曹操“挾天子以令諸侯”的真相

劉運(yùn)好

建安元年（196），曹操迎接天子，建都許昌。此前，學(xué)界多強(qiáng)調(diào)曹操“挾天子以令諸侯”的一面。用一“挾”字凸顯曹操的政治野心，似乎迎天子、建都許昌，唯在獲取壓倒其他軍閥的政治優(yōu)勢，忽略了曹操此舉對重建漢末王朝國家制度的意義。

中平六年（189），靈帝崩，少帝劉協(xié)即位，何進(jìn)專權(quán)，漢室已經(jīng)衰微。何進(jìn)志大才疏，優(yōu)柔寡斷，謀誅宦官不成，不僅自己身死宦官之手，少帝也遭宦官張讓、段珪劫持，奔走小平津，后經(jīng)盧植奮力救駕，才狼狽不堪地返回京城。然而，回到京中，少帝旋即遭到董卓廢黜。董卓另立陳留王，是為獻(xiàn)帝。

董卓狼戾不仁，濫殺朝臣，淫亂宮闈，朝政更是混亂不堪，王權(quán)已經(jīng)完全旁落。初平元年（190），關(guān)東起兵討伐董卓，卓弒殺少帝、皇后，焚毀洛陽宮室，發(fā)掘漢室陵墓，遷天子于長安。初平三年（192），董卓被殺，其部下李傕、郭汜又攻陷長安，互相殘殺，致使吏民死者萬余人。更有甚者，李傕竟然將天子扣押軍中，作為人質(zhì)，“燒宮殿城門，略官寺，盡收乘輿服御物”（《三國志·董卓傳》）。后來，靈帝雖僥幸出奔楊奉營中，并與楊奉、董承返回洛陽，途中又兵敗于弘農(nóng)曹陽，李傕等“縱兵殺公卿百官，略宮人”，最后天子恓惶進(jìn)入洛陽，“宮室燒盡，街陌荒蕪，百官被荊棘，依丘墻間。州郡各擁兵自衛(wèi)，莫有至者。饑窮稍甚，尚書郎以下，自出樵采，或饑死墻壁間”。正是在這時，曹操“乃迎天子都許”（《三國志·董卓傳》）。

回顧這段歷史可以看出：第一，經(jīng)過何進(jìn)、董卓、李傕和郭汜之亂，兩京傾覆，天子顛沛，如此狼狽，何曾有半點(diǎn)“漢官威儀”？第二，兵敗曹陽之后，唯有“太尉楊彪、太仆韓融近臣從者十余人”，朝廷官僚體系摧毀殆盡，何曾存在半點(diǎn)“國家職能”？第三，朝廷官員回到洛陽，居食無著，宮中官吏竟然餓斃于殘墻斷壁之下，天子也命不保夕，何曾能行使半點(diǎn)“皇權(quán)意志”？第四，天子幾乎深陷絕路，朝廷幾乎徹底崩潰，而“州郡各擁兵自衛(wèi)，莫有至者”，即使出身四世三公的袁紹，也不愿聽從部下郭圖的建議，迎天子都鄴，何曾有一人真正“赴身國難”？此時的漢王朝已經(jīng)日薄西山，氣息奄奄，距離滅亡僅一步之遙了。正是危急時刻，曹操擊破汝南、潁川的黃巾軍，迎天子于洛陽，才使天子絕處逢生，王朝免于覆亡。后來，因洛陽殘破，不得已遷都許昌，曹操將家中所收藏的宮中器物奉獻(xiàn)朝廷，以恢復(fù)天子的漢官威儀（《上器物表》《上雜物疏》），同時著手重建朝廷的官僚體系，“至是宗廟社稷制度始立”（《三國志·武帝紀(jì)》）。可以說，董卓亂政之后，是曹操將漢王朝從垂死的邊緣拉回正常的國家軌道，恢復(fù)了喪失殆盡的國家制度和皇權(quán)意志。王夫之論曹操說：“出天子于棘籬饑?yán)е校q得奉宗廟者二十余年，不但以折群雄之僭，即忠義之士，懷憤欲起。”（《讀通鑒論》卷九）

建安十八年（213），獻(xiàn)帝冊封曹操為魏公，將“遂遷許都，造我京畿，設(shè)官兆祀，不失舊物，天地鬼神于是獲乂”，作為“此又君之功”，稱贊“君有定天下之功”（《三國志·武帝紀(jì)》），恐怕不僅是公文客套，也陳述了一個無可辯駁的歷史事實(shí)。如若沒有曹操，漢朝王室恐怕早已萬劫不復(fù)了。后來，因?yàn)椴茇ФU漢建魏，歷史學(xué)家或因史識有限，或因時代原因而別有政治寄托，將曹操這段歷史貢獻(xiàn)也一筆抹煞了。

曹操被封魏王后，獻(xiàn)帝的一次次詔命，將其抬到準(zhǔn)天子地位。對獻(xiàn)帝來說，這固然有不得已的原因，但是平庸暗弱的個性、茍且偷生的心態(tài)、駕馭能力的匱乏使獻(xiàn)帝最終放棄了“名義馭之”的機(jī)會。不僅如此，獻(xiàn)帝詔令“設(shè)天子旌旗”“備天子乘輿”之類的賞賜，實(shí)際上默認(rèn)甚至縱容了曹操的不臣之心，直接導(dǎo)致了其政治野心的膨脹。從某種意義上說，曹丕的江山乃是獻(xiàn)帝拱手相讓的。

（摘自《中原文化研究》）