服飾之賜

汪朗

過去中國的官民之別往往體現在穿衣戴帽上。布衣，黔首，白丁，必為平頭百姓;縉紳，簪纓，冠蓋，定是顯宦高官。

想當初，只有給皇上辦事的人，才有華服可穿，有高帽可戴，才有資格在褲腰帶上添點零碎兒。過去朝臣面圣時要拿塊長形手板，上寫所要匯報之事以防遺忘，其名為“笏”。笏在不用時可縉（插）于紳（腰帶），人們因此把官員稱為“縉紳”。沒資格在褲腰帶上添零碎的人，只能身穿麻布衣裳，是為“布衣”;腦袋上只能拿塊布裹吧裹吧，因為當年秦國平民頭裹黑巾，后代便以“黔首”作為百姓的通稱;平民所穿布衣還不許繡繪花樣，必須是白不呲咧的本色，因此他們又成了白衣，以后演化為“白丁”。

白丁并非全為赤貧，也有富商大賈。這些人雖無功名卻有錢財，自然不滿足于只穿麻布片，也想光鮮光鮮，然而這樣做往往招致麻煩。漢高祖劉邦平定天下后，一次到洛陽巡視，看到城里商人穿著華麗，當即下令，這些精美織物，只要無官無爵就不許上身。詔令還規定，“爵非公乘以上毋得冠劉氏冠”。這劉氏冠本非正經玩意兒，當年劉邦在鄉間當混混時，雖然是個亭長，但也無冠可戴，于是用竹皮編了個水果簍子，頂在腦袋上過把干癮。待到他稱帝之后，硬將這勞什子命名為劉氏冠，還當成了大寶貝。詔令所抑所揚之事，皆于情理不合，但因有強權摻和其中，無理也就變成了大大的有理，而且還堂而皇之地載于《漢書》。世間事情，往往如此。

劉邦的詔令沒有說明，著裝逾制者要受何種處罰，但后代律令則有之。如元朝《輿服志》規定：“庶人不得服赭黃。……帳幕用紗絹，不得赭黃，車輿黑油，齊頭平頂皂幔。”違反規定者，“決五十七下。違禁之物，付告捉人充賞”。除了屁股要挨板子，違禁之物還得全部沒收，獎給檢舉人和查辦人，這處罰夠嚴厲的。不過，該罰則也有例外，“御賜之物，不在禁限。”律令之所禁與所弛，目的只有一個，就是強化皇權。唯此，皇上才能以服飾之賜籠絡臣民。

御賜服飾，名堂甚多。從原料到服裝到服色到紋飾到褲腰帶，樣樣可賜。受賜之人也是五花八門，忠臣良將有之，奸臣佞幸亦有之，其中并無一定之規，全然取決于最高當權者的需要與喜好。

明朝嘉靖皇帝在位時，有個官員叫顧可學，無錫人，進士出身。他在擔任浙江參議時，因被人揭發在中央部委工作時貪污公款，被革職斥歸，在老家閑待了十幾年。為了重返官場，顧可學以重金賄賂權臣嚴嵩，并說自己能煉制延年益壽之藥，嚴嵩遂向迷戀于長生術的嘉靖皇帝匯報此事，“上立賜金帛，即其家召之至京”。顧可學的長壽藥不是別的，“惟能煉童男女溲液為秋石”。但嘉靖皇帝服用之后居然覺得靈驗，于是讓他當上禮部尚書。他的老家因此流傳兩句民謠：“千場萬場尿，換得一尚書。”蓋吳人“尿”呼“書”。靠著熬尿堿，便能獲得金帛之賜，進而官升二品尚書，這御賜未免過于荒唐。顧可學的事跡在《明史·佞幸列傳》和《萬歷野獲編》中均有記載，只是明史略去了民謠，大概是覺得這些話實在有損于領導形象。中國的正史往往不如野史生動好玩兒，就是缺了“千場萬場尿”這類黔首語言。

服飾之賜的對象當然還有能臣。稍微明白點事理的皇上畢竟知道，坐江山不能只靠溜須拍馬之徒。因此，除了顧可學這樣的貨色外，明代萬歷年間的內閣首輔張居正，崇禎年間的御邊統帥袁崇煥等人，也都有過賜服之榮，而且規格頗高，所賜者為蟒服。蟒服因面料繡有似龍之蟒而得名，非皇上親賜，即便一品高官也不得享用。張居正當過皇上的老師，萬歷皇帝一度對其言聽計從，因此賜件蟒服也不稀罕。不過，皇上一時看重你，并不代表一輩子看好你，等到張居正死后，萬歷皇帝在一些朝臣的慫恿之下，抄了張師傅的家，還差點把他開棺戮尸。服飾之賜，實在是不牢靠。

也許是看清了這一點，當崇禎皇帝朱由檢即位后讓袁崇煥全權負責遼東戰事，并賜他蟒服和玉帶時，袁崇煥極力謝絕御賜，只求皇上能給點信任，不要聽信讒言，說是“以臣之力，制全遼有余，調眾口不足。一出國門，便成萬里，忌能妒功，夫豈無人。即不以權力掣臣肘，亦能以意見亂臣謀”。朱由檢當場開出保單：“卿無疑慮，朕自有主持。”但到頭來他還是聽信讒言，以擅主和約等罪名，“磔崇煥于市”，也就是千刀萬剮。很慘。

看出了專制制度的毛病，卻不得不周旋其中，最終自蹈死地，這是袁崇煥們的更慘之處。

（摘自《衣食大義》）