論《綠房子》中男權(quán)社會下的女性人物形象

摘要：本文運用西方女性主義文學理論來解讀巴爾加斯·略薩小說《綠房子》中鮑妮法西婭、拉麗達、安東尼婭三位女性人物形象，從女性視角的角度出發(fā)，通過對小說中女性形象的分析，多方位揭示拉美女性的生存狀況，從而挖掘出引人深思的女性生存問題。

關(guān)鍵詞：《綠房子》;女性形象;分析

1.綠房子簡介

秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩的名字享譽世界，其作品不僅在我國廣受歡迎，在世界各地也備受關(guān)注。《綠房子》這本小說是他的第二部作品，該小說以秘魯北部地區(qū)皮烏拉的圣瑪利亞德聶瓦小鎮(zhèn)為原型，給我們展示了20世紀70年代以來秘魯北部的社會生活，同時也展現(xiàn)了秘魯復雜的社會變遷。這部小說以安塞爾莫建造的妓院——綠房子為原型，描述了自20世紀20年代以來秘魯人民長達40年的生活狀況，折射出現(xiàn)代化進程與原始落后狀態(tài)的沖突，鮮明地刻畫了一群在男權(quán)主義下苦苦掙扎的女性形象。

2.小說《綠房子》中主要女性人物形象分析

2.1鮑妮法西婭的人物形象塑造

在修道院時的鮑尼法西婭還是一個天真無邪并且擁有同情心的女孩。她親眼目睹孤兒們在修道院悲慘的生活，經(jīng)常偷偷給孤兒們送東西吃，甚至還冒著被趕出修道院的風險，做了放走孤兒的驚人決定。由于在生活中受到了各種限制壓迫，后來鮑妮法西婭逐步變成了男權(quán)社會中順從、屈服、隱忍的女性。她視自己為低劣的女人，因放走孤兒而被嬤嬤們審問時鮑妮法西婭曾經(jīng)說過，“我還不如白癡，我變成跟那兩個奇凱斯女孩一樣的野蠻人了。”[1]放走孤兒是為了讓她們回到家鄉(xiāng)跟家人團聚，這種做法合乎情理，然而卻因嬤嬤們的話懷疑自己的做法是否正確，這充分說明鮑妮法西婭被修道院里的教義思想所束縛。關(guān)于她的婚姻，鮑妮法西婭與利杜馬的結(jié)合是不平等的，利杜馬是她的第一個男人，當她倆首次約會時，她對這位素未謀面的異性充滿了恐懼。但在那個時代背景下，她別無選擇，最終嫁給了利杜馬警長。從開始被動的接受這門親事，到后來丈夫入獄，淪為妓女，面對男權(quán)社會中所遭受的痛苦，她只是一味地服從忍受，就如同一只即將被人宰割的羔羊，很少獨立自主地想要去掌控自己的命運，而是默默地接受別人的安排。

馬里奧·巴爾加斯·略薩塑造的鮑妮法西婭這一受壓迫摧殘的形象使我們看到了男權(quán)社會對鮑妮法西婭的種種惡行和壓迫，同時通過鮑妮法西婭在修道院的經(jīng)歷表達了對土著人的深切同情，強烈控訴了在當時所謂的文明人中存在的種族歧視與對土著人的壓迫。

2.2拉麗達的愛情

為了改變自己的命運，還是少女的她就有了莫大的勇氣選擇跟隨伏屋私奔離開家鄉(xiāng)。拉麗達確實很美麗，然而伏屋正是由于拉麗達的美麗性感而把她當成金子一樣值錢的貨物與他人進行交易。伏屋在走私被通緝時，為了逃離德聶瓦鎮(zhèn)所需的錢，同時也是為了甩掉這個累贅，將她賣給了圣瑪利亞德聶瓦鎮(zhèn)鎮(zhèn)長胡利奧。即便是這樣，拉麗達還是為了他不惜犧牲自己的色相誘騙列阿德基，一心一意要與他結(jié)為正式的夫妻，由此我們可以看出，她對于愛情忠貞不渝。后來，即使知道自己和伏屋可能面臨被警察追捕的險境，還是選擇與伏屋一起逃離那個地方。從此，過上了居無定所的日子。即使這樣，伏屋并沒有把拉麗達當成可以同甘苦共患難的妻子，“碰上我情緒不好，她一哭我就給她一個耳光，碰上我的情緒好就買點糖果給她吃。”

從表面來看拉麗達似乎是用情不專，為了生存可以接受跟隨不同的男人。但是我們從另一個角度來看，拉麗達是一個重視實利的女人，在愛情的道路上她不甘向命運屈服，即使出身卑微，也要有自己的主見，選擇屬于自己的愛情，當伏屋病重不能照顧她時她選擇離開，當領(lǐng)水員聶威斯進被捕入獄不能滿足她時她選擇了不再等待，但由于她在面對每段感情時又是毫無保留地付出自己，所以我們不能輕易的給她定性——無情的女人。反而我們可以看出拉麗達是一個為愛真心實意地付出，遇到問題迎難而上努力解決的女性形象。在起起落落的命運中展現(xiàn)了女性堅韌不拔的品質(zhì)，彰顯了女性的光輝形象。當我們重新審視拉麗達的感情經(jīng)歷時，我們會發(fā)現(xiàn)雖然她在命運面前果敢、抗爭，不屈，然而她的命運也只是依附于男人，脫離一個男人而委身于另一個男人。即使她表現(xiàn)出來了堅持、聰慧、果敢、自主，但是在男權(quán)社會中所反映出的現(xiàn)實就是，她只能依靠著男人過日子。

2.3安東妮婭的女性美德——沉默

起初鮑妮法西婭因為其沉默寡言的性格贏得了利杜馬的愛憐，與鮑妮法西婭不同的是安東妮婭的沉默不僅使她俘獲了男人的心，更使她成為了典型的理想女性形象。“在文學中如同在現(xiàn)實中一樣，婦女往往是被講述的對象，理想的婦女必定是沉默寡言的。”不難發(fā)現(xiàn)，安東妮婭身上具有深得男性喜愛的女性美德——沉默，所以她有幸得到了其他女性不可企及的幸福，即男人真心的愛情。安東妮婭早年雙眼被禿鷹啄瞎，因此她不會像鮑妮法西婭一樣瞪著綠色的大眼睛表現(xiàn)出對男權(quán)社會的不滿;她的舌頭被禿鷹扯斷，成了一個啞巴，這是其話語權(quán)被剝奪的絕妙隱喻。她成為了永久的沉默著，這樣的一個女人就不會像拉麗達那樣和男人吵架，發(fā)泄自己不滿的情緒，甚至拋棄男人。男人們在安東妮婭面前找到了安全感，因為她是不可能對以男人為中心的社會秩序構(gòu)成任何威脅的。也許正因如此，馬里奧·巴爾加斯·略薩才把她刻畫成人見人愛、人見人憐的小天使，同時在小說所有的女性中也只有她得到了男人的恩寵，活著時男人視她為掌上明珠，死了后她的男人還保留著對她無盡的思念，甚至整個皮烏拉城都為她舉行厚葬。

安東妮婭是因為難產(chǎn)而死的，她的一生很短暫，沒有留下只言片語來訴說她的不幸或是愛情。她的結(jié)局也可以引起我們的思考：可悲的是，在那一時代的她還是沒有擺脫作為男人生育工具的命運。同時巴爾加斯·略薩也把她的死進行了美化，因為“一個理想化的、完美的女人，往往是一個死女人。”她為新的生活和愛情付出了生命的代價，盡管安東妮婭仍是一個悲劇的女性形象，但這也許是一個無依無靠、又瞎又啞的孤女在那個女性被壓迫的社會中所能得到的最好的結(jié)句。

3.結(jié)語

通過對《綠房子》中女性形象的分析，可以看出拉丁美洲社會制度的不合理性，女性深受殖民主義和男權(quán)主義的雙重壓迫，她們在實現(xiàn)自我解放的道路上困難重重。因此，女性的獨立，不僅要在經(jīng)濟上獨立，更要在精神上獨立。這種獨立需要一種合理的社會制度來維護，也需要更多的人對其加以關(guān)注。除此之外，女性自身的解放還需要其思想意識的不斷覺醒，怎樣擺脫傳統(tǒng)女性的依附意識，走出男權(quán)意識的樊籬，是努力追求自己的幸福的關(guān)鍵。

參考文獻

[1][秘魯]馬里奧·巴爾加斯·略薩.綠房子[M].孫家孟，譯.北京：時代文藝出版社，1996，75.

作者簡介

田凱利（1995——），男，漢族，河南周口，漢語國際教育碩士研究生在讀研究方向："中國-拉美"文化傳播研究。