沈大棟的印象水墨

《文化產(chǎn)業(yè)》雜志 王 露

個(gè)人簡(jiǎn)介：

沈大棟，男，藝術(shù)碩士，民革黨員，江蘇省書(shū)法研究院特聘書(shū)法家；蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；魯山花瓷印社執(zhí)行社長(zhǎng)，東吳印社社員；蘇扇文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

他“通古”而“變今”，重視書(shū)法藝術(shù)的抽象美與自然美，其作品墨色的枯濕濃淡，空間的疏密安排都傳遞出沈大棟特立獨(dú)行的藝術(shù)哲思。

孫過(guò)庭書(shū)譜有云，“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，書(shū)法具有抒情性，細(xì)觀沈大棟近期書(shū)法作品，將水墨的意韻融入作品，墨韻變化如渾然天成，呈現(xiàn)出空靈神逸的姿態(tài)，也凸顯了書(shū)家肆意灑脫的性情，他將傳統(tǒng)書(shū)法中的書(shū)體，風(fēng)格、筆法融入當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)，形成風(fēng)格獨(dú)特的新書(shū)法美學(xué)。而后，又與鈞瓷跨界融合，將其審美以更為立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，秉承著自己的藝術(shù)理念獨(dú)立思考，不斷突破。

《文化產(chǎn)業(yè)》：從您的作品中可以看出您重視書(shū)法的創(chuàng)新，而書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的部分，您如何將創(chuàng)新融入古典從而賦予傳統(tǒng)書(shū)法新的生命力？

沈大棟：石濤畫(huà)跋有名句：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。”夫筆墨者，一曰文房、二曰技法、三曰氣韻神采也。文中筆墨當(dāng)指其三，意謂書(shū)畫(huà)作品之審美當(dāng)與時(shí)代之文化精神相合；賓虹先生亦曾言：“畫(huà)有民族性，而無(wú)時(shí)代性；雖有時(shí)代改變外貌，而精神不移；這個(gè)不移的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，而不是什么時(shí)代精神。”形式可多變而精神不可違，倘無(wú)民族性，何來(lái)世界性？

《競(jìng)秀》

《天道酬勤》

傳承為源，創(chuàng)新為流；沒(méi)有傳承的創(chuàng)新乃無(wú)源之水、無(wú)根之木；沒(méi)有創(chuàng)新的傳承與抄襲、復(fù)制無(wú)異，皆不可取；當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作需要明白傳承的內(nèi)容，以及如何創(chuàng)新，往哪個(gè)方向創(chuàng)新；書(shū)法的傳承，不應(yīng)只是通過(guò)歷代名碑法帖的臨摹學(xué)習(xí)，寫(xiě)一手漂亮的毛筆字而已，更多的應(yīng)從歷代法帖名作以及傳承至今的古書(shū)詩(shī)詞中找到崇氣尚韻的東方文脈以及詩(shī)意精神的回歸；至于創(chuàng)新，應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)文化有比較深的領(lǐng)悟后，結(jié)合當(dāng)下的文化環(huán)境，以及各種文化，學(xué)術(shù)門(mén)類之間進(jìn)行跨界交流，找到適合的點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，小改變或許就是一個(gè)大創(chuàng)新。

《文化產(chǎn)業(yè)》：在您文章中提到過(guò)：“文化要多元，藝術(shù)要跨界”，后期您做了一些跨界的藝術(shù)創(chuàng)作，您是在什么機(jī)緣下開(kāi)始創(chuàng)作鈞瓷印的？

沈大棟：2012年夏，友人赴河南禹州星航鈞窯創(chuàng)作陶藝作品時(shí)我為陪客；友人隨口說(shuō)了一句：“你搞書(shū)法篆刻的，要不要嘗試弄點(diǎn)鈞瓷印章？”于我而言，此為首次近距離接觸陶瓷生產(chǎn)基地，且星航鈞窯乃名窯，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性生產(chǎn)基地，任星航先生又是中國(guó)工藝美術(shù)大師，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)界。起初只是將印章之載體從石質(zhì)轉(zhuǎn)至陶泥，隨著創(chuàng)作的不斷深入，漸次不限于印章創(chuàng)作，從一方小小的素胚鈞瓷印章起到與雕塑家、陶藝家合作的巨璽大印，再到結(jié)合各類器型進(jìn)行書(shū)刻的作品，以及結(jié)合書(shū)刻的整體造型設(shè)計(jì)作品，如此十載，于我對(duì)鈞瓷文化之了解亦漸深，可謂水到渠成。

鈞瓷印：長(zhǎng)樂(lè)

篆刻鈞瓷印：阿彌陀佛

《文化產(chǎn)業(yè)》：書(shū)法和鈞瓷印的創(chuàng)作對(duì)您來(lái)說(shuō)是二者相輔相成的嗎？

沈大棟：書(shū)法與鈞瓷本為兩個(gè)世界，各有天地，然而當(dāng)一件件合作作品歷經(jīng)萬(wàn)難，突破層層工序，浴火重生的那一刻，那份激動(dòng)、那份喜悅、那份驚嘆，實(shí)在難以言表，我想這應(yīng)該便是超越藝術(shù)門(mén)類、超越地域差別、超越文字語(yǔ)言的文化魅力。任何單一的藝術(shù)門(mén)類其實(shí)都是小技而已，缺乏文化滋養(yǎng)以及哲學(xué)思辨的藝術(shù)作品算不得好作品；要在文化上、審美上、哲學(xué)上多作思考。

《文化產(chǎn)業(yè)》：怎么看待藝術(shù)和哲學(xué)，您最近的展覽有什么思想要傳遞給大家的？

沈大棟：哲學(xué)乃人類理性認(rèn)識(shí)之最高形式，藝術(shù)則為人類感性認(rèn)識(shí)之最高形式；藝術(shù)作品是藝術(shù)家哲學(xué)思想之外顯，故而一個(gè)藝術(shù)家也應(yīng)該是一位哲學(xué)家。

近期我在籌備一個(gè)近些年創(chuàng)作的鈞瓷書(shū)刻作品及新水墨書(shū)法作品展，旨在將江南文化中柔美靈秀、典雅精致的詩(shī)性精神與鈞瓷藝術(shù)那端莊雄渾、瑰麗萬(wàn)千的神秘窯變一起饗以觀者，同時(shí)也期望以此為南北文化的融合與交流略盡綿薄。