淺析英國文學中的紳士文化
——以《傲慢與偏見》和《遠大前程》為例

彭瑩 蒲玨雯 范雨欣

（成都理工大學，四川成都 610059）

0 引言

紳士文化，源于中世紀的歐洲，由充滿俠氣與英雄氣概的“騎士”發展而來；由此看來這是一種封閉的，貴族文化精神；但隨著紳士文化的發展和變化，此后，紳士文化與多種文化概念融合，在英國盛行并發展，最終成為社會各階層的紐帶。本文通過梳理紳士文化在英國的發展與特征，以及從穿著、性格與品德方面分析《傲慢與偏見》和《遠大前程》中人物所展示的紳士形象。

1 紳士文化的發展

英國詩人霍普金斯曾表示：“即便英格蘭民族不能給世界留下別的什么東西，單憑紳士這個概念，他們就足以造福人類。”源于中世紀的紳士文化歷經幾次變革，在英國已有六百多年的歷史，其發展大致分為三個階段，15到17世紀的萌芽階段，18世紀的變革階段以,19世紀（維多利亞時代）至今的成熟階段。

1.1 萌芽階段（15-17世紀）

在發展前期“紳士”一詞與騎士精神相合，充滿俠氣。1414年，英國國王亨利五世頒布法令，要求在訴訟中，需陳述被告的財產和地位。為在法令中表示騎士、男爵家族中年輕的、還沒有貴族頭銜的成員，“紳士”一詞得以誕生。17世紀后期，英國哲學家、政治家、教育家洛克提出了“紳士教育”。此時的“紳士教育”所著重于的培養的是 “有德行、有用、能干的人”。紳士不僅出身貴族，受到高水平儀態教育，而且學識淵博，具備較高的道德思想覺悟。他們大多性格內斂，詼諧幽默。其代表人物有奧利弗·克倫威爾，他出身貴族，就讀于劍橋大學，受過高水平教育，在政治軍事領域成績斐然。

1.2 變革階段（18世紀初-19世紀初）

到18世紀初，隨著工商業和海外貿易的擴大，傳統紳士文化和新興資產階級崇尚的進取、果敢、冒險、積極的精神發生碰撞，紳士文化的核心開始轉變。紳士身份的獲得并不只限于貴族階層，而是能夠通過與貴族聯姻獲得。社會階層流動性的加強使紳士階層的結構逐漸寬泛。如：英國作家丹尼爾·笛福經商、游歷的豐富個人經歷及其代表作《魯兵遜漂流記》都體現了當時追求冒險，倡導個人奮斗的社會風氣。

1.3 成熟階段（19世紀中后期至今）

19世紀中后期，傳統的紳士標準徹底改變。判斷一個人能否成為“紳士”，不僅僅是出身與錢財，而更應是品德多寡。作家塞繆爾·斯麥爾·斯在他的《性格》中，對紳士這樣描述：“無論他擁有了世界上多少財富，都會感到自己必須與他人分享”。維多利亞時期是英國走向鼎盛的時期，同時也是英國各種禮儀形成的主要時期。紳士群體開始擴展到平民，使英國成為了世界著名的“禮儀之邦”。該時代的愛爾蘭劇作家蕭伯納，出生于小公務員家庭，他不僅是劇作家，還是社會活動家，支持婦女權利，致力于推動社會發展。

2 《傲慢與偏見》和《遠大前程》中的紳士文化分析

歷經幾個世紀的發展，“紳士”所體現的已不再是某一單方面的特質，或貴族的代名詞，而是代表了一群內外兼修的進取人士。以下將歸納出三個較為突出的紳士特征分別予以探討。

2.1 穿著得體風姿優雅

得體的穿著，優雅的舉止貫穿紳士文化的始終。《傲慢與偏見》的男主人公達西“身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅”；他的好友賓利先生也是儀表堂堂。如果說經濟實力是成為紳士的門檻，那么處世風度則是衡量紳士的準繩。《遠大前程》的男主人公皮普出身低微，一貧如洗，在收到匿名人的資助后，開始學習紳士打扮；同時，他也漸漸習慣由衣著打扮來衡量周圍人的社會地位。作為紳士，除了衣著，得體的行為舉止也同樣重要。赫伯爾特是皮普在倫敦的伙伴，為人友善，衣著光鮮的他處處透著紳士的風度。他總是耐心提醒皮普不得體的餐桌禮儀。

由此可見，從15世紀到17世紀，考究的穿著以及得體的禮儀是紳士最為顯著的特征之一。

2.2 內斂幽默果敢進取

總是板著撲克臉的紳士們，卻也會在社交場合發揮他們的幽默感。《傲慢與偏見》開篇，“乖覺詼諧”的貝內特先生盡顯幽默，打趣貝內特夫人會超過女兒們獲得賓利的青睞；達西的表兄菲茨威廉也是口齒伶俐，吐露大方，教養有素，饒有風趣。達西對于多才多藝女性評價以及其所展現的擇偶觀的也側面展現出達西作為紳士的進取之心。在《遠大前程》中，赫爾伯特輕松風趣的友好建議，讓皮普能及時糾正自己的用餐禮儀。合格的紳士，需有積極進取的心。當皮普愛上了艾斯黛拉時，為獲其芳心并與之相配，皮普加入掃盲班，而后又到倫敦深造。在幫助“恩人”蒲駱威斯脫險時，皮普沒有對未來感到擔憂，相反他精神振奮、充滿希望。總之，無論身處何處，皮普始終能做到不斷學習，適應環境，充滿了樂觀積極，進取向上的精神。而出生于海軍小職員家庭的作者查爾斯·狄更斯亦將自己的經歷投射到筆下的人物————皮普。狄更斯做過學徒，做過律師助理，做過記者等等。嘗盡了生活百味，歷經了社會百態。但他勇敢的直面人生，用筆描繪出當時倫敦貧民窟慘境，引起社會輿論，推行改革，改變社會，終成偉大作家。

由此可見，積極向上、勇敢進取的精神為19世紀的紳士文化增添了色彩。

2.3 晉“紳”之路品德至上

維多利亞時代是社會經濟發展的黃金期。工業化的過程中，中產階級的地位也日益上升。人們對于紳士的評判，逐漸傾向于品質道德而非社會階級，出身和血緣已非評判紳士的唯一標準。

《傲慢與偏見》的男主人公達西，出身不凡，家財萬貫，是英格蘭德比郡的大地主。但達西并不是真正傳統意義上的“紳士”，即貴族階層。他的紳士身份是貴族與工商階級結合的產物：達西的父系沒有爵位，只是極有地位的名門世家。但是達西繼承了優良的貴族精神，樂于助人、寬容慷慨、富有社會責任感。他以德報怨為死對頭威克姆償還巨款，買下官職，幫助他與莉迪亞成婚；被拒婚后，他感到無比恥辱，卻沒有惱羞成怒，而是反思自己的品行和偏見，放下自己的“傲慢”，這是一種自我思想的成長與升華。這體現了紳士文化的反思性、包容性及融合性，晉“紳”強調通過自我的行為思想來塑造真正的紳士。《遠大前程》中的主人公皮普在晉“紳”之路上，最終選擇了直面過去。在與名流紳士的交往中，皮普漸漸染上了紈绔子弟的惡習。但得知資助自己的人事下流慣犯時，他感嘆“我只覺得他待我恩重如山”。此外，他還冒著生命危險去救焚火自燃的郝維幸，盡管這之前她是竭盡地諷刺皮普的卑微。這體現了皮普知恩圖報、以德報怨的品德。歷經種種，皮普正視自己丑陋的虛榮心，擁有了“紳士”的價值內核，蛻變成真正的紳士。

由此可見，維多利亞時代，即便貴族身份和地位與生俱來，但紳士精神和風度卻可通過自身的努力來獲得。從穿著，性格再到品德，紳士的內涵不斷發展，上升到了新的高度。

3 結語

通過對簡·奧斯汀《傲慢與偏見》和查爾斯·狄更斯《遠大前程》中的人物分析，可以看出紳士概念在19世紀的發展，即“紳士”作為各個階層廣泛認可的價值標準，不再是某個階層的特權。以貴族精神為基礎，紳士風度不斷發展并完善，其特點之一則是紳士須具有“強烈的主人意識和社會責任感”。無論是貴族還是紳士，它們的定義都不應該是出身高低與錢財多少，而應是品德多寡。無論是書中人物還是真實人物，他們都可以通過提高自我認知和自我追求成為“紳士”。由此可見，紳士概念經歷六百多年的發展，在英國日常行為準則中仍占據重要部分。在英國社會各階層向上流社會看齊的過程中，紳士文化以貴族精神為基礎，不斷補充加入了各階層的新興價值觀念，最終融合而成的一種全新的社會文化。此外，該文化也具有投射作用，對“名媛文化”等其他西方文化產生了較大影響。