云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作研究

韓海

云南藝術學院高等職業(yè)教育學院與繼續(xù)教育學院 云南 昆明 650500

文化的傳承與發(fā)展離不開對歷史的研究，云南少數(shù)民族題材中國人物畫是地域美術作為民族文化的重要構成。云南相對地理位置上的偏遠，致使云南獨特的地域文化的產生。作為一個多民族地區(qū)，云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作色彩與中原地區(qū)的美術作品無論從風格還是內容上都有較大的區(qū)別。因此，我們在研究云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的時候有必要追溯其文化產生的根源。

一、云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的歷史演進

1. 50-60年代的代表作

社會發(fā)展的巨大變化導致了少數(shù)民族題材中國人物畫政治文化職能的轉換，早在1942年毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》對新中國的文藝創(chuàng)作產生了深遠的影響，明確提出了“藝術為人民服務”的方針。新中國成立后，于1956年提出“百花齊放 百家爭鳴”的雙百方針，促使社會主義文藝事業(yè)蒸蒸日上。藝術創(chuàng)作不可避免地受所處時代環(huán)境的影響，這一時期也不例外，李斛的《撒尼族姑娘》，葉淺予的《橡膠林中》，張仃的《苗家繡女》等，皆以現(xiàn)實主義的手法和色彩描繪了云南少數(shù)民族日常生活情景。這一時期，表現(xiàn)云南少數(shù)民族題材的中國人物畫家基本都是省外來滇駐邊，或出于對少數(shù)民族的熱情與喜愛，不遠千里來到云南這片神奇的土地上，用作品記錄著云南少數(shù)民族的現(xiàn)實生活狀態(tài)，這些畫家也深刻影響著后來者的藝術理想。直到今天，全國藝術院校的教學實踐課程及美協(xié)組織都有到邊疆少數(shù)民族地區(qū)采風寫生的傳統(tǒng)。

2. 70-80年代的代表作

二十世紀的70-80年代是一個重要的時間節(jié)點，國家經歷了十年動亂后迎來了改革開放的曙光，使整個中國經濟、文化等各方面走向更好的未來。云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作整體上延續(xù)50-60年代的經驗，仍然以反映云南少數(shù)民族的現(xiàn)實生活狀態(tài)為主，兼有受政治影響比較大的作品存在，如梅肖青的《難忘的潑水節(jié)》、石齊的《人人都在幸福中》，以描繪周總理來到西雙版納與傣族同胞共度歡樂潑水節(jié)的情景。楊之光的《傣族龍舟賽獲獎者》《白族少女董玉琴》《傣族宣傳員玉軟》等作品，“紅、光、亮”的特點比較明顯。而更多的畫家是以采風創(chuàng)作的形式不斷踐行著“藝術來源于生活”的原則，張仃的《佤族姑娘》，劉秉江《芳菲季節(jié)》，袁運生《勐侖傣女》，周菱的《咖啡樹下》等，這些作品基本上都是以寫生的方式進行呈現(xiàn)，作品中能感受到藝術家深厚的造型與筆墨功底；梁長林的《鄉(xiāng)村小學》，姚有多的《出診》，周菱的《舞》，阿老的《月下舞》，葉淺予的《象腳鼓》，毛水仙的《捻線》，蕭玉田的《版納春韻》，這些作品中既有云南少數(shù)民族的特征性，又有畫家主觀色彩的情感寄托。所謂的云南少數(shù)民族的特征性即云南少數(shù)民族的服裝配飾、建筑形式、生產方式等各方面，這一時期的云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作隊伍，主要也是外省來滇的畫家組成，他們中大部分是以下鄉(xiāng)采風的形式來到云南。

3. 90年代以來的代表作

進入90年代，中國經濟高速發(fā)展，社會的發(fā)展進步給人民生活帶來了更多的變化，最直接的就是交通便利性得到了改善，使云南一個多山的邊疆省份建設成旅游大省，也使得更多的來自文化中心的美術家對邊遠民族地區(qū)云南的關注，這種關注是在地域性與民族性為主線的藝術理想的堅守下進行的。從表現(xiàn)形式來看，90年代以前的云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作主要是以意筆人物為主的，工筆的表現(xiàn)形式較少，90年代以后創(chuàng)作的作品中，工筆的表現(xiàn)形式日漸增多。從表現(xiàn)內容來看，大致可分為云南少數(shù)民族生產生活的再現(xiàn)、云南少數(shù)民族風情的展現(xiàn)、云南少數(shù)民族精神情感的彰顯。再現(xiàn)云南少數(shù)民族生產生活的作品：周秀青的《哈尼族愛尼人趕街》，蔣采蘋的《金秋》，陳白一的《小羊羔》，杜滋齡的《版納晨曦》。展現(xiàn)云南少數(shù)民族風情的作品：蔣采蘋的《盛裝苗女》，孫志鈞的《愛尼少女》，武海成的《圣潔的祝福》，朱理存的《七彩世界》（圖1），李洪濤的《和風》。彰顯云南少數(shù)民族精神情感的作品：胡勃的《傣家風情》，畢建勛的《青山永在》，羅江的《紅土感覺.晌午》，戴杰的《白露》，孫震生的《月亮灣》。這些作品大部分延續(xù)了上一時期的色彩及創(chuàng)作風格特征，但這一時期的作品整體上呈多元并存的特點，工筆的表現(xiàn)形式呈上升的趨勢，并且在風格特征上有別于傳統(tǒng)人物造型方式；水墨人物表現(xiàn)上也出現(xiàn)了一些表達方式，如韓海的《對話》（圖2）把云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的生產工具及勞動者進行比較，體現(xiàn)新老兩代農民的形象，已超越傳統(tǒng)寫生式的造型方式。

圖1 朱理存《七彩世界》(130x243cm 2013年)

圖2 韓海《對話》(180x180cm 2011年)

二、云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的基礎

作為云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的基礎而言，地域特色、民族文化、多元文化是其三大基礎。

由于地處祖國的西南邊疆，地理位置與人文風情特殊，在一個相當漫長的歷史過程中，相對于中原地區(qū)來說云南是一片神奇的秘境，這種神秘感不僅來源于地域特色，更多地源自生活在這片土地上的各少數(shù)民族及他們所創(chuàng)造的民族民間文化。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，節(jié)日期間大家穿上色彩豐富的服飾，載歌載舞、異彩紛呈，其服飾色彩繽紛、艷麗多姿，畫家對色彩的運用也是傳達藝術精神的重要形式。相較于中原地區(qū)來說，云南是歌舞之鄉(xiāng)，吸引了全國各地的畫家及美術愛好者前來寫生采風，創(chuàng)作了眾多的云南少數(shù)民族題材中國人物畫作品。當然，云南本土的美術家們不乏對這片熱土及熱土上美麗多情、熱情豪放、勤勞智慧的少數(shù)民族的描繪，也留下了許多優(yōu)秀的作品。

三、云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的影響因素

對影響因素而言，既有時代因素也有美術教育因素。新中國成立后，云南于1953年成立了云南省文化局，各級文化藝術機構也相繼完善。1956年后，在“雙百”方針的指導下，知識分子走向工農，支持邊疆建設，其中不乏對云南懷揣夢想的畫家，他們扎根云南，云南本土豐富的人文風情與自然景觀使他們目不暇接，他們精湛的技藝也深刻影響著本土的畫家。1959年云南藝術學院成立，也為云南的少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作注入新的發(fā)展生機。80年代后，隨著改革開放的不斷深入，中國社會特別是在經濟上發(fā)生了翻天覆地的變化，經濟上的發(fā)展使整個人民生活水平得到了快速的提高，交通的便利性日益增強，使得更多的美術家能夠比較快捷地來到云南，接受外來文化及信息的條件也更加便利，植根于云南地域文化的土壤中，云南美術創(chuàng)造出令人側目的成就。

結語

從歷史的角度來看，云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展并不是孤立的，它置身于云南民族文化之中，置身于整個中國社會的發(fā)展變化之中，具有生發(fā)的文化內因又有社會發(fā)展的必然性。云南豐富的少數(shù)民族題材是中國人物畫創(chuàng)作中取之不盡的靈感源泉。數(shù)十年來，一代又一代中國人物畫家的艱辛奮斗，云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作無論是取材上還是風格、形式上都趨向多元并存的發(fā)展趨勢，讓云南少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌，成為中國美術創(chuàng)作中不可或缺的重要組成部分。