論中國“西北花兒”在新世紀的傳承保護與弘揚創新之路

馮巖

（西北民族大學，甘肅蘭州 730000）

廣泛流傳在甘、青、寧、新等西北各省區十多個少數民族，尤以河州地區回族為傳播中心的中國“西北花兒”，被稱為“中國大西北之魂”“活著的詩經”和西北文化“百科全書”，多年以來享譽國內外，2009年被聯合國教科文組織以“甘肅花兒”為名批準入選世界級非物質文化遺產保護名錄，流傳數百乃至近千年以來，在中國大西北這片廣袤肥沃、人杰地靈的大地上生根、開花和結果，在民間的山谷溝壑極為的盛行和紅火，是世界民間百花園中眾多非物質文化遺產中一枝常開不敗的絢麗藝術奇葩。

1 源遠流長的中國“西北花兒”及其發源地

“漫上個少年走天下，花兒的故鄉是臨夏。”“好辣子出在循化，好花兒出在河州。”臨夏自古以來就是“中國花兒之鄉。”是西北“花兒”的重要發源地和主要流傳地。在臨夏地區有著深厚的歷史文化底蘊和廣泛的群眾基礎，可以說是家喻戶曉、人人皆知、眾人喜愛。

關于“花兒”之名稱，在文史記載中最早出現的是明代成化年間時任河州儒學教授高弘的一首有名的詩作：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。”“花兒”作為一種大西北古老的原生態民間歌謠，無疑是西北各少數民族集體創作的結晶和用心澆灌的一朵民間藝術奇葩，有著其獨特的藝術魅力和頑強的生命力。在漫長的歷史文化長河中，逐漸形成了一種特色鮮明的地域民族文化現象。就中國“西北花兒”的整體來說，主要有三大流派，即“洮岷花兒”和“臨夏花兒”“關隴花兒”（六盤山花兒）。其中的甘肅“臨夏花兒”，也就是“河州花兒”，是由當地的回、東鄉、保安、撒拉和漢族等各民族所共同創作和演唱的一種十分古老的民歌山謠，在臨夏地區有著十分深厚的歷史淵源、非常廣泛的群眾基礎和相對固定的傳播場所，其中最負盛名的是每年農歷六月初六的康樂“蓮花山花兒會”和四月初八的和政“松鳴巖花兒會”。屆時，來自四面八方成千上萬的各民族花兒好家歌手們齊聚“花兒會”，放聲高歌心中的無限情愫。其規模之大，曲令之豐富、參與人數之多，流傳之廣泛，是世界上任何民歌所無法比擬和超越的。

中國西北“西北花兒”自從有歷史記載數百乃至口傳近千年來延續至今，是一種活態的多變的可持續性的我國非物質文化遺產，因此早在2004年，臨夏被中國民間文藝家協會命名為“中國花兒之鄉”的稱號，蓮花山和松鳴巖分別被授予“中國花兒保護基地”和“中國花兒傳承基地”，一批各民族民間老歌手被授予了“中國花兒傳承人”；2006年還在臨夏州還成立了“中國民間文藝家協會花兒專業委員會”，并且創辦了《中國花兒》刊物。這無疑是西北“花兒”重要發祥地的一份榮譽與責任、擔當。

2 名目繁多的中國西北“花兒”曲令

在中國“西北花兒”曲令中，不同民族有不同的曲令，如“回族花兒”“漢族花兒”“東鄉族花兒”“撒拉族花兒”“保安族花兒”等。據粗略統計，其中在河州型花兒曲令中，迄今流傳著200多種曲令，有數萬首的傳統唱詞，如“河州大令”“河州二令”“河州三令”“保安令”“土族令”“東鄉令”等；曲令之豐富，同樣當居世界民歌之首。這些“河州花兒”曲令，無疑是當地各族人民民族民間音樂生活中最普遍、也是最受歡迎的民族民間藝術形式，是發自他們火熱內心的赤誠愛戀，是他們追求美好生活和向往幸福愛情的真誠贊歌。由此，在中國“西北花兒”中，千姿百態的嬌艷“紅、白牡丹”“阿哥”和“尕妹妹”也頻頻出現在動人的“花兒”歌詞中，由此而深深的扎根在祖祖輩輩的西北各族人民那渴望幸福生活、向往美好愛情的心田里，年年歲歲，延綿不絕。

就其歌詞內容來看包羅萬象，多姿多彩，即興創作，有感而發，充分體現了臨夏地區各族兒女的喜怒哀樂，其中不少是大膽歌唱愛情自由的浪漫情歌，也就是人們所謂的“愛情花兒”。就其流傳的時空而言，跨越漫漫近千年，記錄著歷朝歷代各族民間底層普通老百姓的內心感觸和情感世界，猶如一幅幅通俗而又生動的西北地域的活態歷史文化民俗畫卷。其曲調豐富多彩，既高亢、悠揚、響亮、粗獷，而又不乏委婉、細膩、柔美、凄楚的動人之情，充分體現了河州地區從古至今多民族、多元文化生活和人文民俗的豐富性、多樣性，其強大的生命力和傳播功能，具體表現在眾多民族共同用漢語演唱上，并且各具特色，具有極強的藝術生命力和文化包容性，是西北多民族文化相互交流、民族和諧的橋梁和紐帶，也是中華民族文化多元一體格局的生動詮釋。可以說，底蘊厚重的“西北花兒”文化在各族人民交流思想情感、維系民族睦鄰關系和凝聚人心方面發揮了積極作用，有著其他藝術形式不可替代的重要作用。然而，在現代信息化、網絡化快速發展的時代，各種新信息、新文化、新民歌鋪天蓋地的強烈沖擊下，作為古老原生態的中國“西北花兒”及其三大體系，都面臨著極大的挑戰和嚴峻考驗，面臨被新事物、新現象所邊緣化、乃至被流行音樂所取代的危機。對此，臨夏州、市有關部門采取多種有效措施，致力于積極保護、傳承和弘揚“西北花兒”文化資源的挖掘、整理、搶救和保護工作，努力打造“花兒臨夏”的文化品牌和城市形象，并且出臺制定了一系列有效的地方保護措施，為“西北花兒”在新時代更好的傳承與保護，創新和發展作出了一些有益的探索和嘗試。例如在臨夏州每年舉辦的“花兒會”系列文化活動、“花兒歌手大獎賽”、花兒教材進學校等等，有效的保護與傳承了中國“西北花兒”文化。2017年還上演了新編花兒劇《布楞溝的春天》，2019年在北京成功演出，收到了良好的社會反響，大大促進了傳統“西北花兒”文化及其在新世紀的不斷傳承與創新。

3 中國西北“花兒”在新世紀的傳承與創新之路

當前如何繼續保護、傳承、創新與改良，關系到古老的中國“西北花兒”文化生命力的延續之大計，而同樣包括東鄉族“花兒”在內的中國“西北花兒”文化的傳承與保護，創新與改良，也期待著地方各級政府部門、文化單位及更多的花兒學者、工作者以及民間民族音樂家和有志文化人的大力關注與積極參與支持。

眾所周知，作為一份十分珍貴的民族民間口頭文化遺產，中國“西北花兒”涉及到民族學、民俗學、社會學、語言性、音樂學、歷史學、民族民間文學等等多個研究領域，有不少值得學術界共同研究探討的新課題。目前不僅在國內，在國際也有一些關注中國花兒的學者。而讓更多的人深入認識和了解包括河州花兒在內的中國花兒，充分發揮花兒發祥地的資源優勢，讓河州花兒真正走向世界，也是每個地方文化工作者值得深入思考的當務之急。

與此同時，筆者從事“花兒學”研究及其評論工作數十載，對于包括東鄉族花兒在內的“河州花兒”文化情有獨鐘，曾經多次參加過中國“西北花兒”學術研討交流活動、多次在會議交流發言關于西北“花兒”在新世紀的弘揚與傳承、創新問題，并且發表了十多篇學術論文，訪談了幾十名“花兒”學家。關于在當下在提倡文化自覺中如何更好的傳承保護和弘揚“河州花兒”的歷史文化品牌和發揮其資源優勢方面，筆者經過認真深入的多年思考，則初步形成有如下幾點思路：

（1）地方政府部門，特別是有關“花兒”重要發祥地、流傳地的各級文旅部門的組織者和領導者，一定要明確制定出相應的配套扶持政策，并在政策和經費方面給予傾斜性的大力幫助與不斷加大投入和支持力度，通過重點項目形式，對河州“花兒”進行靜態和活態的兩種保護措施，其中的活態保護尤為重要，其中的活態保護，特別是民間“花兒會”和民間老傳承人、演唱者的保護尤為重要，以確保河州“花兒”不斷傳承、創新和發展。

如建議在“中國花兒之鄉”甘肅臨夏等地盡快建立起“中國花兒”文化生態保護區，運用先進的信息技術手段和數字化形式，直觀的整理和展示出“中國花兒”的歷史文化淵源及其傳播風貌，進一步加強對“蓮花山”“松鳴巖”等為代表的傳統“花兒會”場地的活態保護；同時，還要對于傳統的“花兒會”進行積極的引導，重點的保護與利用，讓它完全回歸到民間，回歸于山間野外，成為真正意義上的民間“花兒”盛會和自由演唱、即興發揮的“山場”。不要演變成商品貿易交流的市場，失去了“花兒會”原來的風貌。

（2）當前對于“中國花兒”的傳承保護中，依然一定要首先搶救、保護和挖掘那些瀕于消失的民間傳承人及其“花兒會”的活態資料，特別是深藏于民間的“花兒”老歌手、老唱把式，以及那些來自基層田野的民間文藝工作者等。借鑒國外的做法：對于花兒傳承人的保護，一方面是對傳承人本人的保護，對其生存、生活提供保障，如養老、生活的補貼；加大對于民間的“花兒”傳承人的保護與支持，充分發揮他們的傳幫帶作用，如臨夏和政的國家級“花兒”傳承人、東鄉族的老歌手馬金山，雖然年逾七旬，家庭困難，依然熱愛“花兒”，并且在家鄉舉辦了“花兒”藝術學校，致力于培養喜歡“花兒”的青少年。對于類似的行為應當給予更多的支持和肯定。另一方面，是對傳承機制的保護，非物質文化遺產傳承的獨特方式，是以口傳心授為主的傳承，只有這樣，讓中國“西北花兒”盡可能原汁原味地保存下來。

（3）提倡文化創新才是保護“非遺”的根本出路所在。中國“西北花兒”的傳承發展也不例外，必須要順應時代發展潮流，努力探索出一條市場化、產業化的民族文化創新與發展之路。讓“中國花兒”真正走出田野，走出山林，走向全國乃至世界民間藝壇。為適應互聯網時代和數字化時代的新要求，組織力量要逐步將一些經典的“西北花兒”曲目進行包裝全新的藝術提煉，加工創新，推出系列的精品力作及電子音像產品；特別可以借鑒近年來“藏歌”流行、傳唱的成功經驗，邀請著名作曲家、歌唱家利用中國“西北花兒”音樂素材進行再度的藝術加工與創作，使得那些經典的河州“花兒”曲目和優秀的新編“花兒”能夠得以快速的流行起來。例如，由花兒學家郭正清先生制作的《花兒輕音樂》和西北民族大學合唱團在維也納金色大廳演出的改編后的合唱《夜夜晚夕里夢見》等都是一種花兒與音樂，花兒與世界相接軌的成功嘗試。作為“中國花兒之鄉”，更有大膽創新，有義務和責任的主動去做一些讓“中國花兒”走向全國，走出國門的探索和嘗試。

（4）利用先進的互聯網和數字化新技術，建立河州花兒數據庫和聲光電的立體化花兒藝術博物館等，積極主動的搶救、保護、繼承和弘揚原創性的花兒音樂及其唱詞，原生態的民間歌手及花兒會的視頻資料等，組織有效力量，積極行動起來，盡快建立起數字化的保護文庫，全面翔實的記錄原生態“花兒會”，花兒傳承人、民間花兒歌手的第一手資料。同時，也要保護在傳統“花兒”基礎上，積極探索，不斷創新，組織專業隊伍進行改編和再創作更多的新編“花兒”曲目及代表性花兒劇、影視文學作品、微電影等等。

（5）充分調動和發揮省州市各級花兒學界老前輩的作用，讓他們各盡其能，為中國“花兒”的傳承與保護支招，在現有成果基礎上，不斷為西北“花兒學”的深入廣泛研究注入新的活力。