人與土地上生長的動物和植物之間關系的倫理觀。沙鄉雖是貧瘠的，然而也是充滿生命律動的，“有一些鳥也只能在沙鄉發現”，原因很簡單，因為它們喜歡僻靜，沙鄉便是一個真正的、理想的所在。正因為他在與大地親近廝磨中，逐步認識到自然的可愛、土地的可貴、綠色的可親，才改變及形成了他的生態價值觀。

隨著工業化、城鎮化、信息化的持續推進，那些最初的、原始的、農業社會的帶農耕文化痕跡的風情與景觀，有些早遠離我們，有的甚至連個圖片也沒留下，孩子們只能聽長輩和老師去描繪簡樸傳統的生活方式、農耕文明和“鄉愁”。面對快節奏的現代化社會生活，強調保護和利用歷史遺存，是要讓生活倒退到過去那種原生狀態嗎？作為農耕文明的承載者，過去的老物件能滿足當下人們對美好生活的需求嗎？能讓鄉愁因子峰回路轉、創造柳暗花明新機遇嗎？應向以拆為先、以重建為能的平庸麻木者大喝一聲：清醒吧，覺醒吧。把古老的村莊和樹木留下。把祖宗遺產、精神遺產和美好記憶留下！

綠色動能

21世紀以來，生態環境問題已是全球的一個中心議題，綠色發展相對于曾經征服掠奪自然、轉移轉嫁危機的世界現代化進程的“黑色發展”，是對現代化發展道路和發展模式的重新選擇。綠色與人和其他生命乃至整個大地共同體有密切關系，她涵蓋包括人類在內的所有地球生物鏈中的生命萬物乃至整個大自然。共生原則兼容叢林法則、市場法則的優點，既崇尚自由競爭，物競天擇，又呵護弱者，和合共生，真正讓“適者生存”，共享千姿百態的美麗與繁榮。從一定意義上講，西方文明是建立在以搶劫為主的海盜邏輯之上的，具有強烈的征服欲和排他性。這種思維方式導致不斷為自己制造更加強大、更難對付的敵人，譬如，兩次世界大戰的爆發。工業領域特別是化工領域制造的環境災難，更是不勝枚舉。中國自古以來就有“道法自然”“天人合一”等生態思想，怪不得有西方學者把《老子》稱為“救世之書”，認為老子哲學所蘊含的道法自然的生態觀，是東方《綠色圣經》，綠色，種子，希望，輪回……

習近平總書記曾深刻指出：堅持綠色發展是發展觀的一場深刻革命。綠色成為普遍形態是高質量發展的題中之義，是生態文明建設的必然要求。為了子孫后代生活得更美好，必須把生態環境保護放到重要位置，堅持走生態優先、綠色發展的新路子，形成節約資源、保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環境，實現從工業文明到生態文明的偉大跨越。殺雞取卵、竭澤而漁，是目光短淺、自我毀滅。順應自然、保護生態的綠色發展，才有可預期的美好未來。痛定思痛，我們需要在堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的前提下，通過綠色科技創新和綠色生產力發展，“既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要”。

生態文明發展，以生態農業為突破口，推動生態修復工程、打好生態產業脫貧、轉型綠色發展、創造綠色財富、助力綠色福祉、實現生態富民，讓“綠水青山就是金山銀山”的發展思想鮮活地刻畫在中國大地上。在立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局、推動供給側結構改革、綠色發展、健康中國、新型城鎮化的大背景下，發展生態農業更為迫切。生態農業既關心莊稼的健康生長、飯菜的清香，又關心土壤這個生命共同體的品質，還有良種、陽光、空氣和水，以及逐漸擺脫對農藥化肥的依賴，大氣候與小氣候互動互補，形成良性生態圈，最后走向生態文明，為全球低迷的經濟復蘇提供活力。

處在新的發展階段，我們確實需要反思快與慢、多與少、好與壞、長與短的辯證關系。竭澤而漁式的發展，資源、環境、人心都受到損壞，當下日子怎么過？未來的路怎么走？我們的后代怎么辦？新時代實施鄉村振興戰略，需要新思維、新理念和新載體作支撐。田園綜合體項目通過土地整合、土地流轉，實現農村從單獨經營到集體經營、從農民單純種地到企業化生產分紅、從種養加工銷售、一產到三產融會貫通，通盤“糧囤子”“菜籃子”“果盤子”，土地集中、生產集約、效益更加凸顯。以綠色、休閑、生態為定位，挖掘歷史文化，既有美麗田園風光，又能充分體現青山綠水的生態原貌和地域特色，聞得見花香，聽得見鳥鳴，讓游客在農耕文化傳承中獲得情感熏陶，在與大自然親密接觸中找到心靈歸屬，真正看到綠水青山、五彩田園、幸福民居，農民發家致富的希望與夢想。它對于交通便利的城市和周邊實現鄉村振興戰略也有輻射和帶動作用，是鞏固精準脫貧成果、徹底改變落后村面貌的有效捷徑。

沂蒙山區地處中緯度地帶，自然條件復雜，植物資源種類繁多，分布廣。沂蒙山腹地的臨沂市，這些年全市累計完成造林26萬多畝，森林覆蓋率達23.49%，林業產業總產值達1500億元。

2019年4月17日，聯合國教科文組織執行局通過決議，正式批準中國提交申報的沂蒙山為聯合國教科文組織世界地質公園，成為我國第38個世界地質公園。沂蒙山地質公園是山東繼泰山之后的第二家世界地質公園，昔日窮山惡水的沂蒙山，今朝青山綠水，正將自然之美與人文之美傳播向全世界。

彩色家園

自古以來，歌頌家鄉美景的詩詞數不勝數，“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”，我卻特別喜歡“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家；童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜”這首描寫農村夏日意趣橫生的生活場景的詩。

我的家鄉莒南縣朱蘆鎮因南北縱穿全域的繡針河兩岸的紅色蘆葦而得名。它的北部和西部背靠渾厚的沂蒙山腹地，南部瀕臨江蘇和山東綠色引擎激活的現代化工業基地，往東幾十公里就是洶涌“詩與遠方”的藍色海洋，甲子山前靜臥的大山水庫，若一粒翠綠的藍寶石懸掛在沂蒙山胸前，熠熠生輝，這里有一串以姓氏和“彩”命名的劉家彩、宋家彩、李家彩、張家彩等村莊，散落著鬼谷子和孫臏在此修煉的遺跡，還有全國最早唯一以村莊命名的“厲家寨高鐵站”，區位優勢獨特。最近正在按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求和全市鄉村振興的總體設計，準確把握本鎮的區位和功能定位，著手打造“沂蒙彩色家園”。試想，那深厚的紅色底蘊和大片的紅蘆葦，漫山遍野、色彩繽紛的桃花、杏花、棗花、栗花、柿花、櫻桃花、山楂花、石榴花和有名無名的野花，田間地頭上紫色的桔梗花、黃色的金銀花、纏攀在籬笆上的紫色牽牛花，農家門前的山杜鵑、大麗花、牡丹、月季、梔子花、紫藤花和野菊花……那五彩的花朵一叢叢、一簇簇、一層層、一季季鋪滿了溝溝坎坎、山頂谷底，蝶舞蜂鬧，飛瀑鳴弦；花彩人家散落其間，山花爛漫，車流如織，歌聲悠揚，鄉風民風淳樸，山區群眾勤勞真誠善良，人聲鼎沸；春的繁華，夏的綠蔭，秋的豐碩，冬的冷峻，似一幅幅滾動播放的高端版畫，真是色彩斑斕、讓人羨慕和陶醉的原生態山鄉景象。我們期待她早日濃墨重彩地化蛹為蝶，成為旅客游山賞花、觀光采摘、修心健體、休閑度假的勝地。不知不覺，仿佛又有精美的圖畫撲面，又有花草清香縈繞在鼻息間。“生態美，產業興，百姓富”的故事，生動詮釋“綠水青山就是金山銀山”的理念，匯聚成美麗鄉村、美麗中國的動人風景。

我的村在臨沂市與日照市交界處，村東有座南北走向的山叫云夢山，當地人俗稱南北山，也是臨沂市和日照市的分界線。山上松柏蒼翠、云霧繚繞，充滿神秘色彩。“山頂戴帽，大雨就到。”山上有“仙人洞”“鬼谷子廟”“雹神姥姥廟”等遺址。“仙人洞”在山的西側半山腰，“仙人”是誰我沒尋到答案。從我記事起，就因山上蟒蛇多，家長嚴禁孩童上山。我們幾個小伙伴曾偷偷探訪過“仙人洞”，只記得洞周圍刺槐稠密，洞口有兩米多高，是個石頭洞，洞頂往下滴著水，陰森森、涼颼颼的，一眼瞅不到底，有人說此洞直通東海。山頂有廟址和石階、石炕、石盆、石罐、石碑等，據說鬼谷子曾在此隱居授徒，孫臏在此學醫救人，傳說冰雹神的姥姥家在這里，因而這一帶從未有大的冰雹災。相距十幾里地的甲子山下的石汪村有個“孫臏洞”，據說孫臏在郯城馬陵山“馬陵之戰”后，就隱居在這一帶著書立說。并有千年銀杏樹和犁痕、牛蹄印、石炕、石盆、搓背石、點將臺等遺跡。這一帶的民間傳說很多，孫臏洞在《莒州志》中也有記載，史書中有“孫臏與龐涓俱學兵法于鬼谷”記載。因為孫臏門前“掛五彩”，在這里繁衍生息的人們崇尚文化、喜歡模仿，逐步形成了李家彩、張家彩、宋家彩、劉家彩、厲家泉等村落，當地的百姓稱這里為“彩溝”。后來當地在“老彩溝”建起了以鬼谷子文化為主題的無極鬼谷旅游景區，富有神秘感、智慧感和榮耀感。依托天然的山、水、林，溝與澗、自然與文化相連，涵養生態與強村富民協同。景區內建有玻璃滑道漂流、游船、八卦區、智慧茶園、摩意瀑、觀天瀑等景點。進入景區，可在喧囂中尋找一絲安寧，在物欲橫流中尋得一方凈地。既能體驗鬼谷文化的智慧內涵，還能領略大自然的美麗風光，滋養心靈寧靜與淡然。

俄羅斯詩人葉賽寧因在那個平庸丑陋的小村莊，開啟“紫羅蘭，你拼命地作響吧”的經典吟唱。追求平靜與樸素生活的詩人海子行吟：從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。當我們在外闖蕩久了，走進保存、恢復和修葺一新的村莊、自家的老房子，情不自禁地激活“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的鄉愁，繼而滋長“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的鄉戀，心頭洶涌澎湃“剪不斷，理還亂”的鄉情，銘記起爺爺胡子上拴系的老故事、奶奶紡車上纏繞的安眠曲、爸爸老繭疊加的手掌、母親白發掩蓋下的滿臉皺紋……家鄉的一草一木、一枝一葉牽引一串滾燙的淚珠，風俗人情也是一串閃耀美麗光澤的文化項鏈。

“只要政府支持，市場化運作，就富有活力，就能實現由‘輸血’到‘造血’的轉變。”農民群眾的積極性一旦被喚醒，他們會迸發出無窮的創造力。如今，無人機、物聯網、大數據……現代農業生產手段比比皆是。夜晚，天上繁星閃爍，地上燈火明亮，蟲鳴蛙叫，清風徐來，稻花香里“聽”豐年，充滿詩情畫意。我時而含情脈脈地靜候凝望，流連忘返。只見月亮把潔白如紗的光輕柔柔地灑向大地，帶著果瓜的香，樹葉和青草的香，還有野花的香，月色繚繞，芬芳四溢，令人神往……

在打贏脫貧攻堅戰、推動鄉村振興的新征程上，沂蒙人民正以新的良種、新的播種方式，在沃野上書寫豐收和鄉愁的現代版詩詞，彈唱一曲用幸福譜寫的鄉村奏鳴曲，描繪鄉村脫胎換骨、綠色發展、美妙絕倫的畫卷，避免涂脂抹粉、大拆大建，在保護中開發和興旺。我作為沂蒙子弟，聽到這一則則消息、看到這一幀幀景象，心跳一次次加速，分明聆聽到沂蒙大地激情燃燒、煥發生命光彩、暖心暖肺的怦怦心跳，內心愜意癡迷起來，不知不覺陶醉其中。

文化符號的留存、搶救修復和光大，是文化尊嚴與自信的生動體現。我們叩心而問，隨著信息技術的發展和物質的極大豐富、生活水平的大幅提高，人漸漸成為流水線上的一個機器，連吃飯和娛樂都變得程式化，生活日漸單調和乏味，越來越多的人身心疲憊，情緒異常，脆弱、焦慮、恐慌甚至抑郁。農民離村率高、土地荒蕪現象嚴重，相伴經濟落后的是讀書不吃香、科學落后、衛生不良、陋習盛行、道德不修等不良現象。放眼城鄉，無論男女老少，心浮氣躁、急功近利成為一種社會病，混淆了衡量道德、是非標準。真與假、美和丑、善與惡、新潮和傳統如何區別？人的行為具有從眾性、傳導性和比較性。當群體達到一定數量，會給其他個體傳遞人多勢眾的感覺和隨大流的意向。如何傳承傳統文化，改變重物質輕道德、重功利輕道義、重外在輕內修的傾向？這份責任鄉村承擔不了，但鄉村得從復原起始，從心靈開始。城市讓我們享受工業化帶來的物質財富，讓我們記住鄉愁的鄉村，恰恰承載著城市無法找到、金錢無法買到、物質無法替代的精神與文化。城與鄉的關系，就像大樹的樹冠與樹根的關系。村莊這棵大樹是生命的根源。大地支撐著樹冠上的動物、飛禽在打、在吵、在鬧。即使大樹的冠被砍、被折，只要根在，照常能重新生長，長出大樹。

我的家鄉厲家泉村，地處沂蒙山區的最東南角，三面環山，房屋全是石墻紅瓦排列整齊，家門口大都是花草，有些直接就是茶園。這是個以泉命名的村莊。村后那眼甘冽的泉水滋養了多少代人。最早就是在山坡溝底用石頭護著。放學回來、干活累了，用手捧起來就喝，解渴過癮。再后來為了方便鄉親們取水，村里就用石頭嚴嚴實實地砌成了井。我記得無論逢年過節，還是來了親戚朋友，各家各戶都要專門去挑這甘甜可口的泉水。生活講究的人家堅持喝這泉水。如今雖然家家通上自來水了，但鄉親們銘記著這眼泉的養育之恩，采取了多種保護措施。這泉也成了父老鄉親們的精神符號，家家戶戶、人人心頭涌動生命泉、智慧泉和幸福泉。村里正在以書香、茶香、花香交融為核心元素建設社會主義新農村。試想，在花香四溢的清晨，借一縷金色陽光，泡一杯產自自家茶園的香茗,捧讀一本散著墨香的書卷，那書香、茶香、花香養心潤肺，讓每一寸空間都彌漫甜美舒適，這是多么精致的生活和優雅的生活品質。

5000年的農耕文化，在廣闊富饒的農村土地上，孕育了太多的故事、風俗、文化和傳統。人們留戀鄉村，根據地理資源、歷史文化和生態環境等因素，可以相繼打磨出桃源鄉村、詩意鄉村、田園鄉村，遠古村落、名人村落、神話村落、夢幻村落，工藝村落、耕讀村落、茶香村落、花卉村落等等，賦予深邃的內涵和無限的想象空間。大城市居住的人群開始厭倦了千篇一律的生活，建立在車輪和高鐵時代的生活方式又拓展了活動的距離。即使在繁忙、快節奏的條件下，也需要在工作之余休閑，體驗生活。數以億計的城里人都愿意且有條件到鄉村來度過一段寧靜的時光，幾十年來一直喜愛傾力建房造屋的農民，完全可以為民宿游提供寬敞舒適廉價的民宿房子，“讓居民解饞，讓農民掙錢。”豐富的鄉村民俗風情和自然景觀，為鄉村民宿游創造了誘人的大市場。民宿旅游帶來最完全的市場經濟，更是讓農村的變化在短時間內會超過過去幾十年，甚至幾千年的總和。農民漸漸成為物質生活上富裕、精神生活上富足，生活有尊嚴、有品質、有吸引力的職業。

生態文明

人類創造和享受工業文明的便捷、精細和集約之后，開始向往以山川河流和花草樹木為鄰，腳踏溫潤的泥土，遠離沒有冰冷的鋼筋水泥，品嘗純天然的食物，舒緩優雅地享受生活……簡單地說，這是渴望和追求生態文明。

生態文明，是一種以生命為核心的人類文明形態，包括人、動物、植物等生物圈。它以敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨,積極建立可持續的生產方式和生活方式,走生態平衡的可持續發展道路。人與自然，是生命共同體、命運共同體。

縱觀歷史，人類與自然界一直在失衡與再平衡之間徘徊前行。恩格斯曾經指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”有位歷史學家曾發出“警世通言”：“人類將會殺害大地母親，抑或將使她得到拯救？如果濫用日益增長的技術力量，人類將置大地母親于死地；如果克服了那導致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春，而人類的貪欲正在使偉大的母親的生命之果——包括人類在內的一切生命造物付出代價。何去何從，這就是今天人類所面臨的斯芬克斯之謎。”這段話可謂驚世吶喊，生命絕響。

客觀上，人類是大自然的組成部分，依賴自然、利用自然、改造自然，也有能力破壞自然。當人類付出沉痛教訓后，終于明白必須尊重自然、順應自然、呵護自然，與自然和諧相處、共生共榮，決不能凌駕于自然之上。一段時間，大地母親的綠衣衫開始褪色，被它的子孫放肆地弄臟甚至剪裁，無數森林、河流和山巒被金錢“蠶食”。迄今為止，被人類認識到，危及人類生存的環境問題，譬如：全球變暖、臭氧層破壞、淡水資源危機、能源短缺、森林資源銳減、土地荒漠化、物種加速滅絕、垃圾成災、有毒化學品污染，以及酸雨、氣候異常、“非典”、禽流感等。

伴隨人類社會的快速發展特別是人類的覺醒，生態環境保護引起各國人民的普遍關注。良好的自然生態環境，已成為最公平的公共產品，最普惠的民生福祉！我們走過工業文明、城市文明,守護和弘揚農耕文明，為了讓遠行的人和走遠了的人再回來。

我們這一代人，童年大都是在農村度過的，在綠樹叢中捉迷藏、在水塘里打水仗、在河溪里逮魚蝦、爬到樹上掏鳥蛋是家常便飯。經過這么多年的高速發展,一些地方不顧資源環境承載能力，搞填塘造田、毀林造地、過度養殖、過度放牧、濫用農藥等，加之農村污水和垃圾處理跟不上，造成農業資源污染，影響農村居住環境和農民生活。這種狀況在黨的十八大后雖然有了歷史性的改變，但農村的生態環境質量仍然不容樂觀，這已成為一道涉及民生和長遠發展的“必答題”。

著名作家張煒在《綠色遙思》中寫道：“當說到這里的時候，我明白一個人的品性可能是很脆弱的，而形成的原因極其復雜。不過這種脆弱往往和極度的要求平等、要求給予普通生命起碼的尊嚴，特別要求群起反對強暴以保護弱者的心理素質緊緊相聯。缺少的是那種強悍，但更缺少的是被邪惡所利用的可能性。有著那樣的心理狀態，為人的一生將觸犯很多很多很多東西，這點不存僥幸。”

可喜的是，上下左右、方方面面開始達成重視生態的共識。我國“十四五”時期的生態文明建設正在生態現代化或綠色發展的整體性話語框架下展開，“持續改善環境質量、提升生態系統質量與穩定性”，全面促進綠色生產、生活方式的轉型。中國已向世界莊重承諾，二氧化碳排放力爭2030年前達到峰值，2060年前實現碳中和。這意味著，我國按下了減污降碳的加速鍵。

無論是農業文明，還是工業文明，都是通過向大自然索取可再生和不可再生的資源來實現經濟社會的發展和人類文明成果的積累。農業文明和工業文明都是人類以索取為導向的，生態文明是以共生為目的的。就農業文明而言，勞動是財富之父，土地是財富之母。深化農業循環經濟發展，建立循環型農業生產方式，需要減少農藥、化肥、地膜、激素、除草劑等的使用，創新生態農業實踐，注重生物多樣性保護與應對氣候變化的協同增效，并通過提供健康農產品，從源頭上保障公眾的飲食健康。生態循環農業利用自然界中各種要素，如秸稈、動物糞便、人糞尿、園林廢棄物、菌棒、酒糟、剪枝、屠宰場與漁業廢棄物、城鄉可降解生活垃圾等，作為有機肥生產糧食作物。生態循環農業還包括節水灌溉、恢復生態平衡、傳統種植資源繁育與可持續利用、生態農產品收儲等等。

這些現代技術成果，真正植入大地、變成農民群眾的自覺行動，還有很遙遠的路要走。

地處平邑縣卞橋鎮蔣家莊的“弘毅生態農場”，開啟了生態農業的探索之旅。“弘毅生態農場”負責人蔣高明，是中國科學院植物研究所研究員、山東省泰山學者特聘專家，長期從事植物生態學、生態農業研究。2006年7月，他帶著“生態農業”研究課題和一支由十多人組成的科研團隊，回到家鄉山東省臨沂市平邑縣卞橋鎮蔣家莊的，按照本地兩倍的價格承包了四十畝低產田，辦起了“弘毅生態農場”。他承包的地塊有的年份連種子都收不回來。他們科研團隊認為，由于現行農業模式種地不掙錢，傳統的精耕細作被拋棄，轉而依賴化肥、農藥、農膜、除草劑，造成土壤板結、酸化、有機質下降、重金屬污染、耕地退化。因而他還提出了生態農業“六不用”原則：不用化肥、不用農藥、不用地膜、不用除草劑、不用人工激素劑、不用轉基因技術。從沂蒙山走出來的蔣高明深知，這些年由于過度使用化肥、農藥和除草劑，不僅沒從根本上控制住害蟲和雜草，反而把有害成分留在了土壤、水體、空氣中，既污染了生態環境，也大大減少了野生物種和鄉村生態多樣性，直接導致土壤地力的下降。這種狀況，土地不喜歡，蟲子不喜歡，草不喜歡，農民也不喜歡。恢復地力，出路在生態循環農業上。農民最務實，只相信眼睛，不信耳朵。他和他的團隊試驗的結果，讓鄉親們為之一振：2008年，他們種的小麥和玉米產量兩季加起來一畝不足500斤，但到了2011年，小麥畝產450斤、玉米畝產550斤，比周圍農田產量高出近一倍；小麥玉米周年畝產量一直保持在1噸以上。經過這十多年的試驗，昔日的低產田已經被改造成高產穩產的噸糧田。

生態威力開始發揮，土壤變得松軟，并且有了比較厚的表土層，肥力下降的土地重新煥發了生機。據蔣高明教授介紹：“目前的弘毅生態農場，土壤里的重金屬基本為零，農產品沒有農藥、塑化劑、重金屬超標等問題。山雞、燕子、蜻蜓、刺猬、青蛙、蛤蟆、蛇、蜜蜂、螳螂、瓢蟲等動物，重新回到了農田。這里40厘米厚、1平方米的果園土壤里面，有四五百條蚯蚓，而其他果園里最多的只有十幾條，有的甚至一條也沒有。”來參觀考察的權威人士認為，這實際上已經高出了“有機”農產品的標準，是更健康、更值得信賴的有機農業標準。這些實打實的數據，證明“六不用”的生態耕作技術完全可以追平甚至超越西方傳統的化肥農藥撐起的現代農業模式。一旦這種“六不用”模式在中國農村得以推廣，那么“三農問題”可望迎刃而解。化學農業造成的土壤肥力下降、生態破壞問題也就迎刃而解，還能探索出實物產品中的生態價值和附著在實物產品上的生態服務價值轉化路徑。

蔣高明越說越興奮：通過發展生態農業，不僅可以促進精準扶貧，而且由于化肥農藥、除草劑、農膜等使用量的大幅度下降，能夠生產出大量優質安全的生態農產品，從而提高農產品的經濟附加值，生態、經濟與社會效益顯著。在發展中保護、在保護中發展，就會徹底摒棄以犧牲生態環境換取一時一地經濟增長的短視做法。

沒有有機農業,就沒有健康中國。有機農產品,要從娃娃吃起。細琢磨，這話有一定道理。

我們心中那由人、畜、禽、鳥和石屋、樹木、炊煙等元素構成的村莊，在幾十年的飛速發展中，有的已灰飛煙滅，有的瀕臨消失的邊緣。村口的樹，陪伴了一輩又一輩的村民，走過了一個個春夏秋冬，記載著不同的故事和風景，年輪里刻著喜怒哀樂、酸甜苦辣的經歷。

生態文明強調人的自覺與自律,強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，走綠色、低碳、循環、可持續發展路子。“綠水青山”與“金山銀山”能成為交相輝映的亮麗風景。

2021年7月，山東臨沂市費縣核桃峪村黨支部領辦合作社負責人吳強，從不久前成立的“兩山銀行”獲得230萬元授信貸款額度，解決了村子下一步發展的燃眉之急。核桃峪村有一棵北宋年間的流蘇樹。每年春天，綻開繁花朵朵，吸引眾多游客觀賞，周邊村民也吃上了“生態旅游飯”。今年年初，村里規劃建設一座流蘇文化館，但資金成了難題。

原來臨沂市在費縣成立山東省第一家“兩山銀行”，即費縣生態資源經營管理有限公司。“存入”綠水青山，“取出”金山銀山。“兩山銀行”并非真正意義的銀行，本質上是交易服務平臺，能有效盤活全市山水林田湖草沙等資源資產，進而實現生態資源向資產、資本的高水平轉化，幫助集體和農民增收。“兩山銀行”為已確權的土地經營權、林權、宅基地使用權等產權，開展抵質押貸款業務。為尚未或不能確權登記、不能被金融機構認可的苗木、奇石、古樹、古街、古村落等資源性資產和文化資源背書，以擔保、授信、托管、承諾收購、優先處置等形式，打通各類新型農業經營主體、社會資本等融資貸款的堵點，探索推動經濟社會發展綠色轉型的新路徑。

保護樹木，就是保護地球，保護人類共有的家園，已成為更多的共識。最近，我看到兩則消息：浙江某地一業主選定在村一棵千年銀杏樹附近建民宿，施工時挖斷了數截這棵千年銀杏樹的根，被村民舉報。最后簽訂《公益損害賠償協議書》，賠償銀杏樹損毀價值8976元；上海一老人因對自己種在院子外的一棵香樟樹“過度修剪”、只留下樹樁，被罰款14萬元。

綠色發展方式和生活方式，體現“我為人人，人人為我”的價值理念，必須走出自己的“一畝三分地”，改變“勸誡別人容易，自己做就難”的狀況，兼顧經濟利益、社會利益、生態利益及長遠利益。譬如隨手丟棄的有害垃圾，說不定哪天可能化成酸雨降到自己或自己親人的頭頂上。

留心身邊的人群，人們越來越注重綠色消費，“綠色生活，從我做起”，買環保型衣物、選有機食品、用節能家電、相約開車出行。不少城市開展綠色出行和公交出行等主題宣傳活動，引導民眾優先選擇公共交通、步行和自行車等綠色出行方式，降低私家車通行總量，提升城市綠色出行水平。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首《憫農》從古流傳至今，字字珠璣，長幼皆知。在上個世紀“忙吃干，閑吃稀，不忙不閑半干半稀”的年代，餓肚子很經常，群眾恨不得數著米粒下鍋，扳著手指過日子。我中學時也是吃不飽飯，肌腸轆轆的日子不好過,無論長輩如何辛勤勞作，干濕都填不飽肚皮，經常鬧春荒和秋荒，灶不冒煙，吃不上飯。老師教導我們：“中國人每人每天節約一粒米，就能救活亞非拉一個國家的難兄難弟。”我們這些孩子還不太懂事，也確實萌生出“把解放全世界2/3正在受苦受難的民眾作為己任”的胚芽，再難，也不說苦，因為有一份神圣崇高的責任埋在心里。沂蒙山區我們這個年紀的人，大都餓過肚子、有過狼吞虎咽吃飯的經歷，許多人看到紅薯就反胃，因為當年吃地瓜吃傷了。這些年，條件好了，糧票、油票、布票等進入了歷史博物館，“天天餃子日日年”，大人孩子為胖而犯愁，隨處可見食物浪費現象。許多人大大咧咧，因鋪張而浪費，飯菜不合口味吃幾口就倒掉，高校泔水桶里經常會有整個的饅頭和白花花的米飯。有機構估算，我國每年的糧食損失和浪費總量約為國內糧食總產量的6%以上，這個數字的確驚人。為此我國已于2021年4月底頒布《中華人民共和國食品安全法》，倡導文明、健康、節約資源、保護環境的綠色消費理念和消費方式，提倡簡約適度、綠色低碳的生活方式。田間地頭，麥穗有人撿，餐桌上不僅有光盤行動，還“吃不了兜著走”，宿舍區垃圾分類，節約水、電、氣等成為更多人的生活習慣。

琴瑟和鳴

生態興，則文明興；生態衰，則文明衰。中華文明生生不息，生于流域之濱，養于厚土之上。文明與生態，沿著同一條命脈延伸于歷史的溝壑之中。秉承 “天人合一”精神，崇尚“萬物平等、和諧并育”的價值追求，倡導“愛物節用”的理念，追求人與自然的和諧共生，從而強化生態意識、生態經濟、生態環境、生態消費、生態制度，牢固樹立起生態文明觀。走向生態文明，就生態而言，包括自然生態、社會生態、文化生態和政治生態都是龐大的系統工程，生態優先、綠色發展必須市場、行政、法治手段與社會力量聯手，從而避免無為、“瘸腿”和風險疊加。

民族要復興，鄉村必振興。生態文明建設，不僅造福于農村、農民，而且關系城市居民和整體生態環境的改善。從一個村子來說，建設良好的生態，將為農民打造一個優良的宜居宜業環境。村中院內，茂密的林果，鮮艷的花草，使人賞心悅目，延年益壽。對城市居民來說，新農村的生態建設，將為他們打造一個休閑度假的農家樂園，在農村興起一個新的旅游產業。農村生態文明建設，是以林為主，林、果、花、草合理搭配，形成完善的生態系統。村莊的四周，農戶的房前房后，地埂田頭和河、塘、道路的兩側，都栽一些適宜的樹林、花草，自然構成完整靚麗的田園風光，繪成當代的《富春山居圖》，獲得良好生態效益、經濟效益和社會效益。

曾有學者提出，應在生態脆弱區、革命老區和貧困地區，建設“生態文明”試驗區，以生態農業為突破口，推動生態修復工程，打好生態產業脫貧攻堅戰，轉型綠色發展，創造綠色財富，助力綠色福祉，實現生態富民，讓“綠水青山就是金山銀山”的發展思想鮮活地刻畫在中國大地上。生態農業既關心莊稼的健康生長，又關心土壤這個生命共同體的品質，還有陽光、空氣、水和良種，以及逐漸擺脫農藥和化肥，大氣候與小氣候互動互補，形成良性生態圈。古樹參天，能扛住風雨，靠盤結延伸在地下的根，農業就是大樹深埋在地下的根。根須稠密，樹必強壯。建設生態文明，必須從生態農業起步。生態農業，生態在前，農業在后。這詞語的順序，反映的卻是出發點、著力點的次序。是誰，從什么時候開始破壞了農業自有的生態平衡，讓農業陷入了急近功利的循環競賽？又是誰，怎么危害了糧食和食品安全？

人類是大自然的子女。人類并非萬物主宰，只是茫茫荒野中一株株卑微的小草。生態一旦破壞，出現污染，恢復起來需要付出血的代價。人類破壞了人與自然的正常關系后，必須懷著敬畏和愧疚之心去對待、呵護和繁榮自然，才是唯一正確的選擇。這是人類從工業文明邁上生態文明的必由之路。

一棵樹好栽，而一片森林則不易培育。生態文明重在建設，難在堅持。各方攜手，匯聚每一個人的力量，把生態意識體現在日常生活到發展建設的每一個環節，更加自覺地珍愛自然、保護環境，走向生態文明新時代，托起山明水秀、天朗氣清、人杰地靈的美麗中國。行走在時空隧道，芬芳四溢的花香、婉轉空靈的鶯鳴和律動飄逸的月光，穿越心靈，那是大地的恩賜與饋贈！

歲月流轉，那一縷悠長的生命音符，跳躍著音律，上演人與自然的傾世絕戀。

中國版圖猶如一把大提琴，長江、黃河是兩根日夜彈奏的弓弦，時代正舒展青春的手臂，運用嫻熟的指法彈奏美妙的樂章, 古與今、生與死、白與晝、寒與暑在變奏。綠色音符，生態旋律，高歌一曲，歷史與文化之韻, 宇宙與天地之光，陽光與心靈之約,詩的年華、畫的精美、酒的芳香, 彰顯大自然的神奇魅力……