論民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

于 飛 （山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑裝飾系 030006）

論民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

于 飛 （山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑裝飾系 030006）

隨著設(shè)計(jì)與文化的不斷融合，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中越來越多地體現(xiàn)出了民族文化。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極汲取民族文化中的營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化，創(chuàng)作出更好的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品。文章從材料、色彩、圖形和文字四個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的應(yīng)用進(jìn)行了分析，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的應(yīng)用進(jìn)行了分析帶來靈感。

民族文化；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民族文化具有其獨(dú)特的魅力，是一種歷史文化現(xiàn)象，對(duì)人們的生產(chǎn)生活造成了無(wú)形的影響。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要使用文化信息與消費(fèi)者進(jìn)行交流，完成文化信息的傳遞。包裝設(shè)計(jì)中的文化性能夠使消費(fèi)者與產(chǎn)品聯(lián)系起來。因此現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開民族文化。本文從四個(gè)方面分析了民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和應(yīng)用。文化是一個(gè)民族和社會(huì)所創(chuàng)造的所有精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的綜合，能夠?qū)θ藗兩畹姆椒矫婷娈a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，產(chǎn)生極大的吸引力。如果能夠利用民族文化強(qiáng)大的吸引力和滲透力來將產(chǎn)品和消費(fèi)者聯(lián)系起來，必然能夠取得更好的包裝設(shè)計(jì)效果。

一、民族文化中的材料對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

作為商品包裝設(shè)計(jì)中的重要的物質(zhì)載體，材料能夠直接體現(xiàn)包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不同國(guó)家、不同民族、不同地域的文化都會(huì)有獨(dú)特的民族材料，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，中華民族對(duì)于天然材料有著心理上的偏差，絲綢、麻、木、竹等材料在中國(guó)包裝產(chǎn)品中比較廣泛，葫蘆茶、粽子等中國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)品都選用了天然材料進(jìn)行包裝，這不僅由于天然包裝具有合理的功能因素，更由于與金屬材料和塑料材料相比，這些包裝能夠給人更多的親切感，拉近人的心理距離，體現(xiàn)出自然、鄉(xiāng)土、溫馨的風(fēng)味。

在我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中仍然有很多品牌選擇了具有中國(guó)特色、民族特色的包裝材料，例如，“酒鬼酒”就選用了麻袋和麻繩最主要的包裝材料。由于“酒鬼酒”屬于湘西民族的特色品牌，選用這些民族包裝材料更能夠體現(xiàn)出崇尚自然、崇尚天性、純樸無(wú)忌的民族心理，在包裝中展現(xiàn)鮮活的湘西文化，又在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了寧?kù)o質(zhì)樸、崇尚自然的中國(guó)酒文化，能夠更好的引起消費(fèi)者的共鳴。

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人工材料進(jìn)入到包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如金屬、玻璃、塑料等。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，越來越多的將人工材料和自然材料結(jié)合起來，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明和民族文化的碰撞與交流，例如金屬與竹的搭配、給玻璃酒瓶配備手雕的木塞等等。這種設(shè)計(jì)方法能夠在充分發(fā)揮現(xiàn)代人工材料的實(shí)用功能的前提下巧妙的加入民族文化的元素，給人以耳目一新的感覺。

二、民族文化中的色彩對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

色彩是一種非常重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有重要的地位。色彩能夠使人產(chǎn)生視覺刺激，引發(fā)人們的聯(lián)想。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的色彩文化，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用色彩，能夠使商品的可識(shí)別性增強(qiáng)。例如紫色、綠色和藍(lán)色使人產(chǎn)生寒冷的感覺，黃色、色和紅色使人產(chǎn)生溫暖的感覺。甚至鮮紅色會(huì)讓人感到辣味，褐色會(huì)讓人感到苦味，桔紅色、粉紅會(huì)讓人感到甜味。因此很多甜味的糖果、餅干都采用了粉紅色、橘紅色的設(shè)計(jì)，給人一種溫馨、童趣、甜美的感覺。而絕大多數(shù)的月餅盒、粽子盒都使用了紅色，給人以喜慶吉祥的感覺。

顏色同樣是企業(yè)文化的代表，更是民族文化的代表。百事可樂的包裝運(yùn)用藍(lán)色和紅色，可口可樂的包裝運(yùn)用紅色和白色，這兩種色彩的搭配既體現(xiàn)了企業(yè)文化，更是美國(guó)文化的象征。不同民族由于歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，對(duì)于同一種顏色往往會(huì)產(chǎn)生不同的審美傾向。東方文化偏好紅色和黃色，以紅色作為積極、喜慶、熱烈的象征，以黃色作為高貴、亮麗、典雅的象征，而在西方文化中以紅色象征血液和犧牲，以黃色象征恥辱。伊斯蘭文化熱愛綠色，認(rèn)為綠色具有除邪祛病的功能，而法國(guó)文化中由于舉行葬禮時(shí)需要鋪設(shè)綠葉，因此將綠色視為忌諱。顏色與政治文化也有緊密的聯(lián)系，例如巴拉圭的三大政黨分別以綠色、深藍(lán)色和紅色作為象征，中國(guó)封建皇室以黃色作為象征。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)顏色的運(yùn)用要考慮到用戶的文化背景和民族心理。

三、民族文化中的圖形對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中絕大部分都要用到圖形來表現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)容，包括攝影、繪畫和圖案。如果能夠在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用各種圖形，不僅能夠使畫面變得更美，還能給消費(fèi)者帶來良好的審美體驗(yàn)，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。由于民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，民族對(duì)于圖形的文化寓意都有著不同的解讀，體現(xiàn)出一種特有的文化審美和定位。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，如果能夠?qū)D形背后的文化寓意進(jìn)行很好的把握，就能夠?qū)⑽幕⒁飧玫貍鬟f給消費(fèi)者，賦予商品同樣的文化信息，提高商品的文化定位。

例如，中國(guó)書畫能夠體現(xiàn)出高雅、脫俗的文化氣息，而茶作為富有文化歷史內(nèi)涵的特色飲品，向來受到文人墨客的青睞，被賦予了深厚的文化內(nèi)涵。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，如果能夠使用到中國(guó)古典的書畫、詩(shī)詞等，能夠通過書畫體現(xiàn)出深厚的茶文化內(nèi)涵，營(yíng)造出高雅、脫俗的民族茶文化氛圍，給人一種學(xué)識(shí)淵博的感覺。值得注意的是，不同民族由于文化背景的不同，對(duì)于同樣的圖形往往有著不同的文化解讀。例如大象圖形在中國(guó)是強(qiáng)大、溫和的象征，而且佛教文化中白象還是普賢菩薩的坐騎，是吉祥、智慧的象征。然而英語(yǔ)和英屬國(guó)家認(rèn)為大象雖然體型巨大且無(wú)用處，因此而禁用大象無(wú)形。這就導(dǎo)致中國(guó)的白象牌電池在英語(yǔ)和英屬國(guó)家難以打開銷路。日本皇室以菊花作為象征，認(rèn)為菊花高雅、高潔，中國(guó)文化中菊花是氣節(jié)的象征，然而拉丁美洲國(guó)家的文化中卻厭惡菊花。這要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)用戶所屬民族對(duì)一些特殊圖形的好惡進(jìn)行深入的了解，以免造成適得其反的包裝效果。

四、民族文化中的文字對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

文字在商品包裝設(shè)計(jì)中有著極其重要的地位，商品的宣傳標(biāo)語(yǔ)、生產(chǎn)廠家、用途和品牌名都要靠文字來傳遞給消費(fèi)者。文字作為重要的文化組成部分，其形勢(shì)能夠?qū)σ粋€(gè)國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)和特色進(jìn)行反映。良好的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠使商品包裝具有獨(dú)特、高雅的格調(diào)，體現(xiàn)出民族品位和特色，迎合消費(fèi)者的心理。如在商品包裝中使用中國(guó)傳統(tǒng)書法，能夠拉近消費(fèi)者與商品之間的心理距離。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中要立足于本國(guó)文化，并積極吸收其他民族的文化因素，進(jìn)行滲透和交流，發(fā)展出特有的包裝設(shè)計(jì)文化。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為本國(guó)民族文化中的文字進(jìn)行挖掘，挖掘文字中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)只有充分挖掘民族文化的內(nèi)涵，立足于本民族的民族特色和民族文化，即吸收他民族優(yōu)秀的民族文化，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵和文化氣息，抓住消費(fèi)者的審美心理，承和發(fā)揚(yáng)民族文化，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的不斷提高，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既有時(shí)代性，又有民族性。

[1]陳希榮，牟文秋.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)及其應(yīng)用技術(shù)（一）[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2013（06）.

[2]伍毅志.中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)科技信息，2012（15）.

[3]李杰.創(chuàng)新——現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的靈魂[J].包裝工程，2011（04）.