元陽阿者科哈尼族傳統村落景觀生態文化探析

楊文博,王 艷,潘曲波

(1.西南林業大學 園林園藝學院,云南 昆明 650224; 2.西南林業大學 藝術與設計學院,云南 昆明 650224)

1 引言

生態理念將世界劃分成不同且有關聯的因素，不同因素彼此間能夠相互聯合，從而形成一個相對統一的整體[1]。傳統村落阿者科作為一個可循環的整體系統，在長期的社會生活中，滿足自然的發展規律，并且對存在于生態環境中的森林、村寨、梯田以及江河，給予了充分的保護以及利用，進一步促進了生態環境的可持續發展，并產生了相應科學的系統。阿者科村落中人作為主導因素在改造社會的實踐活動中，利用生態保護理念保護自然環境，服務自然，參與自然生態運作，同時得到自然環境回饋。

2 研究區概況

阿者科村隸屬于紅河哈尼族彝族自治州元陽縣新街鎮愛春村委會，人口約為429人，是現存蘑菇房比較完好的代表性哈尼傳統村落。它坐落于龜山北半山腰(呈東西走向)，海拔1880 m。阿者科村紅線范圍內規劃面積為14.98 hm2(圖1)。阿者科村是紅河哈尼梯田文化景觀世界遺產核心區的5個申遺重點傳統村落之一，能夠清晰地將遺產區森林、梯田、村寨和水系“四素同構”的具體特點呈現出來[2]。在2014年11月17號《住房城鄉建設部等部門關于公布第三批列入中國傳統村落名錄的村落名單的通知》(文號：建村[2014]168號)中阿者科村哈尼村落被列入第三批“中國傳統村落”名錄。

圖1 阿者科村紅線范圍

3 傳統村落阿者科景觀生態文化探析

3.1 環境生態文化

3.1.1 “天人合一”的生態理念

哈尼族擁有漫長的歷史，其中，產生了“天人合一”的自然價值理念[3]。對于哈尼人來說，不管是人類還是自然萬物，均有其屬于自己的生命，萬物都有其自己的主宰[4]。這些最終形成哈尼族人與自然和諧的生態理念，以牢固的生態認知、生態情感、生態行為和生態理念為一體的生態倫理思想。

3.1.2 適應自然生態環境的村寨選址

哈尼族的風水觀念受到漢族文化的影響而產生，表現為尋求一種理想的生存環境愿景。村落選址的基本原則也遵循了一定的中國傳統風水生態觀，負陰抱陽，背山臨水，藏風聚氣。阿者科坐落在向陽的凹坡之中,村落上方的山林就是寨神林所在處，四周背靠植被茂密的山地,山寨前方視野開闊,萬畝梯田一覽無余。

3.1.3 滿足生態適應性的民居建筑

蘑菇房是阿者科村民居主要的建筑樣式，阿者科民居“蘑菇房”在建筑形式的構造和整體布局上因地制宜、就地取材、科學合理。蘑菇房反映出哈尼族順應自然規律，追尋人與自然協調共生的生態理念。在客觀上向自然索取較少，對于生態環境的損害也沒有超過自然環境的承載力，在利用自然資源的同時重視資源的循環利用和對生態環境平衡的保護。

3.1.4 蘊含生態智慧的森林生態系統

森林生態系統位于阿者科村上方，森林主要作用是涵養水源、生活供需、精神寄托。保證森林系統運作的良好狀態，是村落的生態結構長久存在的必要條件[5]。阿者科哈尼人不僅對森林進行生態利用，同時生態保護的工作也做得很好，因為他們認為這是生命之源,保護森林生態系統不僅能夠滿足村寨人畜飲水和梯田灌溉的需要，還是自然環境之間相互作用的系統模式中的關鍵一環。

3.1.5 “森林-村落-梯田-水系”四位一體的生態系統

森林是“四位一體”生態系統中最敏感的單元[6]。可以含蓄水源，并為阿者科村提供穩定的水源。村落位于森林和梯田中間，便利阿者科哈尼人生活及從事生產，上山、下田勞作都很便利，是人作為相互影響因素主要的一部分。梯田，一方面是哈尼族長期實踐中創造的生產方式和應對自然環境的結果[7]；另一方面，梯田可以有效截留村落產生的生活垃圾和廢棄物，在利用生產的基礎上發揮生態作用，有效維護自然環境的平衡性。哈尼族充分利用水系，在村落中構建合理的水渠網絡設施，從而為“四位一體”生態系統的生活和生產用水提供保障。其次，梯田對生活污水進行了很好的消化，起到生態過濾和凈化的作用，使得排入到河流的水無污染，生態環保。“森林-村寨-梯田-水系”在空間層面上表現出來的垂直分布模式，是最能夠代表哈尼族人的土地利用模式。對于此類模式來說，最優勢的地方就是其能夠將體能量與物質的自然流動充分地利用起來，可以進一步促進人和自然彼此間的能量互換(圖2)。

圖2 “四位一體”生態模式

3.2 生活生態

3.2.1 簡單純樸的人生價值觀

阿者科村民待人真誠，熱情好客，助人為樂，不記恨懂感恩。主張節制，限制開發，更注重于在清淡的物質生活環境中創造出豐富的精神文化生活，婦女心靈手巧，手工縫制衣物和裝飾物。這種重精神文化、輕物質享受的生活態度具有濃厚的生態價值色彩。

3.2.2 “自然崇拜”的生態價值觀

在哈尼族自然崇拜之中，對水和火的崇拜，是非常重要的一部分。這是由于在其日常生活中，火與水都是必需的一部分，與生活密切相關[8]。森林崇拜源于哈尼族的生存地理條件，元陽地區山地居多，而山地靠森林養育是哈尼族對自然規律的深刻認識，從而上升到哈尼族對森林的虔誠崇拜。阿者科村民注重與自然環境的融合，森林崇拜、水崇拜等生活特點，均是來源于哈尼族長時間的社會實踐，經過不斷實踐，而對自然生態聯系的認知，從而獲得的結果。對鄉土的生態資源進行保護，不斷提高人們生活的生態環境，是哈尼族始終重視的問題，進一步促進了人和自然的和平共處。

3.2.3 保護自然的宗教祭祀活動

哈尼族的節日很多，而阿者科村民們現如今仍然延續了哈尼族傳統祭祀活動和節日[9]。這些活動都體現出人與自然和諧相處的生態理念。他們認為自己和其他生物是同等的是自然中的一體，順應自然、遵循、契合自然規律，受到寨神、神樹保護寨子才會興旺。

3.3 生產生態

3.3.1 地盡其利，保持水土

在土地利用上，從水土保持角度考慮，由于地形限制較大，阿者科哈尼族不得不利用較陡的山坡地。這種情況下，“坡改梯”,在崇山峻嶺之間開辟出了一片片壯觀的層層梯田，故稱“哈尼梯田”。梯田不僅給阿者科提供賴以生存的農作物,還起到了生態持續運作屏障作用。塊塊梯田都是蓄水池,既可以防止水土的流失,又可以為農作物提供必要的水分。

3.3.2 稻作生態農業

“四位一體”的生態農業體系中阿者科村寨高山上茂密的森林涵養水源長年不斷供給，這些水系經過森林流入梯田時帶有大量的森林腐殖物,并且水流過村落時將人畜生活垃圾等沖入澆灌渠網然后流入梯田,由此梯田獲得充沛的養料。梯在梯田中建立田稻禽魚共生系統，從而形成了一個互相利用，相輔相成、高效、完整的生態農業模式。在當時相對封閉的條件下，這種生態農業模式在傳統的社會經濟條件下是高生產力的自給自足的傳統農業，并且能夠長期穩定維持來支持哈尼族人口繁衍。

3.3.3 林下生態經濟

針對林下植物種植功能而言，是多方面的，經濟功能方面，這些用來交換的經濟作物為阿者科村民帶來一定的經濟收入；社會功能方面，哈尼族社會最初產生私有化的標志之一，因為這些作物誰種植誰便可以獲得繼承的權利[10]；生態功能方面，保護原有植物結構穩定性、豐富生物多樣性、調節小氣候、涵養水源、優化村落人居環境等多方面的生態功能。

3.4 管理生態

3.4.1 生態分寨管理策略及機制

伴隨著尼族的持續南遷，使得哈尼人的生活發生了根本性的變化，從原本的采集徒游生活，逐漸變成了定居生活的形式，生活的環境逐漸固定化，進一步加快了人口的增長速度。為了適應人口增加及生活需求就必然要增加土地投入，元陽地區自然環境因素限制，因此當村寨人口達到一定規模，環境的承載力無法承載時就會分化人口，另外選擇適宜生存的環境建立分寨。哈尼族的分寨策略在另一層面來說是對生態環境承載力的深層次理解，使當地的自然資源維持一個在良好的水平，一直有永續發展的空間。

3.4.2 水資源的生態管理理念及機制

水資源是哈尼村落生活生產中重要資源之一，水資源的良性管理和利用才能保證充沛的生活生產活用水。阿者科村民不但孕育出了生態觀念,也制定了一套高效利用水資源的系統及村寨水資源管理制度。例如：溝渠管理制、木刻分水制、輪流放水制[11]。優質的循環機制的產生，即：自然—森林資源—水—人畜飲用和梯田用水—自然，能夠給人們的生活帶來極大的便利，并且隨著人文系統和自然系統彼此共同的發展，還可以拉近人類與自然的關系，能夠將水、自然環境，還有人類彼此間的聯系，充分地呈現出來。

3.4.3 森林資源的生態管理理念及機制

哈尼族在長期的社會實踐過程中對森林資源的保護累積了豐富經驗，例如：第一，哈尼族傳承的文化習俗蘊含著保護植物的理念，形成保護屏障。第二，哈尼族寨神林是保護村寨安寧和繁衍的象征，禁止砍伐。每年的“昂瑪突(祭寨神)”節日也是教育村民保護和珍惜自然環境。第三，對于植物采伐采取不同規范,比如,在砍伐喬木類時砍小樹留大樹，灌木類時砍分支較密的灌木，留小灌木繼續生長。季節上也有所要求，立春之前、立秋之后這個時間段才可以砍伐，這樣便于第二年長出新苗，恢復生態的可持續性。第四，根據村民日常生活習慣，制定了薪柴砍伐制度，防止無序砍伐造成生態破壞。第五，為了保持森林的良性可持續，村寨會專門選出較高威望的護林員對此進行日常維護和管理，防止偷砍亂伐的行為。

4 結論與建議

基于以上生態文化的分析，更加印證了阿者科村落是較為科學合理的生態系統并且完整的保存了哈尼族“森林-村寨-梯田-水系”四位一體的生態格局，是哈尼族生態智慧的集中體現。但是隨著元陽哈尼梯田申遺成功，傳統村落旅游業的迅速發展，和新農村建設等等的來臨，阿者科及其他傳統哈尼族村落正面臨著相同的問題和前所未有的挑戰。例如；在同屬元陽縣的其他村落得到新農村建設和旅游業發展同時，阿者科村民仍以傳統農業經濟為主，造成村民心理不平衡通過外出打工的方式得到經濟，村中少了維持“四位一體”生態系統的主導中心“人”，使阿者科的生態體系維持程度受到破壞。因此，阿者科村落急需要發展，以留住生態體系維持者，但是保護也刻不容緩。只有具體針對這些問題加以改善調整，抓住機遇和挑戰，深入研究其保護與發展的矛盾，賦予其新的發展方式才能保留阿者科四位一體的完整生態體系。

通過研究，關于阿者科的生態保護提出了以下幾點建議。

(1)充分尊重和認識“森林-村寨-梯田-河谷”四位一體的生態系統。保護體系中的4個基本要素，并在現有的基礎上優化細節。

(2)規劃在原有肌理的基礎上，盡量不破壞原有的村落環境，改善和優化傳統哈尼民居建筑，將村寨的哈尼傳統特色一一展現。

(3)重視當地村民改善生活的愿望與要求。

(4)將生態和旅游業、農業有機結合，在保護村寨生態同時給村民帶來更多經濟收入，從而留下年輕一代村民以延續哈尼族傳統文化和維持“四位一體”的生態體系。

哈尼族的生態理念在阿者科村的生活生產中展現得淋漓盡致，并且還將具有獨特且豐富的民族歷史，充分地呈現于人們的眼中，屬于本地人不可或缺的文化財富。傳統村落阿者科生態文化中蘊含著人與自然的關系是雙向生成的，而其中的人與自然共生共存的平衡點正是現下景觀設計中一直所追尋的，對審視生態和文明是否是天敵與構建宜居到利居到樂居的現代人居環境,具有重要的雙重意義。