思政課程”與“課程思政”的融合

摘要：本文從高等教育的根本目的立德樹人談起，探討了目前在課程思政實(shí)施過程中普遍存在的問題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，著重研究了課程思政的生成路徑。

關(guān)鍵詞：課程思政; 問題 ;生成路徑

“課程思政”是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。習(xí)近平總書記說，高校立身之本，在于立德樹人。立德樹人即“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。立德是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人。樹人是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。《左傳》載太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識、有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。立德居于人生三不朽之首。我們不會忘記那個寓言般的故事：“您在哪所大學(xué)、哪個實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西？”諾貝爾獎獲得者卡皮察這樣回答：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”幼兒園？最重要的東西？看似矛盾的回答中，這位諾獎獲得者道出了教育的根本——立德樹人。

曾幾何時，高校教育淪為就業(yè)教育，我們背離了立德樹人的初衷，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和專業(yè)知識的培養(yǎng)，忽視思想政治教育在人才培養(yǎng)中的重要作用。導(dǎo)致一些高校畢業(yè)生成為了絕對的精致的利己主義者。錢理群教授曾這樣說：所謂“絕對”，是指一己的利益成為他們一切言行的唯一驅(qū)動力，為他人、社會所做的一切，都是一種投資;所謂“精致”，是指他們有很高的智商，教養(yǎng)，所做的一切在表面上都合理、合法，無可挑剔;同時，他們又驚人的“世故老成”，經(jīng)常作出“忠誠”姿態(tài)，很懂得配合，表演，最善于利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益，成為既得利益集團(tuán)的成員，因此，他們要成為接班人也是順理成章的。錢理群教授認(rèn)為：這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個人來說，其實(shí)是將自己套在“名利的韁繩”中，是自我的庸俗化;而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。忽視思想政治教育還會導(dǎo)致一些高職院校的畢業(yè)生就業(yè)價值觀扭曲，只考慮個人，不考慮社會，只考慮高薪賺錢，不考慮社會整體利益。曾經(jīng)有很長一段時間包括今天，高職教育在人們的心目里就是以社會需求為導(dǎo)向的就業(yè)教育，“以就業(yè)為導(dǎo)向”，為國家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的應(yīng)用型高技能人才是我們對高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)定位的共識。但是，如果在整個高職教育階段，我們只重技能訓(xùn)練，忽視思想道德的養(yǎng)成，那么我們培養(yǎng)的只能是平庸的沒有更高追求，每天做著機(jī)械重復(fù)事情的工作者。無論是高等院校還是高職院校，任何時候都應(yīng)該牢記教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而課程思政理念可以將公共基礎(chǔ)課、通識課和專業(yè)課納入育人大格局之中，使思想政治教育的效用發(fā)揮到極致。在筆者看來，思政課程與課程思政的融合是雙向的融合，思政課教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)情，結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)融入與之相關(guān)的中國先進(jìn)典型人物的事跡，激勵學(xué)生勇?lián)褡鍙?fù)興大業(yè)重任，爭做新時代中國特色社會主義的建設(shè)者。其他課程教師則應(yīng)該充分挖掘課程蘊(yùn)含的思政元素，適時、適度、適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

目前在課程思政實(shí)施過程中，存在以下幾個問題。在教育教學(xué)中，課程思政實(shí)施的主體是教師。但部分教師沒有充分領(lǐng)悟習(xí)總書記關(guān)于課程師政理念的精髓，導(dǎo)致課程思政發(fā)展不平衡。有的教師滿心排斥，認(rèn)為有專門的思政課教師和輔導(dǎo)員進(jìn)行德育教育，專業(yè)課上再提課程思政純粹是浪費(fèi)時間，浪費(fèi)精力;有的學(xué)校師資力量有限，教師承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)過重，有教師年工作量甚至達(dá)到800課時以上，加之科研、政治學(xué)習(xí)過于頻繁，此外，還要分出精力應(yīng)對學(xué)校臨時分派的各項(xiàng)工作任務(wù)。因此沒有過多的時間把課程思政理念在日常教學(xué)中貫徹實(shí)施;有的課程課時設(shè)置存在不小的問題，如課時過少，課程內(nèi)容比較豐富、龐雜，課時與課程不相匹配。人為提高了教師教學(xué)的難度，教師要在課時有限的情況下，清楚、明白講解課程的重點(diǎn)，難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計 甚至是開動腦筋、想一些奇思妙招，讓學(xué)生在極其有效的時間內(nèi)，了解課程框架，理清課程脈絡(luò)，掌握知識要點(diǎn)。但是這樣一來無疑會導(dǎo)致教師有心無力，沒有時間兼顧課程思政教學(xué)要求現(xiàn)象的出現(xiàn);有的教師學(xué)無余力，有課程思政之心，無進(jìn)行課程思政之力。自身專業(yè)知識嚴(yán)重不足，應(yīng)付日常的教學(xué)尚感吃力，根本沒有時間和精力去琢磨課程內(nèi)容，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時代精神、職業(yè)道德、勞模精神等角度去挖掘思政元素。這種種怪現(xiàn)狀導(dǎo)致課程思政實(shí)施過程中怪象頻生，有的教師平時若無其事，該咋講就咋講，課程思政是什么？不想了解，也不愿了解，只有在聽課或者觀摩課時才加入思想政治教育的內(nèi)容，效果可想而知，更為可怕的是，這是典型的形式主義、陽奉陰違。長此以往，不僅不會發(fā)揮在教學(xué)中時刻用美好的品德影響、感染學(xué)生的作用，反而會起到極壞的示范作用;有的教師則為思政而思政，在講課的過程中沒有把思政教育和專業(yè)知識水乳交融，而是講完課突兀地加一些政治性的口號。那么究其原因，筆者認(rèn)為：一思想重視程度不夠。認(rèn)為只要把課程內(nèi)容傳授給學(xué)生，所謂“課程思政”是政治口號、政治潮流，跟自己沒有什么關(guān)系;二思想政治素養(yǎng)有待提升。主觀上認(rèn)為“課程思政”理念很重要，但是因?yàn)檎嗡仞B(yǎng)不夠，對于思政元素的內(nèi)涵不了解或者不完全了解;三專業(yè)知識背后的歷史和文化知識不足。“課程思政”對知識結(jié)構(gòu)是否完整有很高的要求，如果欠缺相關(guān)知識，思政教育和專業(yè)知識的結(jié)合就會很生硬。那么第一點(diǎn)導(dǎo)致不想為，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)則導(dǎo)致不能為。為了解決這些問題，可以根據(jù)學(xué)科要求，由學(xué)科專業(yè)教師和思政課教師共同組成課程思政團(tuán)隊(duì)，通過周末大講堂、研討會、集體備課等活動，強(qiáng)化教師對課程思政理念的認(rèn)知，提高思想政治素養(yǎng)，挖掘最合適的思政元素、找尋最恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢⑺颊逃谌氲秸n程內(nèi)容之中。

關(guān)于課程思政的生成路徑，有以下幾點(diǎn)需要注意：一嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，言傳身教。高校教師應(yīng)對自己嚴(yán)格要求，注意言談舉止，時刻保持思政育人的意識，用高尚的言行、敬業(yè)的精神，感染教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的日常行為規(guī)范。堅(jiān)決杜絕言行不一的情況出現(xiàn)。比如課堂上大談中華民族勤儉節(jié)約的美德，實(shí)際生活中卻嗜愛奢侈品;再比如課程內(nèi)容中融入公平正義的理念，但課堂上卻有自己的偏好，人為地把學(xué)生分成三六九等。二挖掘思政資源，實(shí)現(xiàn)“知識傳授”和“價值引領(lǐng)” 的有機(jī)統(tǒng)一。理工類學(xué)科要著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，創(chuàng)新精神，百折不撓、勇于奉獻(xiàn)的精神。人文社科類學(xué)科則承擔(dān)著堅(jiān)定馬克思主義信仰，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)“四個自信”的任務(wù)。以大學(xué)英語課程為例，具體地說，分兩種情況。一種是教材廣度深度兼具，思想性很強(qiáng)，本身有非常豐富的思政資源。不需要特別挖掘，就可以對學(xué)生起到價值引領(lǐng)和思想政治教育的作用。比如《新視野大學(xué)英語》每一單元都有有一篇關(guān)于中國文化的漢譯英，通過閱讀和完成作業(yè)的過程，可以讓學(xué)生感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，堅(jiān)定文化自信。另一種是表面看起來沒有思政資源，這個時候就需要教師群策群力，挖掘思政元素。比如對西方節(jié)日的介紹：關(guān)于復(fù)活節(jié)，我們就可以從復(fù)活節(jié)的來歷追溯資本主義殖民擴(kuò)張的殘酷性，從而堅(jiān)定馬克思主義的信仰;關(guān)于情人節(jié)，我們可以把它和中國的七夕相比較，了解中國詩人對七夕的美好描繪，從而感受中國文化之美，增強(qiáng)文化自信。再比如涉及到西方消費(fèi)觀的有關(guān)內(nèi)容，教師就可以因勢利導(dǎo)，引入中國消費(fèi)觀與之相比較，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。以《英美文學(xué)選讀》《魯濱遜漂流記》片段為例，在這里，我們可以挖掘的思政資源主要有兩個。一是通過魯賓遜在荒島用極端手段建立自己的殖民統(tǒng)治的經(jīng)歷，管窺一豹資本主義原始積累的殘酷性，讓我們深刻感受到資本主義崛起之路充滿了被殖民者的血與淚，正如馬克思在《資本論》中論述資本原始積累的本質(zhì)時說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這條道路與中國崛起之路形成了鮮明的對比，我國一直堅(jiān)持和平發(fā)展道路，這條道路切合中國實(shí)際，順應(yīng)世界潮流，彰顯了社會主義國家“以人為本”的人文情懷，己所不欲，勿施于人的中華傳統(tǒng)美德。二是魯濱遜驚人的毅力，積極向上、從容樂觀的心態(tài)和百折不撓的精神。魯賓遜獨(dú)自一人流落荒島，最初也悲觀絕望， 但他后來憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。經(jīng)過不懈的努力，創(chuàng)造了奇跡。當(dāng)代大學(xué)生在人生道路上，在個人拼搏的過程中，同樣也會遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像魯濱遜一樣敢闖敢拼，積極進(jìn)取，與殘酷的命運(yùn)作斗爭。再以《大學(xué)語文》光未然詩歌《黃河大合唱》為例，在這里，我們可以挖掘的思政資源主要有三個。一是中華民族以愛國主義為核心的民族精神，《黃河大合唱》用感情豐富的篇章歌頌了中華民族抗日戰(zhàn)爭中頑強(qiáng)的民族精神。抗日戰(zhàn)爭期間中國遭受了前所未有的深重危機(jī)，勤勞、勇敢的中國人民沒有屈服，他們?nèi)f眾一心、眾志成城，組成了最為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終贏得了近代以來最偉大反侵略戰(zhàn)爭的勝利。二是詩人光未然的創(chuàng)新精神。他的詩歌意境大氣磅礴、遼闊深邃、動人心魄，注意語言的大眾化，易于上口。在藝術(shù)上采用朗誦與音樂并重，這是前人所沒有的。詩歌的感性色彩很濃，感染力強(qiáng)。詩人很懂音樂，許多句結(jié)尾用的韻母易于張口，共鳴強(qiáng)，效果好，展示了一幅幅如泣如訴的畫面。三是全詩用八個樂章表現(xiàn)出偉大祖國燦爛悠久的歷史，謳歌中華兒女頑強(qiáng)斗爭、保家衛(wèi)國、永不服輸?shù)谋貏僦摹Ｗ屛覀兏惺艿揭环N獨(dú)特的美，民族自豪感油然而生。三巧妙設(shè)計，潤物無聲。以《大學(xué)英語》為例，在教學(xué)過程中，精心進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，通過靈活多變、風(fēng)格多樣的教學(xué)模式學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展。比如可以追蹤新聞熱點(diǎn)和國內(nèi)外大事，課前五分鐘讓學(xué)生做新聞發(fā)言人，其他同學(xué)提出問題，新聞發(fā)言人即席作答。也可以根據(jù)授課內(nèi)容，適時地在班級進(jìn)行英文辯論賽、美文經(jīng)典誦讀、英文古詩詞朗誦等活動，引導(dǎo)學(xué)生確立社會主義核心價值觀，感受中華民族獨(dú)具魅力的文化之美。在課堂上，可以讓學(xué)生以小組為單位，用PPT講述一些自己感興趣的問題，比如中美貿(mào)易戰(zhàn)、精準(zhǔn)扶貧對世界脫貧的貢獻(xiàn)、中美政治制度的比較、各國應(yīng)對新冠病毒疫情的不同做法和結(jié)果等等，然后由教師進(jìn)行分析、概括和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生辨明是非，樹立正確的觀點(diǎn)，了解中國特色社會主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心。四固定成果，有效推廣。系統(tǒng)總結(jié)課程思政集中備課和課堂教學(xué)中的實(shí)踐成果。組織力量整理課程思政教學(xué)案例、編寫課程思政實(shí)踐教材，把專業(yè)知識與思政理論有機(jī)結(jié)合的典型案例轉(zhuǎn)化為立體化教材、網(wǎng)絡(luò)化資源，推動各門課程更加有溫度、有觸感、有質(zhì)量。

“思政課程”與“課程思政”的融合對于思政課教師和其他課程主講教師都提出了更高的要求。思政課教師要有良好的馬克思主義理論素養(yǎng)、強(qiáng)烈的政治覺悟、較高的政治敏感性、廣博的文史哲知識、了解學(xué)校主要專業(yè)的特點(diǎn)、發(fā)展歷程、發(fā)展過程中的大事記，只有這樣，才有可能發(fā)揮思政課教師在思政課程與課程思政融合過程中的引領(lǐng)作用。其他課程主講教師則首先需要熟悉課程內(nèi)容，對內(nèi)容理解透徹，講課時游刃有余，其次要有一定的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才會有能力和精力進(jìn)行特別的教學(xué)設(shè)計，挖掘課程所蘊(yùn)含的思政資源，在所講課程這鍋濃湯里加上恰到好處的一把鹽，讓這鍋湯變成真正的有“魔力”的美味。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程.新華網(wǎng) h ttp //www.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120082577.htm2016-12-8.

[2] 馬克思. 資本論.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.1987.

[3]彭瑞良.高職院校“課程思政”建設(shè)存在的問題.新絲路（下旬）.2020.

[4]蘭州城市學(xué)院“課程思政”教學(xué)改革優(yōu)秀案例集.高校教師專業(yè)發(fā)展聯(lián)盟.

課題項(xiàng)目：教育部2020年度職業(yè)院校外語教學(xué)課程思政研究專項(xiàng)課題 “大學(xué)英語教學(xué)中融入思想政治教育的路徑探索”（WYJZW_2020_2005）階段性成果

作者簡介：

張朝華（1973.10-），女，漢，陜西藍(lán)田人，陜西警官職業(yè)學(xué)院思政部副教授，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>