進(jìn)一步加強(qiáng)研究中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的若干思考

李樹國

摘要：傳統(tǒng)文化是我國民族認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的根本，研究傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的融合發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今馬克思主義中國化理論的發(fā)展具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。但當(dāng)前對(duì)中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系還缺乏全面深刻研究，甚至還有不少誤解，今后應(yīng)進(jìn)一步拓展研究視角，深化研究內(nèi)容，改進(jìn)研究方法。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;馬克思主義;中國化

中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系研究雖然取得了許多成果，但對(duì)二者的關(guān)系還缺乏全面的研究，不夠深入，甚至存在許多誤解。研究視角有待拓展，研究方法有待進(jìn)一步完善。中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系是復(fù)雜的，具有重要的研究價(jià)值。深入研究這一問題，不僅可以促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，而且可以促進(jìn)馬克思主義中國化，也可以有序地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明。

1.研究視角的拓展

一些研究者關(guān)注到中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)中國化的問題，提出了較為深刻的見解，但是極少見到關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化、馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義中國化的研究成果。馬克思主義有三大組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義中國化必然包括其各個(gè)組成部分的中國化。誠然，相對(duì)于中國博大精深的傳統(tǒng)哲學(xué)思想而言，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想顯得先天不足和無足輕重，以至于研究者在探討馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化問題時(shí)，有意無意地忽視了中國傳統(tǒng)文化在其中所起的作用。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化中的“重農(nóng)輕商”、小農(nóng)意識(shí)等對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的阻礙特別不能輕視。新中國成立以來，關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想誤區(qū)，除了照搬蘇聯(lián)以外，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的影響也是極其重要的因素;改革開放后，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，是趨利避害，克服了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想不良影響的結(jié)果。這樣的歷史，讓中國發(fā)展在前30年付出了沉重代價(jià)，獲取了深刻教訓(xùn)，也在改革開放后取得了巨大成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義中國化的研究也是如此，同樣忽視了新中國幾十年由理想社會(huì)主義、傳統(tǒng)社會(huì)主義走向中國特色社會(huì)主義的歷史場景和中國傳統(tǒng)文化在其中充當(dāng)?shù)慕巧?/p>

2.研究內(nèi)容的深化

（1）關(guān)于研究中需要鑒別批判的問題。國外學(xué)者基于非馬克思主義的立場和思維方式，很多時(shí)候自覺不自覺地歪曲了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系，需要國內(nèi)學(xué)術(shù)界用馬克思主義的立場和方法予以批判。如施拉姆認(rèn)為，毛澤東思想是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合物，并且在作用上前者占據(jù)主導(dǎo)地位。這種說法過高估計(jì)了中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的地位，否定了馬克思主義在中國化馬克思主義理論整體構(gòu)架中的絕對(duì)支配地位，進(jìn)行批判很有必要。國內(nèi)研究者關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的某些觀點(diǎn)，也有值得商榷之處。如個(gè)別研究者提出，馬克思主義中國化之路，就是建立以馬克思主義為核心的新儒學(xué)。根據(jù)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的論述和黨的有關(guān)決定決議精神，馬克思主義中國化產(chǎn)生的成果是中國化的馬克思主義，并且在不同時(shí)期有不同的具體理論形態(tài)，而不是建立新儒學(xué)。

（2）關(guān)于研究中需要深入揭示的問題。雖然有關(guān)研究較多，但不少問題還要更深層次地探討，用來應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)面臨的困境。比如，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系中誰化誰的問題，是中國傳統(tǒng)文化的馬克思主義化？還是馬克思主義的中國傳統(tǒng)文化化？一些學(xué)者已初步提出了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義互化的觀點(diǎn)。比如，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化是雙軌并行？或者是殊途同歸？有學(xué)者提出兩者是并行發(fā)展的雙進(jìn)程，這種關(guān)系是辯證的、統(tǒng)一的。又如，近年來，國學(xué)成為學(xué)術(shù)界和人們談?wù)撍枷胛幕瘯r(shí)出現(xiàn)頻率極高的一個(gè)詞匯，已成為顯學(xué)，很多研究中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者呼吁建立新的國學(xué)學(xué)科，以傳播弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么，國學(xué)與馬克思主義的關(guān)系如何？國學(xué)倡導(dǎo)的儒學(xué)與馬克思主義學(xué)說的關(guān)系如何？如何在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下發(fā)展國學(xué)？一些學(xué)者提出建立馬克思主義新國學(xué)觀和新國學(xué)體系，也注意到要對(duì)“以儒治國、以儒治黨”的極端主張保持頭腦清醒，避免陷入現(xiàn)代新儒學(xué)的極端主義泥潭。所有這些問題，都是事關(guān)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和馬克思主義中國化必須要弄清楚的問題，在已有研究基礎(chǔ)上要進(jìn)一步深化，因?yàn)樗鼱可嬷袊鴤鹘y(tǒng)文化現(xiàn)代化和馬克思主義中國化的發(fā)展方向，牽涉中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

（3）關(guān)于研究中需要彌補(bǔ)空缺的問題。比如，對(duì)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和馬克思主義中國化的相互影響問題，學(xué)者多是探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國化的影響、作用和貢獻(xiàn)，而沒有去關(guān)注探討馬克思主義中國化對(duì)中國傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響。還有中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合的方法論、中國傳統(tǒng)文化影響馬克思主義中國化的作用機(jī)制、馬克思主義中國化進(jìn)程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展、以中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)障礙等，已有研究沒有專門涉及，需要進(jìn)行探討。

3.研究方法的改進(jìn)

研究中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化問題，涉及馬克思主義的意識(shí)形態(tài)問題，必須堅(jiān)守馬克思主義的立場方法，因此辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法是一定要善于運(yùn)用的。一些學(xué)者在相關(guān)文章中由于不重視馬克思主義思想方法，甚至采用西方的思想理論來解讀中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系，得出的結(jié)論自然就有偏頗。

研究中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的學(xué)者分屬于不同的學(xué)科，其理論思維和理論素養(yǎng)一般局限于本學(xué)科范圍，在研究中只注重使用本學(xué)科的方法，往往忽視其他學(xué)科方法，而中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化恰恰又是一個(gè)跨學(xué)科和領(lǐng)域的問題，需要進(jìn)一步改進(jìn)研究方法，采用各種方法進(jìn)行交叉綜合研究，深刻揭示中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]江海全.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的功能作用與價(jià)值定位[J].理論月刊，2014（6）：15-18.