傳統文化視角下的中職語文教學言語技術探析

廖敏娟

摘要：語文教學如何體現傳統文化元素？這是一種教學藝術，但首先是一種教學技術。借助文本，通過言語技術層面的操作引發思維火花的碰撞，從而提升學生對傳統文化的認識，這是新課改對中職語文教師的要求。《林黛玉進賈府》中的傳統文化元素涉及服飾、位次、居所等禮俗文化。以服飾文化為例，從問題指向性、文字畫面感、視覺立體感三個方面，探析語文教學言語技術層面的操作。

關鍵詞：傳統文化;問題指向性;文字畫面感;視覺立體感

伴隨改革開放而來的國外各種新思潮，在很大的程度上動搖著我們固有的社會道德、倫理、價值觀，如西方節日文化的涌入和滲透，它給青年一代尤其是職專生的生活帶來新的時尚，卻使人們的生活離具有本土文化、民族個性的人文特征越來越遠。因此，引領學生對傳統文化存在意義的內質進行思考，以及對其價值取向和真善美追求進行傳達的責任被急迫地提上日程。

《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》明確指出，要把語文課程增加的中華優秀傳統文化等內容從體例、內容、話語體系等方面完成從教學大綱到課程標準的轉換。從這個意義上說，語文教學除了傳統的“聽、說、讀、寫”活動外，還要求教師言語應該在一定程度上能產生有生命的心理能量，以此去影響學生學習、探究的心理，從而催生出讓學生參與言語實踐的交際情境，讓他們在生動活潑、動態生成、思維碰撞中體驗傳統文化的生命涌動的魅力。語文教學如何體現傳統文化元素？這是一種教學藝術，但首先是一種教學技術，只有讓這種技術的運用回歸語文課堂教學，才能還原語文教學本來的屬性，并體現出弘揚傳統文化的價值。本文以《林黛玉進賈府》為例，對如何讓傳統文化的教育詩性回歸語文課堂，從技術操作層面做些“篳路藍縷，以啟山林”的探討。

優秀的傳統文化是中華民族的精神血脈，身為語文教師，我們如何從言語的技術操作層面達到弘揚與傳承傳統文化的目的？對此，筆者認為課堂的每個環節，如導入、提問、點撥等都可以發揮言語的能量。選自《紅樓夢》的《林黛玉進賈府》一文，其中的傳統文化元素涉及服飾、位次、居所等禮俗文化。下面以服飾禮俗為例，從言語設計的角度簡要解讀筆者的探討。對此，筆者認為可從以下三個技術操作層面來展開。

一、增強問題指向性

問題的言語指向性是否明確，決定著對傳統文化的引導是否到位。如曹雪芹寫王熙鳳的打扮，在濃墨重彩描述前先寫她：“與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子?！睘槭裁凑f她“與眾姑娘不同”？這個問題在表述上看似簡單直接，但指向性非常明晰，折射出教師如此提問的心理過程是想通過問題引導學生理解不同服飾所代表的不同文化意義，學生只要抓住作者對眾姑娘與王熙鳳的服飾描寫，也就不難理解為什么“不同”，很容易發現王熙鳳與眾姑娘的不同之處，在于她的穿著、飾物以金色為主，全身上下的色調“彩繡輝煌”，體現其高貴與華麗。從小說后面的情節里，學生不難感知她是賈府的實際掌權人，其穿著顯示出她的特殊身份與社會地位之顯赫，她的打扮與眾不同也就不難理解了。

這個問題的設計如果不是特別注重言語效果，還可以有其他的提法，如：作者是怎樣描寫王熙鳳的打扮的？對王熙鳳的描寫，你印象如何？同樣的教學環節，這樣的問題言語設計，學生一定會從作者對王熙鳳從頭到腳細致無遺的描寫中尋找出答案，但這僅僅是表面上的膚淺理解，它能回答“怎樣描寫”“印象如何”之問，卻和教學目標所要達到的效果相去甚遠，學生也就很難從中解讀出裹在傳統服飾中象征地位、象征權力的文化符號。

二、增強文字畫面感

問題的言語能否把文字的描述轉化成畫面，影響著文本背后傳統文化的詩意呈現。作為一名作家，曹雪芹深諳服飾色彩描繪的真諦，他那因人而異的繪色藝術，把他筆下的人物形象刻畫得令人拍案叫絕。

王熙鳳和賈寶玉兩人無疑是《林黛玉進賈府》的主角，也是作者著力塑造、刻畫的主要人物。從作者對其服飾的描寫來看，兩者都是金銀珠寶、綾羅綢緞，華貴無比，但從兩者服飾的色彩來看，則服飾相似，色彩情味迥異。那么，課堂言語如何借助片言只語將文字轉換成畫面，從而把服飾色彩中深藏的思想、情感和人物性格詩意地呈現在讀者面前？對此，筆者通過以下的課堂言語引導學生解讀王熙鳳和賈寶玉兩人服飾色彩迥異的情味。教師通過多媒體展示兩個人物肖像后可設計兩個問題。

（1）從剛才展示的畫面來看，王、賈兩人服飾有什么異同？你從中了解到什么服飾文化知識？（這個問題是從服飾性質解讀明清服飾文化，相同點：服飾的色彩都是光彩奪人。不同點：教師可通過提示語引導，王熙鳳的服飾除了迎接“遠客”林黛玉外，沒有其他背景，算是一身“便服”性質，而賈寶玉的服飾是到廟里參加還愿的祭祀活動的“禮服”性質）

（2）作者通過服飾色彩、性質對比性描寫，想展現王、賈兩人怎樣的性格？（教師可以先引導學生定位賈寶玉服飾的文化意義，賈寶玉受父母之命參加家族極為重視的祭祀活動，他穿金戴銀是迫不得已，是被動的、不情愿的，特別是他見林黛玉之前，換了那身華貴“禮服”引來賈母的批評，可見他對這套色彩鮮艷的服飾的討厭程度。與此相反，王熙鳳則不同，她的穿金戴銀，一要顯示身份特殊、地位顯要的身世背景，二要通過對比強烈的色彩顯示張揚的個性，三要迎合賈母喜歡大紅大綠的獨特心理）

上述問題把學生的思維引導到挖掘隱含于抽象文字中的“象”——畫面，進而通過畫面走進人物的精神世界，從而讓學生輕松地理解蘊含在人物情感和服飾性質中的文化符號——身世、地位、權力、宗法制度。

三、增強視覺立體感

問題的言語如何引導學生讀“活”文章中的人物，讓其形象在視覺上具有立體感，這是讓人物“站”起來的關鍵。服飾是視覺技術，描寫人物的服飾也應有不同的場景與角度，這是作者經營人物形象的技法。對此，筆者在教學時設計如下問題。

（1）在對王熙鳳的服飾描寫中，你從中解讀出哪些服飾文化符號？（身世、地位、權力）

（2）從對王熙鳳的服飾描寫中，你認為她是一個怎樣的人？（復雜性格）

曹雪芹對王熙鳳的服飾描寫不但精彩而且獨特，在突出她的服飾“彩繡輝煌”的主要特征之外又展示出她的性格。王熙鳳首次出場，作者描寫王熙鳳的服飾時依次按照頭、頸、腰來寫。王熙鳳大紅大綠的這身打扮，極具攻擊性和視覺沖擊力，除了盡顯其地位之顯赫外，顯然有巴結迎合賈母喜歡大紅大綠的心理。從服飾色彩看，“大紅洋緞窄裉襖”和“翡翠撒花洋縐裙”兩色兼顧，其中大紅的主色把她潑辣的性格折射得淋漓盡致，而綠色的“翡翠撒花洋縐裙”，實際是外國進貢的衣料制作的服飾，則突出她爭強好勝、虛榮炫耀的性格。頭飾“五鳳掛珠釵”中的“鳳”，是皇權的象征，高官顯貴都不敢觸碰，王熙鳳居然用于頭飾，其富貴輝煌的一方面與她的名字、資本吻合，另一面無疑是在顯示其家世之顯赫、地位之高貴，其“權力欲”的性格顯而易見。總之，王熙鳳一身色彩鮮艷的服飾，是她內心世界的外在表現。

從以上的分析中，我們可以看出作者不僅將人物的服飾特征描寫得淋漓盡致，同時透過服飾的色彩、性質的描寫，刻畫出給人留下深刻印象的人物性格特征，從而使人物的形象豐滿起來，塑造出具有立體感的藝術形象。

本文從三個技術層面探討教學言語如何作為一種策略，讓“教”者的心理去影響“學”者的心理，從而使學生在積極的思考中喚醒解讀文本中的傳統文化的情感，引導學生從有限的文本走向無限的洋溢著傳統文化氣息的海洋。傳統文化的傳承，是一個涉及面廣、滲透力強的話題，并非本文所能窮盡，僅就上述問題淺論本人在語文教學中的思考。

參考文獻：

[1]沈從文.中國古代服飾研究[M]. 北京：商務印書館，2011.

[2]林冠夫.紅樓夢縱橫談[M].上海：文化藝術出版社，2019.

（責任編輯：奚春皓）