乾隆為什么要建西洋樓

何瑜

乾隆帝一生詠圓明園和在圓明園詠的御制詩(shī)有一萬(wàn)余首，但卻沒(méi)有一首詩(shī)是詠西洋樓的。可見(jiàn)，西洋樓一景在太平天子的心目中并沒(méi)有什么位置。那么乾隆帝修建西洋樓景區(qū)僅僅是為了賞心悅目嗎？當(dāng)然不是。圓明園里不乏別致的水法景致，雍正七年（1729）四月，在西峰秀色的高水瀑布處安裝的水法就頗受雍正帝贊賞，這些水法還不斷修理完善。乾隆帝建西洋樓的真實(shí)意圖，在乾隆六十年（1795），他回憶西洋樓大水法時(shí)，給出了這樣的解釋：

堂（澤蘭堂）北為西洋水法處，蓋緣乾隆十八年西洋博爾都噶里雅國(guó)（葡萄牙）來(lái)京朝貢，聞彼處以水法為奇觀，因念中國(guó)地大物博，水法不過(guò)工巧之一端，遂命住京之西洋人郎世寧造為此法，俾來(lái)使至此瞻仰……昨冬廣東督臣長(zhǎng)麟、撫臣朱珪奏，荷蘭國(guó)使臣等以今歲為朕御極六十年大慶，懇請(qǐng)來(lái)京朝賀。鑒其數(shù)萬(wàn)里外，慕化悃誠(chéng)，因允其請(qǐng)。已即于臘月到京，新正并與朝賀宴賞，節(jié)間令于是處觀看水法，使知朕所嘉者，遠(yuǎn)人向化之誠(chéng)，若其任土作貢，則中國(guó)之大，何其不有，初不以為貴也。

乾隆帝的解釋明白無(wú)誤地告訴我們：中國(guó)之大何其不有，就是西洋人引為奇觀的大水法，大清王朝也有，而且比洋人做得更好，使來(lái)朝覲者不得不嘆服。中國(guó)皇帝最想要的是西洋人慕化悃誠(chéng)，真心向化，至于區(qū)區(qū)土貢，對(duì)天朝上國(guó)來(lái)說(shuō)，并不稀罕。

西洋樓景區(qū)稱謂的背后

從西洋樓景區(qū)的稱謂來(lái)看，除諧奇趣、萬(wàn)花陣、養(yǎng)雀籠、蓄水樓、大水法、觀水法等稱謂系直接命名外，其他景觀的命名，都大有寓意。如乾隆二十四年（1759）建成的景區(qū)中最大一處建筑——海晏堂，正樓朝西，樓門前階下為一大型噴水池，左右呈“八”字形，排列著十二生肖人身獸首青銅坐像，按十二時(shí)辰順序，輪流自口中噴水一個(gè)時(shí)辰，正午時(shí)刻則所有生肖一起噴水，俗稱“水力鐘”。海晏堂后“工”字形平臺(tái)樓，是附近噴泉群的供水樓。

“晏”為平靜、安定之意，“海”為大海，隱喻為四海，即天下，其中包括中國(guó)與外國(guó)。樓稱“海晏”，明顯是取河清海晏之意，即四方平靜、天下太平。

海晏堂以西的另一座石構(gòu)建筑為方外觀，位于養(yǎng)雀籠東側(cè)，為南向兩層三間西式樓，初時(shí)俗稱新建水法殿三間樓，在銅版圖上始見(jiàn)“方外觀”稱謂。《淮南子·本經(jīng)》中有“戴圓履方”，古人認(rèn)為天圓地方，故“方”是地的代稱，“圓”是天的代稱。又，“方”還有方位、區(qū)域的意思。《史記·文帝本紀(jì)》載“方內(nèi)安寧”，是說(shuō)國(guó)家安寧。“方外”則指天下之內(nèi)、中國(guó)以外的地方，“觀”是觀賞，“方外觀”的直譯，即是值得觀賞的外國(guó)景物。

再如乾隆四十八年（1783）建成的遠(yuǎn)瀛觀。遠(yuǎn)瀛觀位于大水法北面的高臺(tái)上，為南向西洋鐘樓式大殿，平面呈倒凹字形。遠(yuǎn)瀛觀整體建筑全部用優(yōu)質(zhì)漢白玉打造，其石柱上的花紋雕刻精致，栩栩如生。乾隆五十八年（1793），英王喬治三世給中國(guó)皇帝的壽禮——天體運(yùn)行儀曾在此處陳列。“瀛”是大海的意思，王允《論衡·談天》中有“九州之外，更有瀛海”，這里的“瀛海”與“方外”一樣，“遠(yuǎn)瀛觀”的直譯也是天下之內(nèi)、九州（中國(guó)）之外的一處值得觀賞的地方。

所以，整個(gè)西洋樓景區(qū)建成之后，乾隆帝連一首詩(shī)也沒(méi)有賜予，這在“朕即天下，夷夏有別”的乾隆時(shí)代，我們也就很容易理解了。

“樓式仿西洋，圣皇聲教彰”

乾隆帝為什么要建西洋樓景區(qū)，作為其子其孫的嘉慶、道光二帝，也給了我們明確的解答。嘉慶元年，新皇帝暢游西洋樓時(shí)，曾作《觀諧奇趣水法》：“連延樓閣仿西洋，信是熙朝聲教彰。巧擅人工思遠(yuǎn)服，版圖式廓鞏金湯。”

這里的“熙朝”，即稱頌當(dāng)時(shí)的清王朝，“聲教”，即聲威教化，指中國(guó)的文化及典章制度等威名遠(yuǎn)揚(yáng)，如《尚書(shū)·禹貢》載：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。”“遠(yuǎn)服”，原指王畿以外的地方，此指臣服天朝的西洋人。“金湯”，為“金城湯池”，借此形容大清王朝的繁榮強(qiáng)盛，天下無(wú)敵。

嘉慶帝另有《遠(yuǎn)瀛觀》詩(shī)一首：“樓式仿西洋，圣皇聲教彰。遠(yuǎn)瀛咸向化，絕域盡來(lái)王。可識(shí)天威暢，同沾惠澤長(zhǎng)。大清超萬(wàn)古，繼序凜無(wú)遑。”

這里的“遠(yuǎn)瀛”與“絕域”，都是指極其遙遠(yuǎn)的地方;“向化”，指歸順?lè)?“來(lái)王”，即古代諸侯定期朝覲天子。如《尚書(shū)·大禹謨》：“無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王。”

道光皇帝雖很少游覽西洋樓，三十年中他只寫(xiě)過(guò)一首《遠(yuǎn)瀛觀述志》詩(shī)，但他對(duì)西洋樓的理解，與其父祖并無(wú)二致。其詩(shī)道：“久仰高皇御世模，遠(yuǎn)人向化德巍乎。海西琛贐昭王會(huì)，天外帆檣萃帝都。垂示不須珍異物，綏徠只為煥鴻圖。孫臣繼緒增兢惕，勉竭精勤守不渝。”

詩(shī)中“海西”，即指海外、外國(guó);“琛贐”，“琛”是珍寶，“贐”指納貢的財(cái)禮;“天外帆檣”，指遙遠(yuǎn)的海外諸國(guó)的船只;“綏徠”，是安撫招致的意思。

道光帝在詩(shī)中還有一段自注，他說(shuō)：“皇祖圣武遠(yuǎn)揚(yáng)，堯天廣覆，流沙西海，重譯來(lái)王。于此樓仿西洋，見(jiàn)遠(yuǎn)瀛之向化，而引機(jī)運(yùn)水，亦以征懷柔，至德澤被無(wú)垠。予小子景仰鴻圖，勉思繩武，益勖精勤之素志，無(wú)忘聲教之誕敷云爾。”

毫無(wú)疑問(wèn)，道光帝的思維，還是一味歌頌其祖乾隆皇帝“圣武遠(yuǎn)揚(yáng)”“德澤無(wú)垠”，把西洋樓的建成作為大清帝國(guó)“堯天廣覆”“以征懷柔”和“遠(yuǎn)瀛之向化”的標(biāo)志。而“予小子”則“景仰鴻圖，勉思繩武，益勖精勤之素志，無(wú)忘聲教之誕敷云爾”。這里“無(wú)垠”，即無(wú)邊無(wú)際;“以征懷柔”的“征”為驗(yàn)證的意思;“鴻圖”，即宏大的志向，指清王朝的宏基永固、長(zhǎng)治久安;“繩武”，是繼承祖先事業(yè);“益勖”，愈加勉勵(lì);“誕敷”，即遍布意。總之，還是虛驕自傲，幻想著把大清王朝的聲威教化，遍布于環(huán)海內(nèi)外。

可見(jiàn)，乾隆皇帝建筑西洋樓景區(qū)的主要目的，就是要通過(guò)這如詩(shī)如夢(mèng)般的奇妙景觀，彰顯大清王朝的繁榮強(qiáng)盛、無(wú)奇不有。同時(shí)，又把其作為一個(gè)露天的大展臺(tái)，展示萬(wàn)邦來(lái)朝、四夷向化的生動(dòng)事例。

所以，乾隆十八年（1753）四月十六日，乾隆帝御長(zhǎng)春園含經(jīng)堂，賜宴葡萄牙使臣巴哲格，并命人引其觀賞諧奇趣水法（當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)瀛觀大水法尚未修建）。乾隆六十年（1795）正月，荷蘭使臣德勝亦在西洋樓瞻仰過(guò)圓明園大水法（此時(shí)觀賞的應(yīng)是遠(yuǎn)瀛觀大水法）。乾隆五十八年（1793）七月，英使馬戛爾尼訪華時(shí)，乾隆帝曾安排其在熱河瞻覲后，于他回鑾時(shí)在圓明園大東門迎接，并在圓明園等處瞻仰，觀玩水法，演示龍舟。不承想馬戛爾尼因?yàn)榭念^問(wèn)題惹惱了乾隆，最終所有的“瞻仰計(jì)劃”都被取消。

但后來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史，卻給清朝的統(tǒng)治者們上了難忘的一課。就在乾隆帝取消馬戛爾尼使團(tuán)觀玩圓明園大水法的47年后，這個(gè)不肯磕頭向化的大英殖民帝國(guó)挑起了侵華的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果一紙《南京條約》打開(kāi)了虛驕自傲的大清王朝的國(guó)門。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）