從《嘉莉妹妹》看尼采對德萊塞的影響

摘要： 十九二十世紀之交的尼采事件深刻的影響了西奧多·德萊賽。起初他歡呼雀躍，以為找到了解開精神枷鎖的密碼，然而很快他就發現驅逐信仰后他無所適從，精神生活雜亂不堪。他不由自主地逐漸回歸到曾經拋棄的信仰懷抱，以找到自身存在的終極意義。他不斷的在其小說世界里探索這個主題。因此德萊塞看似離經叛道的寫作，實際上仍然和西方文學一貫的信仰傳統一脈相承。本文對《嘉莉妹妹》進行剖析，透視此事件對他的影響。

關鍵詞：尼采;終極關懷;回歸

西奧多·德萊賽（Theodore Dreiser， 1871-1945）生活創作的年代正值尼采學說正盛的時候，人類憑借科學和理性兩把利器，逐漸拋棄了傳統宗教信仰中一直以來作為人類終極關懷的耶和華，社會不斷世俗化，但人類精神依然未能獲得獨立于世、自主存在的能力，人類依然未能免于一切形式的權威的羈絆，永恒的幸福還仍然是人們不懈追求的終極目的。人類怎樣才能超越尼采論述的困境，追求人類存在的終極意義和終極關懷呢？本文擬對德萊塞的《嘉莉妹妹》進行分析，透視此事件對德萊塞追求自身存在的終極意義的影響。

德萊塞的父親是個嚴厲的天主教徒，他要求子女嚴格按照天主教堂刻板的宗教儀式生活，這使他們非常厭惡。德萊塞早年放棄了宗教信仰，一心向往著來自歐洲大陸的啟蒙運動精神和生物進化論思潮。但他在拋棄信仰后很快發現，其自由精神馬上就受到了嚴峻的挑戰。他在自己構建的小說世界里對終極意義堅持最固執的追問、最迫切的向往和最努力的爭取。這個過程充滿著困惑和迷茫，這種困惑和迷茫正是整個人類的共同境遇和感觸。正因如此，德萊塞的作品才超越了時空的限制，散發著永久的魅力。《嘉莉妹妹》正是他一生探索的開始。

《嘉莉妹妹》寫于19 世紀20世紀之交的1900年。那時現代化美國正迅速崛起， 美國的工業生產已經躍居世界首位，正從自由資本主義過渡到壟斷資本主義， 巨大的財富和經濟權力越來越集中到少數人手里。經濟的繁榮改變了美國人傳統的工作、生活方式。工業和交通的飛速發展催化了城市化的進程，使得農村變為城鎮，城鎮發展為城市，成千上萬的人從農村涌向紐約、費城、波士頓等大城市，渴望在工廠里找到一份滿意的工作并以此來實現自己的“美國夢”。工業化在培養一批商業巨頭的同時，也制造了大批朝不保夕、居無定所的產業工人。

以德萊塞等為代表的自然主義流派作家最先清醒地認識到日益加速的工業化與城市化的不可逆轉性以及其對社會造成的根本性變化。他們開始以新的眼光審視這個社會。他們看到這個社會的殘酷與冷漠，開始意識到盡管隨著社會財富的增加，人的生存環境越來越受到重視，而人自由選擇的能力卻越來越被削弱。人類的自由意志已經被各種人本思潮吞噬，人最終被證明不過是環境或遺傳的產物。被束縛在這個社會中的人陷入一種無奈、無助和絕望的情緒之中。人類不再是上帝呵護下的自由之子，只是完全依靠自身力量在這個冷酷、無情的世界中掙扎的流浪兒，變成了環境的奴隸。

正是在這種大背景下， 漂亮的農村姑娘嘉莉帶著她的憧憬來到了芝加哥尋找幸福，但殘酷的現實很快就破碎了她的美夢，迎接她的是失業、病痛和讓她無法忍受的工作生活環境。走投無路時，她為擺脫貧困，出賣自己的貞操，做了推銷員杜洛埃的情婦，后來為了滿足自己更大的欲望又做了酒店經理赫斯渥的情婦。與赫斯渥私奔后，在紐約由于偶然的機會她又憑借自身美貌與歌喉成了走紅一時的演員，擠上了上流社會，實現了她的夢想。然而，所謂的“上流社會生活”又給她帶來了什么呢？她終于明白成功和幸福并不對等，她感到空虛，找不到生活的意義。在寂寞和凄涼中，她坐在搖椅里夢想著那終不可得的幸福。在這個冷漠無情的社會中，孤立無援的嘉莉像機器一樣被欲望所驅使，盲目地尋找一切機會使自己的欲望得到滿足，使自己活得更好。然而，喪失虔誠信仰，完全受控于欲望機制下的她，永遠也無法達到自我實現的巔峰，因為在她的生命中已經無法構建起作為人的基本道德框架，內心的大片空白也自然無從填補。

從表面看來，德萊塞的不遺余力大篇幅著墨紀實描寫環境對嘉麗的影響和控制，向我們展現了一個非道德的世界。他通過敘述嘉莉妹妹所經歷的三種各異的生活境遇，向我們展現世紀之交資本主義社會殘酷、野蠻、非人性的社會全景。看似在批判社會，實際上他的精神卻和基督教傳統有著血肉聯系。像西方許多作家一樣，德萊塞最終還是把視線落在宗教傳統上。從《圣經》教義來看，罪的根源在人自身。罪不僅僅只是某種消極敗壞的行為或思想態度，它還是人的殘缺不全狀態和人的自私自利本性。人類天生就成問題的本性，用科學和理性的進步解決不了，靠社會和制度的改革也無濟于事，它只能訴諸于另一種拯救力量。既然嘉麗的墮落不能完全歸咎于外在環境，她的最終“得救”就不可能寄希望于社會改革。原罪人性的問題使嘉麗的悲劇超越了社會經濟政治甚至個人道德的領域，具有更普遍的宗教的意義。

美國神學家保羅.蒂利希提出人都有一種終極關懷，這一關懷有這頑強的生命力，讓人不甘于在日常生活中沉淪。歐美文學作品一直有著非常強烈的終極關懷意識， 即使到了十九世紀末二十世紀初西方的尼采事件，也不表示這一信仰傳統徹底崩潰和消失了。相反，這一傳統經受住了人本思潮和世俗思潮的挑戰，仍舊有著驚人的生機和活力。

作為一個用心寫作，內心深處渴望終極關懷的作家，德萊塞深切的體會到了信仰缺失后的空虛和無所適從。他從最初的急切的想逃離父輩強加給他的信仰枷鎖，慌慌張張投入其他人本思潮的懷抱以求精神的庇護，到后來發現人本思潮的一切主張都沒法給他的心靈提供真正的休憩，他不由自主地回歸了。他不斷地在他的小說世界里探索這個主題，這在他以后的創作中表現得越來越明顯，尤其是在他生命走向盡頭時完成的《堡壘》在很大程度上是他一生探索的總結，是他在精神上重新皈依宗教的宣言。因此德萊塞看似離經叛道的寫作，實際上仍然和西方文學一貫的信仰傳統一脈相承。

參考文獻：

1. 田維新等譯，美國小說評論集[M].世界圖書出版公司，2001.

2. 齊宏偉，心有靈犀：歐美文學與信仰傳統[M].北京大學出版社，2006.

3. 西奧多·德萊賽著，主萬譯，談我自己[M].上海譯文出版社，2003.

作者簡介：

官雪梅（1975—），女，漢族，四川資中人，講師，研究生，西南民族大學，文學/語言學。